⊙張宇洋［煙臺大學，山東 煙臺 264003］

安史之亂以降，隨著士人政治熱情的冷卻與盛唐風貌的衰頹，大歷詩風呈現(xiàn)一種冷淡蕭散的特點。而韋應物作為同時人，其詩歌雖然有著清冷蕭疏的意象與詩語，但總體上表現(xiàn)出一種平淡自然的風格，未同于時俗，出落于大歷詩人之間。白居易稱其詩歌為“高雅閑淡，自成一家之體”。而在閑淡自然之外，他的詩歌，尤其是山水游覽詩的詩境還明顯地有著“幽而不寂”的特點。而正因為如此，韋應物的詩歌表現(xiàn)了一種中和之美。這種中和之美是其詩歌風貌異于大歷詩歌的一個關鍵表現(xiàn)。

韋應物十分偏愛于使用“幽”字來描寫景物，舒暢情感。其山水游覽詩主要集中于《韋應物集》第七卷的“游覽”“登眺”以及第六卷的“行旅”中,其余散見于“雜興”等卷中。在第七卷的“游覽”這一部分中總共有58 首詩，其中有28 首直接出現(xiàn)了“幽”字，如《東郊》的“樂幽心屢止，遵事跡猶遽”，《秋景詣瑯琊精舍》的“屢訪塵外跡，未窮幽賞情”。若除去《觀田家》與《觀早朝》兩首與山水游覽相去較遠的詩歌，那么韋應物直接使用“幽”字的詩歌就已占據(jù)一半。而那些無“幽”字詩歌中還有相當一部分實際上是似無而實有，即無“幽”字而有幽境，如《藍嶺精舍》“日落群山陰，天秋百泉響”，《雨夜宿清都觀》“靈飆動閶闔，微雨灑瑤林”，“洞戶含涼氣，網(wǎng)軒構層陰”等。

韋應物對于“幽”的運用，使得其詩歌有著一種“幽”的特點。在詩歌意境中，“幽”與“寂”常常并稱，但韋應物的這些詩歌卻不盡然。除去詩中所通常表現(xiàn)的“幽境”“幽雅”外，韋詩中的“幽”還有一種內在情感與寫作內容上的表現(xiàn)?！墩f文》言：“幽，隱也?！倍斡癫萌椤罢诒巍敝?。這一釋義體現(xiàn)在韋詩中，既表現(xiàn)為一種對自身情感，特別是悲喜、憂樂的諧和，又表現(xiàn)為對于所寫物象的調劑，體現(xiàn)出一種淡雅隱約的特點。這便使他的詩歌雖有幽清深曠之意，而少寂寥凄愴之情。如《東郊》一詩：

吏舍局終年，出郊曠清曙。楊柳散和風，青山澹吾慮。

依叢適自憩，緣澗還復去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處。

樂幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結廬，慕陶真可庶。

這首詩整體上描寫了郊游之樂。起句“吏舍局終年”既寫了出游緣起，又表達了對于自己受限于仕宦，勞形于案牘的不滿與憂嘆，將一絲愁緒引入詩中。后文繼之以景色描寫，“楊柳”“和風”“青山”極寫春景之清曠，其中“楊柳”“和風”柔而小，青山剛而大，因此又分別用“散”與“?！眱蓚€動詞將景物調和起來，以“散”厲之，以“?！比嶂?，從而將眼前的曠遠收約起來，表現(xiàn)出一種清幽的境界。作者又將“微雨”“芳原”“春鳩”等景物納入文中，表現(xiàn)了春景之深幽，并以“靄”諧“芳原”，“鳴”濟“春鳩”，將景物與情感中和在一定的范圍之內，既不過分，又不至于不足，從而給人以一種舒暢的感覺。作者自言“樂幽心屢止”，其自身在開篇時所提及的憂愁其實也就在這種調和中終于“終罷斯結廬，慕陶真可庶”的歆羨之情里了。這里我們可以看到，韋應物在起句所引入詩中的愁思，作為一條線索由強而弱地貫穿于全詩之中，不斷地受到其所結構的其他詩句的調劑與沖和，因而在整體情感上最終歸于中和。

這里就顯示了韋應物詩歌所含“幽”情的一個獨特之處，即“幽而不寂”的情感表達?！凹拧笔且环N孤冷之情，而“幽而不寂”是韋應物對于“寂”的調和，這種調和不僅在于他對于全詩情感的整體把握，同時也體現(xiàn)在他對于物象的去取裁奪，從而體現(xiàn)了他詩歌的中和之情。這種中和之情并非是說韋應物的詩歌如一條線平直無變化，而是指其詩歌中的感情雖然有峰谷般的起伏波動，物象雖有冷暖動靜之變，但是能在詩歌內部完成對于情感或物象的調和。這種中和之情不獨見于《東郊》，亦見于其他作品中，譬如《與幼遐君貺兄弟同游白家竹潭》中“密竹已成暮，歸云殊未極”與“春鳥依谷暄，紫蘭含幽色”，《南園陪王卿游矚》中“雜花芳意散，綠池暮色沉”以及《慈恩精舍南池作》中“重門布綠陰，菡萏滿廣池”等句所構成的明暗映襯與動靜相偕，又或者說《寄全椒山中道士》一詩：

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？

雖然這是一首贈寄詩，但其中不乏對于景色的描寫，并包含一定的游覽元素。全詩有許多冷色調的詞語，如“冷”“落葉”“風雨”等。而“風雨夕”“落葉”等詩語給人以極強的畫面感，其與冷色調的詞語結合之后，儼然描繪出一幅秋夕風雨圖，這就為詩中許多本屬中性的詞語蒙上了一層寒涼的色彩，如“空山”“澗底”等?！鞍资币辉~原指神仙的飲食，這里用來代指道士的食物，在貼切的同時，也似乎是將一絲人間的暖意剝離了出去，給人以“羽化登仙”的感覺。又“白”字本身就給人一種蕭散冷淡之意，更加重了詩歌的冷意。因此初讀至此，詩作總體上給人以一種冷的感受。但是韋應物并沒有讓這種寒意在全詩之中一以貫之。在五六句中，韋應物并沒有繼續(xù)流瀉這種冷的情感，而是“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”，在運用“白石”一詞使詩歌“羽化登仙”之后，又以此將詩情拉回了人間。韋應物通過“一瓢酒”與一個“慰”字收束了之前所表達的冷的情緒，給全詩以一種暖的感覺，節(jié)制了全詩的感情，而“遠慰”一詞更是使自己對于友人的慰問與關切穿過了層層雨幕與陣陣秋寒，從而溝通與快慰了寓居郡齋的“我”與深居山中的“客”，也因此使得結句不至哀傷，只是表達懷人的憂思與秋景的幽邃。

后世常以“王、孟、韋、柳”四人共舉，其中韋應物、柳宗元二人也常常并稱，蘇軾云：“獨韋應物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”誠然，韋、柳二人都重視詩歌的平淡簡古，但二人在詩歌內在情感的寄寓與表達上實有不同之處。若是將韋應物與柳宗元兩相比較，其實更可以見到韋應物詩中“幽”情的中和之美。譬如柳宗元的名篇《江雪》與韋應物的名篇《滁州西澗》。先來看《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這是一首離首即尾的五言絕句，形式短小而詩語凝練。首二句“千”“萬”與“絕”“滅”相對，先極言數(shù)量之多以彰明周遭之冷寂幽靜，形成一個巨大的反差。而在這寒冷孤寂的江上，仍有一人獨釣江雪?！肮隆薄蔼殹倍纸永m(xù)首二句的冷意，使得這種寒冷在全詩之中是一以貫之的，這就更增添了全詩的寒意，幽寂之情深矣。

再來看《滁州西澗》：

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

這首詩營造的也是一種幽靜的周遭環(huán)境，但其明顯的有著幽而不寂的特點。雖其用詞相較于《江雪》明顯明亮而青翠，所描寫季節(jié)也有所不同，但這并不是兩首詩有所差異的重要原因。因為冬景有明快喜人之作，如蘇軾的《冬景》或白居易的《問劉十九》，而春之景亦有寂寞之語，如杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》。所以兩者不同的重要原因實為是否將個人具體引入所結構的幽境之中?！督?一詩，萬物皆靜，萬境皆空，唯“蓑笠翁”一人獨釣寒江之上，是以有寫無，以有生寂。若是無“蓑笠翁”這一形象的出現(xiàn)，“惟余莽莽”的群山萬壑實際上是并無所謂寂寞與否，只是一幅江天一色的圖景罷了，重點在于自然。而“蓑笠翁”的出現(xiàn)則將畫面的重點由自然轉換到了人身上，這一孤零零的形象便突兀于環(huán)境之中，使人倍感孤寒。相比之下，《滁州西澗》則完全相反，其描繪幽境，全不把人引入其中，更點明“野渡無人舟自橫”，是一種“奪人不奪境”的詩歌營造。在這首詩中，人完全脫于景物之外，是以一種物外觀照的方式去看待自然的生發(fā)變化，也就自然會形成有幽而無寂的態(tài)勢。除去《江雪》，柳宗元的其他詩作如《南澗中題》所寫的“羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠，懷人淚空垂”以及《與崔策登西山》中的“馳景泛頹波，遙風遞寒筱”，“蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇”等句，不論是景物還是思緒，實為蓄幽憤于閑淡，都表現(xiàn)出柳宗元因仕途蹭蹬，壯志偃蹇而產生的苦悶寂寥。正如沈德潛所說：“柳詩長于哀怨，得騷之余意。”

柳宗元在《至小丘西小石潭記》中寫道：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！边@里柳宗元所表現(xiàn)的石潭，不惟幽邃，而且孤凄悄愴。而反觀韋應物筆下的幽林，則是“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，“群木晝陰靜，北窗涼風多”，“釋子喜相遇，幽林俱避喧”，無絲毫凄愴。韋柳二人所寫都是南方山水，豈有見柳則凄愴，見韋則幽澹的道理？且據(jù)王國安先生箋釋的《柳宗元詩箋釋》所載，《江雪》一詩系柳宗元謫居永州時所作，而南方降雪不多，故柳宗元所寫的應本非所見山水，而是心中山水。那么，韋應物與柳宗元的不同，亦當是源于兩人內心情感的不同，所謂“風幡不動，仁者心動”?！拔锔姓摗敝v求緣物生情，因情通物。雖然外物作用不可忽視，但也注意到情感對于物的體悟渲染。畢竟山水之為美是對于人來說的，其本身的存在并無美可言。因此，詩人在游覽之時，所觀山水盡收眼底但卻并不盡數(shù)見諸筆端，見于筆端而或又不現(xiàn)山水本色，那么毫無疑問，詩人對于景物的去取，動詞的裁奪，甚至是同一類景物的描寫都是帶有強烈的主觀色彩的。故韋應物選擇這樣去表現(xiàn)，也正與其自身有密切關系。

韋應物的詩歌作為一種感性的表現(xiàn)形式，所體現(xiàn)的中和之美是其自身觀念的一種外在顯露，而這種觀念當來自于韋應物的本質與對于外在的感受，這也是韋應物“情動”與“感物”的緣起所在。細究其原因，除卻以上提到的山水自身的個性之外，也與韋應物自身的經(jīng)歷有著密切關系。

首先，韋應物的早年經(jīng)歷是其之后能保守中和之情的關鍵因素。據(jù)沈明遠《補韋應物傳》所載，韋應物出身于世族大家，“其世家自宇文周時，孝寬以功名為將相”，與武則天時期的宰相韋待價同出于京兆韋氏逍遙公房。其祖父是韋令儀，為唐司門郎中。由于韋應物的家世，其十五歲時因門蔭而補為玄宗內侍，侍奉天子宴游，因而獨得恩寵，專有特權。這時的韋應物是一個無賴少年，專行無忌，干了不少壞事。如其詩《逢楊開府》所云：“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持摴蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡?！?/p>

出生于盛唐末期，且又任玄宗內侍，少年的韋應物享盡了盛世的繁榮與家族的蔭庇。但安史之亂的爆發(fā)，不僅打破了大唐歌舞升平的盛景，也將韋應物周遭的繁華一一擊碎。安史之亂后，不僅家族沒落，且隨著玄宗駕崩，韋應物的內侍一職也不可再得，這使得他進入太學折節(jié)讀書，把筆學詩。這種人生境遇的急轉直下消磨了韋應物的豪氣，促使他進入一個更加成熟的人生階段。而他也完成了這種轉變，從一介武夫變?yōu)榱宋娜蓑}客，從尚氣任俠轉變成了“鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”。因此這種前后人生的巨大落差實際上強健了韋應物的心境，使他后來即使在面對仕途蹭蹬、發(fā)妻故去等其他人生困境時也能夠保有一種中和平靜的心態(tài)。

此外，妻子的賢淑也是促使韋應物心態(tài)趨于中正平和的一個重要因素。韋應物在《元蘋墓志》中稱贊其夫人，云：“動之禮則，柔嘉端懿；順以為婦，孝于奉親。嘗修理內事之余，則誦讀詩書，玩習華墨?！庇衷凇秱拧芬辉娭姓f：“結發(fā)二十載，賓敬如始來。提攜屬時屯，契闊憂患災?！弊阋婍f應物與發(fā)妻的伉儷情深。孫映逵先生在《論韋應物的人格轉換與其典型詩風》一文中認為韋應物“成家以后，家庭溫馨，妻子賢惠，而收斂身心”，確乎如此。同時這種和睦相諧的家庭生活也讓他在官場之外有一處精神上的“溫柔鄉(xiāng)”，使他能夠退而守中和于其中。雖然后來韋應物發(fā)妻喪亡，但隨著人生經(jīng)歷的加深，這種影響還是在其生命中留下了深刻的印記。

最后，雖然安史之亂以后韋應物仕途蹭蹬，宦路偃蹇，自身也沉浮于仕與隱的流波之中，但相比于柳宗元所任職的永州、柳州等地，其任職之地終究還是未出中原文化圈，并沒有離開當時所謂的“文明之地”。且其交游廣泛，外出游覽之時也多有友人陪同，這點從其詩題便可看出，如《與幼遐君貺兄弟同游白家竹潭》《題從侄成緒西林精舍書齋》《與盧陟同游永定寺北池僧齋》等。這就使得韋應物雖有仕宦之憂，卻又不至于柳宗元那般苦悶郁結，因而能夠以一種更加中和平靜的心態(tài)寄情于蘇州、滁州等地的秀麗山水之中。

韋應物山水游覽詩中所表現(xiàn)的“幽而不寂”的中和之美，是他自身經(jīng)歷與思想的感性體現(xiàn)。獨特的山水性格與韋應物跌宕的人生經(jīng)歷相結合，使他無論出處都可以中正平和之心待之，使他在以詩歌表現(xiàn)自我之時，能以平和之情寫之，從而在山水游覽詩之中表現(xiàn)一種“幽而不寂”的中和之美。

①②③④⑥⑦⑧⑨⑩???????? 〔唐〕韋應物著；陶敏，王友勝校注：《韋應物集校注》，上海古籍出版社1998年版，第640頁，第463頁，第466頁，第461頁，第445頁，第450頁，第460頁，第173頁，第641頁，第530頁，第479頁，第478頁，第471頁，第618頁，第358頁，第620頁，第393頁。

⑤ 〔東漢〕許慎原著；馬松源主編：《說文解字 第1冊 圖文珍藏版》，線裝書局2016年版，第387頁。

???? 〔宋〕柳宗元著；王國安箋釋：《柳宗元詩箋釋》，上海古籍出版社1993年版，第268頁，第181頁，第175頁，第464頁。

? 高文、屈光選注：《柳宗元選集》，上海古籍出版社2016年版，第116頁。

? 王琪祎、王慶衛(wèi)、王琪整理：《唐韋應物暨妻元蘋墓志銘》，陜西人民出版社2009年版，第22—25頁。

? 孫映逵：《論韋應物的人格轉換及其典型詩風》，《唐代文學研究》2002年第1期，第408頁。