◎ 《巴蜀史志》編輯部 方志通

游曉林，巴蜀畫派實(shí)力代表人物，古蜀繪畫代表人。1992年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，高級工藝美術(shù)師，四川美協(xié)會員，北京巴蜀書畫藝術(shù)院特聘畫家，四川書畫藝術(shù)國際交流協(xié)會會員，四川水利書畫院藝術(shù)顧問。主要以古蜀文化為背景創(chuàng)作《古蜀頌系列》《三星堆魂系列》《金沙遺夢系列》等藝術(shù)繪畫，形成東西方藝術(shù)融合、獨(dú)具特色的個人繪畫語言。2011年3月被中共四川省委宣傳部、四川省文化廳、四川省藝術(shù)交流促進(jìn)會聯(lián)合授予“巴蜀畫派藝術(shù)實(shí)力代表人物，最具影響力的實(shí)力派油畫家”。

人生中的第二次規(guī)劃

游曉林的職業(yè)生涯分為兩個階段。第一個階段是1992年從四川美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)畢業(yè)后，為了生存選擇從事建筑裝飾設(shè)計(jì)工作。第二個階段是2003年之后，退出設(shè)計(jì)行業(yè)重拾畫筆，成為一名職業(yè)畫家。游曉林將2003年的決定稱為“人生道路上最重大的決定”。

2003年的那一天，游曉林清楚地記得，受承接三星堆二號館和整個園林建設(shè)項(xiàng)目的上海華爾派裝飾工程公司唐總邀請，他去三星堆博物館幫忙參謀裝飾設(shè)計(jì)。原本這只是一次平常之旅，就像在之前10年中無數(shù)次出差，卻沒想到改變了游曉林的一生。

走在三星堆博物館里，游曉林被玻璃展柜中的精美青銅器吸引住，它們仿佛有著攝人心魄的力量在他心中翻騰與碰撞。威武的青銅大立人，高大挺拔的青銅神樹，神秘莫測的縱目面具，還有青銅器上精美的紋飾，讓人難以相信這是3000多年前的創(chuàng)造。“一種莊嚴(yán)崇高的感覺從心中升起”，如同欣賞到一件絕美的藝術(shù)品，在游曉林內(nèi)心留下深深震撼。

游曉林被三星堆古蜀文明恢弘、神秘、浪漫的特質(zhì)深深感染，久久不能平靜。他不斷地反問自己，是不是應(yīng)該回歸初心，重拾畫筆？“我做了18年設(shè)計(jì)，已經(jīng)差不多了。三星堆促使我做出人生中的第二次規(guī)劃?！庇谑?，他下定決心退出設(shè)計(jì)界。

游曉林與他創(chuàng)作的《蜀魂》（局部，游曉林供圖）

當(dāng)時(shí)，游曉林旗下的設(shè)計(jì)公司已經(jīng)營得十分成功，設(shè)計(jì)了多座具有地標(biāo)意義的建筑內(nèi)飾，如成都的茶店子汽車客運(yùn)站、十陵汽車客運(yùn)站、國航世紀(jì)中心、商期國際、什邡卷煙廠等。他身邊的親戚朋友和生意伙伴都對他轉(zhuǎn)行的決定大為不解，紛紛勸說：你已成為成都乃至全國非常知名的設(shè)計(jì)師，為什么要突然放棄？而且成為一名職業(yè)畫家，就意味著放棄每年上百萬元的收入，取而代之的是極大的不確定。

但游曉林知道，三星堆已經(jīng)喚醒了他內(nèi)心沉睡多年的創(chuàng)作欲望。他不想再以裝飾設(shè)計(jì)為業(yè)，而是想用濃烈的色彩、飄逸的線條，表現(xiàn)出內(nèi)心受到的震撼。2006年4月，游曉林正式告別設(shè)計(jì)界，為與過去“一刀兩斷”、全身心鋪在創(chuàng)作上，他甚至換了電話號碼，搬到濃園國際藝術(shù)村。

在創(chuàng)作之前，游曉林沒有立刻著筆，他花了大量時(shí)間研究三星堆和古蜀文化。他不僅閱讀了《山海經(jīng)》《淮南子》《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》等大量古書和相關(guān)研究報(bào)告，還向三星堆、金沙遺址考古學(xué)家、文化學(xué)者虛心請教。經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，游曉林仿佛成為以三星堆、金沙等為代表的古蜀文化的“半個業(yè)余專家”。

但當(dāng)他提筆落色時(shí)，卻依然沒有畫出自己心目中的三星堆、金沙幻想。呆板、無神、缺少精神，一幅又一幅地嘗試，最后都以失敗告終……

進(jìn)入靈魂通道才能與古蜀先民對話

游曉林心目中的三星堆、金沙究竟是什么樣的？

《古蜀頌——太陽祭》（游曉林創(chuàng)作、供圖）

“宇宙意識”，游曉林用4個字概括了他心中的三星堆、金沙?！叭嵌?、金沙出土的文物表明，古蜀先民崇尚宇宙、膜拜太陽，祭祀天地祖先成為古蜀國最為神圣重大的國家典禮。太陽崇拜就是宇宙意識的重要組成部分?！贝送?，三星堆的神樹是溝通人與神、天與地的橋梁，神鳥表達(dá)古蜀人脫離地面飛向天空的愿望。游曉林認(rèn)為，這些典型的青銅器都表現(xiàn)出古蜀人背后濃烈的向往宇宙與神通靈的愿望，這種人的心愿派生出“萬物有靈天人合一”的宇宙觀。但他最初落筆時(shí)，并沒有表現(xiàn)出那神秘莫測、神人通靈的魔幻境界，只是停留在有形無魂的圖像階段。

其實(shí)不止是游曉林，四川有許多畫家都在畫三星堆，但能畫出三星堆文化內(nèi)核、描摹出古蜀人內(nèi)在精神的畫家，寥寥無幾。所以，到底該如何表現(xiàn)古蜀人的“宇宙意識與靈魂境界”？游曉林陷入創(chuàng)作焦慮中。

畫了一幅又扔掉一幅，游曉林在迷茫中冥想該如何表現(xiàn)古蜀人的靈魂世界。“那個時(shí)候非常痛苦，感覺有勁兒使不出來，想來想去不知從何入手?！边@個過程持續(xù)了快一年時(shí)間。

轉(zhuǎn)機(jī)來自夢境。

在不斷日思夜想之后，三星堆的符號進(jìn)入游曉林的夢中。每天一閉上眼，縱目面具、青銅人像、神樹等三星堆元素都成為一段段信息碎片漂浮在腦海中?！澳切﹣y七八糟的面具老在我頭腦里晃悠。雖然不夠清晰，但接連好幾天的夢境，我知道我終于找到了！”

如夢如幻如癡如醉，正是游曉林想要找到的感覺。創(chuàng)作靈感的迸發(fā)讓他欣喜若狂。他迅速拋棄以前油畫寫實(shí)的古典畫法，將油畫和中國水墨畫的繪畫方式結(jié)合，將面具元素、夢境寫意、厚重色彩結(jié)合在一起，畫出神秘、空靈的《三星堆魂》。“我全面顛覆了傳統(tǒng)寫實(shí)油畫的技法，吸收油畫的材料、造型、色彩優(yōu)勢，并融入中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的技法，結(jié)合自己的幻想，通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義的形式進(jìn)入靈魂通道來呈現(xiàn)三星堆、金沙古蜀文明?！币?yàn)槿娴念嵏沧晕遥螘粤衷诶L畫技法上形成了鮮明的個人畫風(fēng)，如神鳥涅槃向死而生。

游曉林認(rèn)為只有這樣才能打破停留在器物層面的局限，讓古蜀人的靈魂活過來；也只有這樣才能“時(shí)光倒流，重新回到4000年前的世界，讓我們與先輩對話”。

《三星堆魂》的創(chuàng)作得到美術(shù)界、考古界的高度認(rèn)可。四川省文物局局長（金沙博物館前館長）、著名考古學(xué)家王毅在接受四川電視臺采訪時(shí)說道：“當(dāng)我見到游曉林的作品時(shí)，就像我見到金沙文物一樣震撼。”不少媒體也蜂擁而至，人民日報(bào)海外版、中央電視臺、英國BBC電視臺等媒體專門來到游曉林的工作室進(jìn)行專題報(bào)道，并把他譽(yù)為“古蜀繪畫代表人”。

誠如一位美術(shù)評論家所贊：油畫家游曉林就是一位撫慰者，他通過對遠(yuǎn)古夢境的描繪，在現(xiàn)代人和自己的祖先古蜀國之間建立起一種聯(lián)系，將遠(yuǎn)古先民信仰的神秘和象征、一個個充滿著神靈的事件、一件件具體器物背后的精神，延伸到現(xiàn)代人的呼吸和心跳之間。

尋找中華民族之根

《三星堆魂——蒼生系列》（游曉林創(chuàng)作、供圖）

《三星堆魂——冥想》（游曉林創(chuàng)作、供圖）

游曉林（左二）與四川省文物局局長、著名考古學(xué)家王毅（左一）接受香港媒體采訪（游曉林供圖）

三星堆的再次發(fā)掘證明中華文明的多元一體，游曉林想要表現(xiàn)的蜀魂正是中華魂的一部分，創(chuàng)作三星堆、金沙等蜀文化主題的畫作，正是弘揚(yáng)中華民族文化自信和豐富中國人精神世界的藝術(shù)表達(dá)方式。

在創(chuàng)作《三星堆魂》的同時(shí)，游曉林還創(chuàng)作了《金沙遺夢》，之后又創(chuàng)作了《古蜀頌》《漆韻華章》《漢風(fēng)蜀韻》《神鳥涅槃》《絲路尋根》等系列作品，這些作品構(gòu)成了從上古到中古的時(shí)間脈絡(luò)——從神秘的古蜀文化，到秦漢時(shí)期的風(fēng)采，最后是南方絲綢之路的追尋；展現(xiàn)了蜀文化延綿不斷的發(fā)展和與中華文明一脈相承的起源。游曉林的藝術(shù)創(chuàng)作，始終圍繞著民族魂的尋根之旅展開。

所謂尋根，是尋找中國藝術(shù)的民族性與獨(dú)特性。

油畫藝術(shù)是舶來品，最早由西方傳教士在18世紀(jì)末引入中國。幾百年間，中國油畫家一直在模仿西方的繪畫風(fēng)格，大部分畫家都在西方藝術(shù)中亦步亦趨，難以形成對西方油畫藝術(shù)觀念的超越，更難與本民族的審美精神相融合。游曉林想要讓自己的藝術(shù)王國成為獨(dú)立和特殊的存在。他吸收中國水墨畫寫意的表現(xiàn)手法，進(jìn)行大膽創(chuàng)造和嘗試，隨后又將神鳥作為主要的繪畫主題。神鳥是三星堆文物中重要的元素，它不僅立于青銅神樹之上，且古蜀人將其與人像集合，創(chuàng)造出半人半鳥的雕塑。神鳥并非古蜀人特有的崇拜，也是整個中華民族的圖騰；正如鳳凰，在中國文化中一直是祥瑞的象征。

游曉林（左）在三星堆接受BBC著名主持人ANDRAW采訪（游曉林供圖）

2011年游曉林（左三）與時(shí)任三星堆博物館副館長陳修元先生（左二）、著名詩人孫謙先生（左一）在三星堆博物館交流（游曉林供圖）

在《神鳥涅槃》系列中，有一幅潑墨而成的畫作可謂渾然天成。當(dāng)他用油彩潑出一片通紅火焰色時(shí)，自己也被驚呆了。這是他從未體驗(yàn)過的繪畫方式，與此前那些原汁原味的寫生、正經(jīng)刻板的描繪毫無關(guān)系，如同造化降臨到頭上。這種“潑彩”的繪畫方式，在中國繪畫中應(yīng)用廣泛，但在油畫中卻并不常見。潑彩而成的神鳥振翅高飛，喚起中國人內(nèi)心深處對新生與希望的熱情，是中國人自由意識的體現(xiàn)、天人合一的象征。

游曉林在創(chuàng)作中大量使用神鳥元素，將神鳥與其他題材結(jié)合在一起，構(gòu)成其重要的個人風(fēng)格。神鳥的勃勃生機(jī)與莊嚴(yán)肅穆的青銅器結(jié)合在一起，讓游曉林的畫作具有獨(dú)特的歷史感和神秘感。神鳥元素的加入，也更貼合中國人的審美情趣，游曉林的畫作也因此在大眾市場受到歡迎。有藝術(shù)家評價(jià)游曉林的神鳥系列：“不失為近年來對古蜀文化進(jìn)行藝術(shù)形象挖拋的學(xué)術(shù)成果，十分難得、彌足珍貴?！币惨虼耍螘粤衷跇I(yè)界有了“古蜀文化的傳承者”“鳳凰的復(fù)活使者”之稱號。

游曉林認(rèn)為，今天中國藝術(shù)家是有歷史責(zé)任的。一方面，人們的精神世界處于高度緊張的狀態(tài)，在后現(xiàn)代社會中人內(nèi)心之壓力非常巨大，藝術(shù)家的責(zé)任是要通過審美幫助人們對精神困境進(jìn)行疏導(dǎo)。另一方面，中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國畫家需要去展現(xiàn)東方之美、尋找中國之根，需要將中國人獨(dú)特的美學(xué)思想貢獻(xiàn)給全世界。這些歷史責(zé)任推動著以游曉林為代表的中國畫家不斷創(chuàng)新、不停探索。他們的畫作將在藝術(shù)的王國里綻放出奇異的花朵。

偉大的藝術(shù)誕生于偉大的心靈，偉大的心靈生長于偉大的文明。在源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明中生長起來的藝術(shù)之樹，終將在歷史中長青。