張 彬，梁 飛

(山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250101)

一、引言

21世紀(jì)初，中西方學(xué)者不約而同地開始對工程進行一系列思考。在這種趨勢下，工程逐漸哲學(xué)化并隨著哲學(xué)問題的展開以及由此帶來的哲學(xué)意義而成熟，并且哲學(xué)也逐漸向工程思想和實踐開啟[1-2]。工程哲學(xué)的基本問題，即“人能否改變自然界(世界)和應(yīng)該怎樣改變自然界(世界)”[3]由此提出，并引起了后續(xù)一系列的關(guān)注和思考[4-5]。其在我國是以哲學(xué)界與工程界結(jié)盟的方式，對工程實踐活動展開多維度和深層次的分析[6-7]，開創(chuàng)了工程哲學(xué)、工程社會學(xué)、工程史學(xué)、工程倫理學(xué)等涵蓋多學(xué)科、綜合性的研究領(lǐng)域。盡管國內(nèi)外工程哲學(xué)研究的范圍和視角在不斷擴展，但對“什么是工程”及“現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)與工程三者之間的關(guān)系”等基本問題的探討仍存有爭議，一定程度上制約著工程哲學(xué)研究的發(fā)展。

錢學(xué)森作為我國當(dāng)代杰出的科學(xué)家、思想家和教育家，是我國科技界的領(lǐng)軍人物，他的哲學(xué)思想別具一格。在對工程實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)和反思中，錢學(xué)森提煉出了一套獨特的系統(tǒng)論思想，提出了“系統(tǒng)工程”范疇，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，對科學(xué)、技術(shù)與工程之間的相互關(guān)聯(lián)進行了分析，開創(chuàng)出“工程科學(xué)”這門學(xué)科[8-10]。對錢學(xué)森思想的現(xiàn)有研究主要集中在系統(tǒng)科學(xué)、社會工程、大成智慧思想和人才培養(yǎng)上，對其哲學(xué)思想的分析主要集中在他的唯物辯證法思想、建筑哲學(xué)思想、系統(tǒng)工程論和社會工程論等方面[11-12]，缺乏對錢學(xué)森工程觀的分析，而他的工程觀恰恰是其哲學(xué)思想的起點?？梢哉f，對錢學(xué)森工程觀的研究，是理解錢學(xué)森哲學(xué)思想的根本，并且，這種探討有助于理解工程的哲學(xué)內(nèi)涵，理解工程與科學(xué)、技術(shù)之間的相互關(guān)聯(lián)等基本問題，豐富工程哲學(xué)研究的現(xiàn)有討論，為工程哲學(xué)研究的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、工程思想的發(fā)端

對工程的認(rèn)識，涉及一般性認(rèn)識、專業(yè)性認(rèn)識、哲學(xué)性認(rèn)識等層面?！肮こ獭币话惚徽J(rèn)為是“一種實踐活動或產(chǎn)物”，是“一個設(shè)計過程或制造過程”等，并由此提出對工程進行廣義與狹義的區(qū)分[13](P8)，[14]。在錢學(xué)森看來，工程可以從系統(tǒng)的視角進行理解，將其視為一種存在方式。這種存在方式與實踐結(jié)合緊密，并且可以在實踐過程中運用系統(tǒng)工程這一科學(xué)方法[15]。錢學(xué)森曾談到自己多年大型工程實踐活動所采用的方法就是系統(tǒng)工程方法。錢學(xué)森工程思想的理論根源是系統(tǒng)論，且貫穿于他的整個工程觀。

錢學(xué)森通過研究維納的《控制論》，發(fā)現(xiàn)被控制的系統(tǒng)或被操作的系統(tǒng)無論在火箭技術(shù)領(lǐng)域，還是在整個工程技術(shù)范圍內(nèi)都無處不在。系統(tǒng)中的要素如果發(fā)生改變，平衡可能會被打破，其他要素將隨之改變，以達到一種新的平衡。對于工程實踐活動而言，它是分項目與子工程組成的復(fù)雜系統(tǒng)，分項目、子工程的變化會帶來系統(tǒng)局部結(jié)構(gòu)與邊界條件的變化，并進一步引發(fā)新的問題。因此，有必要用一種統(tǒng)觀全局的方法，以更廣闊的眼界、更系統(tǒng)的方法來進行處理。他在1954年出版的標(biāo)志其系統(tǒng)思想、系統(tǒng)觀確立的著作《工程控制論》中這樣寫道：“控制論的對象是系統(tǒng)。所謂系統(tǒng)，是由相互制約的各個部分組織成的具有一定功能的整體……有小系統(tǒng)，有大系統(tǒng)，也有把一個國家作為對象的巨系統(tǒng)；有工程的系統(tǒng)，有生物體的系統(tǒng)，也有非工程的，也非生物的系統(tǒng)。”[16](Pviii)錢學(xué)森明確提出：“一項科學(xué)技術(shù)工程是一個系統(tǒng)”，并且沒有局限在工程技術(shù)領(lǐng)域，而是以它作為起點，將“系統(tǒng)”這個概念擴展到更為廣闊的領(lǐng)域，“任何一種社會活動都形成一種系統(tǒng)，復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎無所不在”[17]。

正是基于這種認(rèn)識以及長期以來的工程實踐，錢學(xué)森逐步將他的系統(tǒng)思想深化完善，形成一套體系，提出了“系統(tǒng)科學(xué)”的概念。該概念的主要特征就是系統(tǒng)性，從系統(tǒng)的角度看待客觀世界[18]。雖然錢學(xué)森以一種系統(tǒng)的視角看待工程，但他并未停留于此，而是結(jié)合自身實踐開創(chuàng)出“系統(tǒng)工程”的科學(xué)方法，這種從實踐出發(fā)所認(rèn)識和理解的工程才是錢學(xué)森工程觀的創(chuàng)新之處和對當(dāng)前具有啟發(fā)意義的所在。

三、工程與系統(tǒng)工程觀

如果將錢學(xué)森以系統(tǒng)視角看工程當(dāng)作是他的認(rèn)識論的話，那么他提出的“系統(tǒng)工程”則是從方法論角度來理解工程。在《論系統(tǒng)工程》中，錢學(xué)森提出了對工程的一般性理解，認(rèn)為工程是圍繞特定目的而開展的各項工作的總和，比如土木工程、冶金工程、機械工程等[19]。將工程看作“各項工作的總和”，就是我們現(xiàn)在所講的為了實現(xiàn)特定目的的各種實踐活動的集合與集成。錢學(xué)森根據(jù)自身多年的實踐經(jīng)驗指出，工程即“實干”，也就是通過運用所掌握的客觀規(guī)律對客觀世界進行改造?！肮こ叹褪且陀^地改造、科學(xué)地改造客觀世界?？茖W(xué)地改造客觀世界，這是工程?！盵20]因此，錢學(xué)森所理解的工程就是實踐，工程就等于實踐活動。他以系統(tǒng)的觀點來理解所要實踐的對象(客觀世界)，然后通過工程(實踐活動)進行改造和處理。正如他所講的，大型復(fù)雜系統(tǒng)的問題能夠用定量化的系統(tǒng)方法進行處理，無論是組織、建立系統(tǒng)，還是對系統(tǒng)進行經(jīng)營管理，都可以看作是工程實踐。然而，如何科學(xué)地進行這種實踐活動則需要科學(xué)的方法，錢學(xué)森將這套方法稱為“系統(tǒng)工程”，即怎樣對系統(tǒng)(認(rèn)識對象)進行工程(實踐)活動。

錢學(xué)森進一步指出，大型復(fù)雜工程甚至是企業(yè)和國家部門，都可以看作是一個體系，比如行政系統(tǒng)工程、科學(xué)研究系統(tǒng)工程、工程系統(tǒng)工程、軍事系統(tǒng)工程等。因此，對于系統(tǒng)工程來說，錢學(xué)森認(rèn)為它是“一種對所有‘系統(tǒng)’都具有普遍意義的科學(xué)方法”[21]。目的是為了系統(tǒng)的組織建立或者系統(tǒng)的經(jīng)營管理，但它并不是一類系統(tǒng)的組織管理技術(shù)，而是各類系統(tǒng)組織管理技術(shù)的總稱。各類系統(tǒng)工程的共同特點在于其實踐性，強調(diào)系統(tǒng)問題的應(yīng)用，突出改造自然系統(tǒng)，對社會生活各方面的系統(tǒng)進行創(chuàng)造，展現(xiàn)出實踐的效果。系統(tǒng)工程在自然科學(xué)、工程技術(shù)與社會科學(xué)之間構(gòu)筑了一座橋梁，自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員、哲學(xué)與社會科學(xué)家之間的合作將更為緊密。

從錢學(xué)森工程思想的開端，即他的系統(tǒng)論思想出發(fā)，到對工程的理解、對系統(tǒng)工程的理解，可以看到三者之間的關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)論思想提供了認(rèn)識自然和世界的視角，工程是對認(rèn)識對象(系統(tǒng))進行改造和處理的實踐活動，系統(tǒng)工程則是進行實踐活動的管理組織的技術(shù)和方法，目的是為了改造或創(chuàng)造系統(tǒng)，即“處理系統(tǒng)的工程技術(shù)”[22]。因此，系統(tǒng)工程既是系統(tǒng)，又是工程?？梢哉f，系統(tǒng)論思想屬于認(rèn)識論范疇，工程屬于實踐活動，而系統(tǒng)工程則屬于方法論范疇[23]。錢學(xué)森以系統(tǒng)論的視角，在掌握和了解當(dāng)代科技發(fā)展規(guī)律和趨勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年的工程實踐經(jīng)驗和親身體會，開創(chuàng)性地將三者有機結(jié)合，為我們理解工程、認(rèn)識客觀世界提供了一套完整的理論體系，對指導(dǎo)工程實踐活動具有重大現(xiàn)實意義，值得進一步研究。

四、工程與科學(xué)、技術(shù)的關(guān)系

對工程“劃界”，尤其是它與科學(xué)、技術(shù)之間的相互關(guān)系，是工程哲學(xué)研究的基本問題。國內(nèi)外學(xué)者對科學(xué)與技術(shù)的劃界和各自特點的認(rèn)識較為一致，而對工程的劃界則存在爭議。以往國外學(xué)者大多傾向于在技術(shù)的框架下來看待工程，認(rèn)為工程雖然有其獨特之處，但它仍被涵蓋在技術(shù)哲學(xué)的討論范疇，而國內(nèi)學(xué)者如殷瑞鈺等人認(rèn)為，科學(xué)、技術(shù)和工程是三個不同性質(zhì)的對象、行為以及不同類型的活動，應(yīng)當(dāng)把工程與科學(xué)、技術(shù)看作是一種三元的互動關(guān)系，并且嘗試建立一種區(qū)別于科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)的新型學(xué)科和研究視角[13](P75)。把工程作為獨特的研究對象將有助于突破原有技術(shù)哲學(xué)關(guān)注“大寫”技術(shù)、忽略現(xiàn)實經(jīng)驗的困境，揭示技術(shù)與工程哲學(xué)的實踐指向，從而具有更為深刻的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。這與錢學(xué)森的工程觀不謀而合，他以豐富的工程實踐經(jīng)驗、扎實的理論基礎(chǔ)以及創(chuàng)造性的思維活動構(gòu)建出一套現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，從學(xué)科的視角對工程與科學(xué)、技術(shù)之間的相互關(guān)系進行了分析，提出了工程科學(xué)(即技術(shù)科學(xué))這一設(shè)想，為工程、科學(xué)、技術(shù)三者之間架起了一座橋梁。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)由于高度分化和高度綜合，使其成為一個門類繁多、縱橫交錯、相互滲透、彼此貫通的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而且學(xué)科與學(xué)科之間、學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間相互交叉、緊密結(jié)合的程度逐步加深，科學(xué)與技術(shù)之間的相互關(guān)系也由傳統(tǒng)知識論的理解上升為存在論的理解[24]。錢學(xué)森在1985年明確提出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅要對個體事物和個別現(xiàn)象進行研究，而且要研究事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化過程及它們之間的相互關(guān)系，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個嚴(yán)密的綜合體系[25]。因此，必須運用通過實踐認(rèn)識客觀世界所積累的知識對客觀世界進行改造，其中的一個關(guān)鍵要素就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。

為此，錢學(xué)森創(chuàng)立了一套現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系(如圖1所示)，并將它劃分為四個部分，加上數(shù)學(xué)科學(xué)共十一個大的門類[26]。四個部分分別是自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與工程技術(shù)，其中工程技術(shù)是對前面三個組成部分成果的綜合應(yīng)用，是對客觀世界進行直接改造。十一個門類包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等，馬克思主義哲學(xué)則是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最高概括。在四個組成部分之間，技術(shù)科學(xué)是橋梁，連接著工程技術(shù)與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會科學(xué)，系統(tǒng)綜合自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)與社會科學(xué)，對工程技術(shù)的發(fā)展進行指導(dǎo)；工程技術(shù)的進步反過來通過影響技術(shù)科學(xué)來促進自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會科學(xué)的向前發(fā)展。

圖1 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系[27]

對于各個學(xué)科的任務(wù)和發(fā)展方向，錢學(xué)森認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)滿足生產(chǎn)建設(shè)的需要，即實踐需求，其次則是學(xué)科自身的發(fā)展需要。在工程實踐活動中，一般先向工程技術(shù)提出要求，規(guī)定任務(wù)，然后工程技術(shù)向技術(shù)科學(xué)、自然科學(xué)以及社會科學(xué)，包括數(shù)學(xué)科學(xué)提出任務(wù)和需求。錢學(xué)森很早就發(fā)現(xiàn)并注意到，工程技術(shù)在工程實踐活動中起著至關(guān)重要的作用，并且與自然科學(xué)和社會科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。通過對三者之間的關(guān)系進行分析，錢學(xué)森創(chuàng)造性地提出建立“工程科學(xué)/技術(shù)科學(xué)”這一偉大設(shè)想，為工程技術(shù)和科學(xué)之間架起了一座橋梁。

在工程科學(xué)/技術(shù)科學(xué)方面，錢學(xué)森分析了工程科學(xué)家在對工程的發(fā)展、對科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展中所起到的巨大作用和突出貢獻。他通過對美國曼哈頓工程等重大科學(xué)工程項目的研究，發(fā)現(xiàn)了一種新的職業(yè)——工程科學(xué)家。他們在科學(xué)與工程之間搭建橋梁，運用基礎(chǔ)知識處理工程實踐中遇到的各類問題[28]。1957年，錢學(xué)森發(fā)表了《論技術(shù)科學(xué)》，在文中他將“工程科學(xué)”改為“技術(shù)科學(xué)”，認(rèn)為它產(chǎn)生于自然科學(xué)和工程技術(shù)的互相結(jié)合并為工程技術(shù)服務(wù)，從而正式提出創(chuàng)建工程科學(xué)這一重要學(xué)術(shù)思想[29]。

通過對比工程技術(shù)與自然科學(xué)，錢學(xué)森發(fā)現(xiàn)工程技術(shù)中存在較多的原始經(jīng)驗，而且沒有經(jīng)過系統(tǒng)性的整理與分析。這類原始經(jīng)驗一般不會出現(xiàn)在自然科學(xué)里，如果包含有部分經(jīng)驗，自然科學(xué)家也會極力消除，所以，綜合自然科學(xué)理論與工程技術(shù)是一項創(chuàng)造性活動，不是一件簡單之事，這就駁斥了把工程技術(shù)看作科學(xué)理論的應(yīng)用的觀點。工程科學(xué)將自然科學(xué)與工程技術(shù)連結(jié)起來，總結(jié)了二者的生活經(jīng)驗，既是解決工程實際問題的工具，也是一種實踐意義上的化合[30]。

因此，技術(shù)科學(xué)以自然科學(xué)理論為根，通過研究工程技術(shù)中的普遍性問題，并對其進行系統(tǒng)綜合而成。自然科學(xué)的規(guī)律成為技術(shù)科學(xué)的研究指南，并且技術(shù)科學(xué)以工程實踐經(jīng)驗為源泉，以科學(xué)的分析方法提煉出工程技術(shù)理論，所以技術(shù)科學(xué)是從實際中來、到實際中去，主要作用是“從工程技術(shù)的實踐提取具有一般性的研究對象，它研究的成果就對那些工程技術(shù)問題有普遍的應(yīng)用”[27]。聯(lián)系到他曾開創(chuàng)的工程控制論，錢學(xué)森認(rèn)為，工程控制論“是控制工程系統(tǒng)的技術(shù)的總結(jié)，即從工程技術(shù)提煉到工程技術(shù)的理論，即技術(shù)科學(xué)……(它)把工程實際的各個不同領(lǐng)域的共同性顯示出來，而且也有力地說明一些基本概念的重大作用”[16](P308-309)。技術(shù)科學(xué)的重要地位被提升到一個新的高度，并因此成為知識領(lǐng)域一個新的組成部分。

大力發(fā)展工程科學(xué)是錢學(xué)森的一個基本主張，可以看到，他為了推動我國工程技術(shù)的發(fā)展，從理論上開創(chuàng)出了一套科學(xué)技術(shù)體系架構(gòu)，從學(xué)科建制上開創(chuàng)了一門嶄新學(xué)科——工程科學(xué)，從而為工程實踐活動提供了堅實的理論基礎(chǔ)和知識來源。20世紀(jì)后半葉，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進和工程實踐活動的復(fù)雜性，進一步彰顯出錢學(xué)森的真知灼見和非凡的預(yù)見力。

五、結(jié)語

進入21世紀(jì)后，國內(nèi)外學(xué)者在順應(yīng)技術(shù)哲學(xué)“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”的同時，開始了對工程哲學(xué)問題的關(guān)注，分別以美國學(xué)者布希亞瑞利的《工程哲學(xué)》 (2003)，我國學(xué)者李伯聰?shù)摹豆こ陶軐W(xué)引論》(2002)以及與殷瑞鈺、汪應(yīng)洛合著的 《工程哲學(xué)》(2007)為代表。隨著研究的不斷深入，工程哲學(xué)的研究范圍在不斷擴大，與其他領(lǐng)域的融合在不斷加強，逐漸從一般意義上的認(rèn)識論、本體論擴展到了工程史與工程社會學(xué)、工程倫理、工程案例分析等眾多方面。工程哲學(xué)的體系化建設(shè)正日趨完善，相關(guān)的理論成果也在不斷豐富。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工程實踐的愈加復(fù)雜，需要以一種“系統(tǒng)”的視角進行觀察和分析，從整體上綜合考慮，而不是將構(gòu)成要素簡單結(jié)合。工程需要哲學(xué)，哲學(xué)要面向工程，“哲學(xué)研究要真正回應(yīng)‘時代之需’，以問題為導(dǎo)向，在與現(xiàn)實問題的互動中拓寬研究視野”[31]。正如錢學(xué)森所說，“系統(tǒng)工程”的方法能夠運用于諸多領(lǐng)域，在自然科學(xué)、工程技術(shù)與社會科學(xué)之間搭建橋梁，為自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員、哲學(xué)與社會科學(xué)家之間的合作創(chuàng)造了現(xiàn)實條件和研究路徑。同時，錢學(xué)森提出的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”和他開創(chuàng)并大力倡導(dǎo)的“工程科學(xué)”，是他在充分把握現(xiàn)代科技活動和發(fā)展趨勢后，對自然科學(xué)與工程技術(shù)的創(chuàng)造性綜合，抓住了科技時代工程實踐活動的規(guī)律和特征，是具有中國工程特色的重大理論創(chuàng)新。錢學(xué)森的工程觀既對工程哲學(xué)基本問題的解答提供了一種全新的分析思路，為當(dāng)前工程哲學(xué)的研究帶來重要啟示，推動現(xiàn)代工程相關(guān)學(xué)科與工程實踐的向前發(fā)展，也提醒我們在研究工程問題時需要注重工程科學(xué)的影響力，發(fā)揮工程技術(shù)在工程實踐中的關(guān)鍵作用以及工程科學(xué)家所具有的特殊地位。