王 悅,秦兆祥,張 薇,譚慕華

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)a.旅游學(xué)院,b.政府管理學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

進(jìn)入新時(shí)代,紅色旅游資源因其特殊的文化價(jià)值得到了前所未有的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),2019年全國(guó)紅色旅游游客接待量達(dá)14.1億人次,而“十三五”期間累計(jì)游客接待量則近60億人次①。從紅色旅游景區(qū)建設(shè)來(lái)看,截至2020年底,全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)達(dá)到了300余個(gè),其中包括西柏坡、嘉興南湖、井岡山等12家國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。從政策供給來(lái)看,2004年以來(lái)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳已連續(xù)印發(fā)了3個(gè)紅色旅游五年發(fā)展規(guī)劃綱要;中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》等政策文件中多次提及弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因、發(fā)展紅色旅游;國(guó)家相關(guān)部委及各地方黨委也編制、出臺(tái)了諸如《紅色旅游經(jīng)典景區(qū)服務(wù)規(guī)范》《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)三期總體建設(shè)方案》《全國(guó)紅色旅游公路規(guī)劃(2017-2020)年》等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及政策文件,全力助推紅色旅游發(fā)展?？梢哉f(shuō),近年來(lái)紅色旅游政策環(huán)境持續(xù)優(yōu)化,紅色旅游已成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑,綜合效益日漸凸顯。

作為一種政治與社會(huì)關(guān)系的代理方式,紅色旅游旨在促進(jìn)參觀者將個(gè)體生命與國(guó)家和民族命運(yùn)緊密相連,通過(guò)激發(fā)其基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的神圣體驗(yàn),形塑其對(duì)重大事件的社會(huì)記憶,從而構(gòu)建參觀者的社會(huì)認(rèn)同[1]。民族地區(qū)紅色文化資源豐富,其多元價(jià)值對(duì)民族地區(qū)國(guó)家認(rèn)同形成、社會(huì)心理調(diào)適、革命精神傳承等作用明顯。在當(dāng)代語(yǔ)境下,民族地區(qū)紅色旅游的價(jià)值維度受到了較多關(guān)注,既有本體價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值的二維解構(gòu)[2],也有政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、生態(tài)等多角度透視[3],還有對(duì)歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等政治價(jià)值的深化[4]1026。然而,學(xué)界也意識(shí)到,在探討紅色旅游價(jià)值取向的同時(shí),更應(yīng)關(guān)注其價(jià)值內(nèi)化過(guò)程與認(rèn)同凝聚路徑,尤其應(yīng)該重視當(dāng)下民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新現(xiàn)實(shí)、新任務(wù)。事實(shí)上,民族地區(qū)開(kāi)展紅色旅游,“旅游流動(dòng)對(duì)民族交融和認(rèn)同凝聚的狀況產(chǎn)生了重要影響,多元的內(nèi)涵在不同層次得到了豐富,而一體也得到了強(qiáng)化與延伸”[5]83。在新的發(fā)展時(shí)期,民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)要讓游客深刻地感知到紅色文化、紅色精神的表達(dá),并通過(guò)價(jià)值內(nèi)化形成對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的“五個(gè)認(rèn)同”,就必須探討“紅色文化的價(jià)值內(nèi)化—認(rèn)同凝聚—鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的路徑關(guān)系。基于此,本文更多關(guān)注民族地區(qū)紅色旅游的游客價(jià)值內(nèi)化過(guò)程,并進(jìn)一步討論游客認(rèn)同凝聚的機(jī)制,從而更深入地理解“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的潤(rùn)化作用。

1 文獻(xiàn)回顧與分析框架

1.1 文獻(xiàn)綜述

“紅色旅游”是中國(guó)特有的一種旅游形態(tài),其概念較為泛化?！?004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》首次在官方語(yǔ)境下明確了“紅色旅游”的概念,即“以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵,組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)”[6]。這一概念甫一確定,即引發(fā)了學(xué)界、業(yè)界及政界的熱烈探討,劉辛田、雷召海等學(xué)者均認(rèn)為該概念過(guò)于狹隘,在紅色資源的時(shí)間跨度、創(chuàng)造主體等方面存在誤區(qū)[7-8]。在充分吸收學(xué)界和業(yè)界的合理觀點(diǎn)后,《2011-2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》,將紅色旅游資源的范疇拓展為“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的所有體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)精神的歷史文化遺存”[9]96。這一界定將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族的革命史和新中國(guó)成立以來(lái)的建設(shè)史全面地展示出來(lái),有利于紅色旅游功能的發(fā)揮,得到了廣泛的認(rèn)可。鑒于此,我們可以將“紅色旅游”的概念界定為以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)承載愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)精神的紀(jì)念地、標(biāo)志物等為載體,組織接待旅游者開(kāi)展緬懷紀(jì)念、參觀游覽、黨性教育、研學(xué)旅行等主題性活動(dòng)的旅游形態(tài)。

紅色旅游是21世紀(jì)以來(lái)旅游學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。特別是近十年,可謂呈井噴之勢(shì),成果多、領(lǐng)域廣,研究?jī)?nèi)容涵蓋概念辨析、資源開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、區(qū)域協(xié)作、發(fā)展模式、功能探討等多個(gè)方面[9-14]。但隨著時(shí)代的發(fā)展,特別是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)語(yǔ)境下,紅色旅游呈現(xiàn)出了更為豐富和多元分化的發(fā)展圖景。這就要求研究者必須立足新時(shí)代,以發(fā)展的視角闡釋和拓展紅色旅游的內(nèi)涵和外延,從而發(fā)揮學(xué)術(shù)理論推陳出新的張力。由于紅色旅游是政治語(yǔ)境下的一種專(zhuān)項(xiàng)旅游形式,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播具有特殊意義,因此其價(jià)值內(nèi)化過(guò)程受到學(xué)界的關(guān)注。有研究表明,價(jià)值觀內(nèi)化與逆向正遷移生成是實(shí)現(xiàn)紅色旅游目的的重要內(nèi)化過(guò)程機(jī)制[15]。同時(shí),紅色旅游價(jià)值內(nèi)化能夠?qū)φJ(rèn)同產(chǎn)生影響已是學(xué)界的共識(shí)。諸多國(guó)外學(xué)者認(rèn)為,遺產(chǎn)旅游,特別是戰(zhàn)場(chǎng)遺跡或?yàn)?zāi)難地,對(duì)形成國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等具有重要的推動(dòng)作用[16-17]。對(duì)此,國(guó)內(nèi)學(xué)者也紛紛響應(yīng)。張紅艷等以武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館為例,提出在新格局下紅色旅游凸顯國(guó)家認(rèn)同作用的策略[18];左冰以井岡山景區(qū)為實(shí)證,分析了旅游活動(dòng)對(duì)政黨認(rèn)同的影響及實(shí)現(xiàn)路徑[19];郭俊伶等、趙志峰等學(xué)者也從不同的視角探討了紅色旅游對(duì)國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面的影響[4,20]。

紅色旅游的發(fā)展依賴(lài)于紅色文化的挖掘與提煉,而紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的精神文化、制度文化以及物態(tài)文化的總和,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用是多方位的[21]。紅色文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的,其形成“與中華民族共同體意識(shí)的形成統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的不斷探索中”[22]57。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的方法論層面,龍柏林等提出了以紅色記憶鑄牢中華民族共同體意識(shí)的觀點(diǎn),認(rèn)為其“實(shí)踐邏輯可遵循認(rèn)知—認(rèn)同—信仰機(jī)制展開(kāi)”[23]53?？梢哉f(shuō),學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)二者關(guān)系的探索,具有豐富的時(shí)代意蘊(yùn)和明顯的深化特征。

1.2 分析框架

紅色文化是紅色旅游的資源基礎(chǔ),紅色旅游是紅色文化的表征載體。紅色旅游增強(qiáng)了紅色文化的價(jià)值解釋力,是其社會(huì)功能的重要實(shí)現(xiàn)方式。紅色旅游具有明顯的國(guó)家意志和政治功能,其價(jià)值回應(yīng)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有對(duì)應(yīng)關(guān)系,并且需要游客的價(jià)值內(nèi)化得以實(shí)現(xiàn)。紅色旅游資源的開(kāi)發(fā),重點(diǎn)是對(duì)紅色文化的梳理和價(jià)值精神的提煉,然后通過(guò)景觀敘事及產(chǎn)品打造得以呈現(xiàn);游客在紅色旅游的具身體驗(yàn)中,實(shí)現(xiàn)了價(jià)值內(nèi)化,產(chǎn)生了敬畏情緒,從而形成價(jià)值認(rèn)同[4]1028;在群體價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上,“五個(gè)認(rèn)同”得以凝聚,最終形成“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的終極踐悟。由于民族地區(qū)具有邊疆性、民族性、相對(duì)貧困性等特點(diǎn),其紅色旅游的價(jià)值內(nèi)化及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同凝聚也就具有了一定的特殊意義?；诖?可以建立一個(gè)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)及景區(qū)建設(shè)—紅色旅游文化與精神價(jià)值觀生成—民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)和建設(shè)成就認(rèn)同—“五個(gè)認(rèn)同”凝聚—鑄牢中華民族共同體意識(shí)的分析框架,并由此解構(gòu)民族地區(qū)紅色旅游價(jià)值內(nèi)化、認(rèn)同凝聚、中華民族共同體意識(shí)生成的正向提升機(jī)理和過(guò)程。具體分析框架如圖1所示。

圖1 基于價(jià)值內(nèi)化的民族地區(qū)紅色旅游價(jià)值認(rèn)同—認(rèn)同凝聚分析框架

2 研究區(qū)背景與研究方法

2.1 研究區(qū)背景

內(nèi)蒙古位于中國(guó)北部邊疆,面積118.3萬(wàn)平方千米,橫跨東北、華北和西北。它是我國(guó)最早成立的以蒙古族為主體的民族自治區(qū),也是我國(guó)最早成立的少數(shù)民族自治區(qū)。這里具有光榮的革命傳統(tǒng),自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),內(nèi)蒙古各族人民為了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放,同帝國(guó)主義、封建主義長(zhǎng)期抗?fàn)?在中國(guó)革命史上留下了濃墨重彩的一筆。新中國(guó)成立以來(lái),內(nèi)蒙古人民自強(qiáng)不息,為國(guó)家建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。在180年的革命史和建設(shè)史中,內(nèi)蒙古這片紅色熱土留下了無(wú)數(shù)革命者和建設(shè)者的足跡,形成了眾多具有民族特色和紀(jì)念意義的紅色文化遺址遺跡。這些紅色文化遺址遺跡,大體可以分為“名人故居”“烈士陵園”“歷史事件發(fā)生地”“革命活動(dòng)遺址”“紀(jì)念館(園)”“新中國(guó)建設(shè)成就展示地”“革命歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等類(lèi)型,是內(nèi)蒙古革命傳統(tǒng)和“模范自治區(qū)”的歷史見(jiàn)證。

目前,內(nèi)蒙古大多數(shù)紅色文化資源都得到了一定的開(kāi)發(fā)利用,形成了50多處紅色文化主題展示地,其中,國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)24家。本文以紅色文化底蘊(yùn)深厚、年游客接待量1萬(wàn)人以上的國(guó)家AAA級(jí)以上旅游景區(qū)為標(biāo)準(zhǔn),篩選出10家紅色文化旅游景區(qū)作為研究對(duì)象,景區(qū)信息如表1所示。10家景區(qū)空間上呈現(xiàn)“散點(diǎn)分布、局部集聚”的特點(diǎn),即分布在呼倫貝爾市(1)、興安盟(1)、烏蘭察布市(1)、呼和浩特市(5)、鄂爾多斯市(1)、巴彥淖爾市(1)等6個(gè)盟市,在呼和浩特市形成集聚。

表1 10家紅色旅游景區(qū)基本情況表

2.2 研究方法

旅游后的體驗(yàn)感受是游客紅色旅游價(jià)值感知和價(jià)值內(nèi)化的直觀表達(dá)。將游客參觀游覽后的所見(jiàn)、所聞、所思、所感置于“心得體會(huì)”框架下,不做結(jié)構(gòu)化訪談提綱,任由游客漫談,盡可能減少引導(dǎo)性表達(dá),即可形成非結(jié)構(gòu)化訪談文本。這種訪談文本是由錄音資料原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)化而來(lái),完全保留了訪談對(duì)象原有的意象表達(dá)。運(yùn)用文本分析法,可以探究紅色旅游的價(jià)值表現(xiàn)和價(jià)值內(nèi)化水平,并能夠提取出游客價(jià)值認(rèn)同表述性詞匯,對(duì)認(rèn)同凝聚進(jìn)行系統(tǒng)性分析。

本文數(shù)據(jù)源于2020年7-10月份對(duì)10個(gè)紅色文化旅游景區(qū)的游客訪談。具體方法為:在10個(gè)景區(qū)中各隨機(jī)選擇12位游客進(jìn)行訪談,訪談時(shí)間控制在5分鐘左右,然后對(duì)訪談錄音進(jìn)行直接文字轉(zhuǎn)化,最終形成關(guān)于描述“游覽后心得體會(huì)”的文本120篇,97 346字。采用Rost Content Mining 6對(duì)文本進(jìn)行字頻分析、詞頻分析、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析、情感分析和聚類(lèi)分析,同時(shí)進(jìn)行定性研究,以期探索內(nèi)蒙古紅色旅游的價(jià)值內(nèi)化及認(rèn)同凝聚。所有受訪者中,常住地在內(nèi)蒙古的占79.2%,與內(nèi)蒙古紅色旅游景區(qū)客源結(jié)構(gòu)相符;少數(shù)民族游客占36.7%,教育背景大多為大專(zhuān)學(xué)歷以上,職業(yè)分布較為多元。

3 數(shù)據(jù)整理與分析

3.1 數(shù)據(jù)整理

筆者把120篇文本數(shù)據(jù)整理為T(mén)XT文檔,導(dǎo)入ROST軟件中進(jìn)行詞頻分析。過(guò)濾掉諸如“我、那么、和”等連詞、副詞、代詞以及與價(jià)值感受和認(rèn)同無(wú)關(guān)的詞匯,并將“我黨(我們黨)”“我國(guó)”分別歸并為“共產(chǎn)黨”“中國(guó)”,得到研究案例地高頻詞匯(表2)。將表2的高頻詞匯二次輸入ROST CM中,篩選出共同的高頻詞匯前20位(表3),為下一步探索分析提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

表2 10家紅色旅游景區(qū)高頻詞匯分析

表2(續(xù))

3.2 價(jià)值內(nèi)化的詞頻表征

3.2.1 高頻詞分析與標(biāo)簽云展示

表3顯示,“革命”“紅色”“抗日”分別排在第4位、第6位和第17位,突出反映了受訪者對(duì)紅色旅游資源和景區(qū)的屬性認(rèn)知。內(nèi)蒙古AAA級(jí)以上紅色旅游景區(qū)多為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念地,且景區(qū)名稱(chēng)中多冠有“紅色”稱(chēng)謂,如“烏蘭夫故居紅色文化旅游區(qū)”“老牛坡紅色文化旅游區(qū)”“集寧戰(zhàn)役紅色紀(jì)念園”等。受訪者F77表示“我個(gè)人對(duì)革命歷史比較感興趣,所以到過(guò)五原抗戰(zhàn)紀(jì)念園很多次了,感覺(jué)這里的紅色革命氣息還是挺濃厚的,感覺(jué)一下子被拉回了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代”;F98亦指出“這里是知名的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)根據(jù)地,具有深厚的紅色文化積淀,是我們傳承紅色基因的重要場(chǎng)所”。由此可見(jiàn),游客對(duì)景區(qū)屬性的認(rèn)知較為明確。“內(nèi)蒙古”“烏蘭夫”“少數(shù)民族”均排在前20位,充分體現(xiàn)出受訪者對(duì)內(nèi)蒙古紅色旅游民族特色及內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與理解?！柏暙I(xiàn)”“偉大”“重要”作為第7位、第8位、第16位的高頻詞,反映了受訪者對(duì)民族地區(qū)革命成就的評(píng)價(jià)和革命貢獻(xiàn)的認(rèn)同。F18表示“我從很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)烏蘭夫的事跡,這次正好有機(jī)會(huì)來(lái)這參觀一下。紀(jì)念館里陳列的展品講述了烏蘭夫同志的一生,看完后我覺(jué)得烏蘭夫非常偉大,為國(guó)家和內(nèi)蒙古做出了巨大貢獻(xiàn),是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)革命的先驅(qū)”;F92認(rèn)為“內(nèi)蒙古的民族解放離不開(kāi)烏蘭夫等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的無(wú)私奉獻(xiàn),來(lái)這里游覽,就是想讓我兒子明白我們內(nèi)蒙古是一個(gè)具有革命傳統(tǒng)的地區(qū),現(xiàn)在的美好生活是由這些革命先烈的英勇斗爭(zhēng)換來(lái)的”。因此,對(duì)革命人物的認(rèn)可也是民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)認(rèn)同的重要組成部分。“參觀”反映了紅色旅游景區(qū)的游覽形式,“精神”則反映了紅色旅游在意識(shí)層面的主要價(jià)值形態(tài)?！爸袊?guó)”“中華民族”反映了紅色旅游的國(guó)家意志特征及受訪者將民族地區(qū)革命事業(yè)置于整個(gè)中華民族視閾下審視的事實(shí)。F75談及民族地區(qū)革命事業(yè)與整個(gè)中國(guó)革命的關(guān)系,認(rèn)為:“五原抗戰(zhàn)是全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分,體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、抵御外侮的精神”;F101則提到“大青山抗日游擊隊(duì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝,是中國(guó)抗日武裝的重要組成部分”。另外,“人民”“社會(huì)主義”凸顯出民族地區(qū)紅色旅游的價(jià)值受眾和時(shí)代意義;“教育”“繼承”“珍惜”“發(fā)揚(yáng)”等高頻詞,則一定程度上反映了受訪者民族地區(qū)紅色旅游資源價(jià)值感知與價(jià)值內(nèi)化的生成過(guò)程。

表3 高頻詞二次分析(前20位)

利用ROST CM中的標(biāo)簽云進(jìn)一步分析高頻詞數(shù)據(jù)(圖2),可以直觀地反映民族地區(qū)紅色旅游精神資源價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀內(nèi)化的基本關(guān)系。

圖2 內(nèi)蒙古紅色旅游中蘊(yùn)含精神價(jià)值的高頻詞條標(biāo)簽云

3.2.2 情感傾向分析

小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量往往比較少，很難完全理解具體形象的課程內(nèi)容，因此，在日常的小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師可以巧妙利用信息化教學(xué)資源來(lái)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，信息化教學(xué)資源不僅能給學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)信息，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)圖文并茂的情境，還能把復(fù)雜抽象的教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單形象化，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，畢竟小學(xué)生的年齡比較小，如果教師強(qiáng)制要求，他們就會(huì)產(chǎn)生厭煩的心理。信息化教學(xué)資源可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，有效緩解學(xué)生的心理壓力，促進(jìn)學(xué)生思維的形象性，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性和創(chuàng)新意識(shí)。

情感分析是文本情感極性和強(qiáng)烈程度的判斷方法。ROST CM中的ROST Emotion Analysis Tool情感傾向分析工具,內(nèi)置上萬(wàn)個(gè)常用情感詞,可以篩選和計(jì)算出表示積極情緒、中性情緒和消極情緒的文本詞匯。將圖2中展示的詞匯(高頻詞前35位)輸入該分析工具進(jìn)行分析,研究其表達(dá)的情感傾向性,可以發(fā)現(xiàn):積極情緒占比為94.66%,其中高度積極情緒占比86.73%;中性詞匯占比5.34%,無(wú)消極情緒詞匯?？梢?jiàn),所有受訪者均對(duì)內(nèi)蒙古紅色旅游持有較高的感知評(píng)價(jià)和價(jià)值認(rèn)同,進(jìn)而說(shuō)明內(nèi)蒙古紅色旅游價(jià)值內(nèi)化程度較高。在紅色旅游參與者的訪談文本中,對(duì)“貢獻(xiàn)”“偉大”“繼承”“教育”等認(rèn)同度最高。如,F6表示:“內(nèi)蒙古為抗擊日本侵略者做出了重要的貢獻(xiàn)……我們要繼承革命先烈的奮斗精神,多來(lái)這里接受教育?！盕58表示:“我是太原人,經(jīng)常有機(jī)會(huì)來(lái)集寧,這個(gè)紀(jì)念館也來(lái)過(guò)幾次,每次來(lái)的感受都不一樣。這些紅色故事對(duì)現(xiàn)在年輕人有很好的教育意義,值得繼承與學(xué)習(xí)”。

3.2.3 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)義分析

利用ROST CM分析軟件中的“語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析”模塊,更加深刻地剖析高頻詞,形成語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖(圖3)。圖3中線條的疏密代表共現(xiàn)頻率的高低,線條越密,表明共現(xiàn)次數(shù)越多,受訪者感知中兩者的關(guān)聯(lián)更加緊密。分析結(jié)果表明:(1)文本總體上以“共產(chǎn)黨”“中國(guó)”“革命”“中華民族”“少數(shù)民族”和“內(nèi)蒙古”為中心而簇布,并且高頻詞條之間高度緊密相關(guān)。(2)“共產(chǎn)黨”輻射出的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)是一種綜合性的感知,貫穿在整個(gè)文本中,與“中國(guó)”“中華民族”“革命”“少數(shù)民族”“貢獻(xiàn)”等高頻詞關(guān)系緊密,受到了旅游者的高度關(guān)注。(3)“貢獻(xiàn)”與“內(nèi)蒙古”“社會(huì)主義”“革命”“偉大”“中華民族”“烏蘭夫”等詞條關(guān)聯(lián)密切,反映了受訪者對(duì)民族地區(qū)革命和社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)感知較深刻,也對(duì)其所隱含的精神資源的價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。(4)“少數(shù)民族”與“革命”“中華民族”“共產(chǎn)黨”“中國(guó)”等具有共線性,這表明受訪者把少數(shù)民族與中國(guó)革命、中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨等緊密地聯(lián)系在一起,突出了中華民族的整體性意識(shí)。如F2談到“到這里參觀,我覺(jué)得很自豪。我們少數(shù)民族是中華民族的組成部分,在我們中國(guó)革命、建設(shè)過(guò)程中,甚至在世界上來(lái)說(shuō),也有著巨大貢獻(xiàn)”。(5)“偉大”輻射出的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中,“中國(guó)”“革命”“共產(chǎn)黨”“中華民族”“烏蘭夫”“社會(huì)主義”“少數(shù)民族”等詞條,體現(xiàn)了受訪者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奪取革命和社會(huì)主義建設(shè)偉大勝利的高度認(rèn)可,具有明顯的政黨認(rèn)同。

圖3 紅色旅游—精神價(jià)值認(rèn)同語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

3.3 認(rèn)同凝聚的詞頻表征與過(guò)程機(jī)理

3.3.1 認(rèn)同凝聚的詞頻表征

黨的十九大報(bào)告提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重要論斷并載入黨章,成為新時(shí)代民族工作的指導(dǎo)思想和民族理論的頂層設(shè)計(jì)[24]。中華民族共同體的形成是基于“五個(gè)共同”的存在,因?yàn)橹腥A民族共同體是中華各民族在共同締造多民族國(guó)家——中國(guó),并徹底擺脫被殖民的命運(yùn)過(guò)程中得以形成的[25]。紅色旅游的價(jià)值內(nèi)化,有助于增強(qiáng)旅游者的歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同,也能夠促進(jìn)對(duì)中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。通過(guò)高頻詞和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò),我們可以看出:(1)“中國(guó)共產(chǎn)黨”的關(guān)注度最高。紅色旅游活動(dòng)對(duì)于增進(jìn)游客對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)知和情感具有重要作用,并可間接地促進(jìn)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同行為[19]70。民族地區(qū)紅色旅游對(duì)政黨認(rèn)同的促進(jìn)具有特殊意義,是政黨合法性的重要來(lái)源。如果說(shuō)合法性是對(duì)統(tǒng)治權(quán)力的認(rèn)可的話,那么這種認(rèn)可是建立在認(rèn)同等基礎(chǔ)之上的[26]?？梢?jiàn),民族地區(qū)紅色旅游價(jià)值內(nèi)化,對(duì)增強(qiáng)各民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同大有裨益。(2)“中國(guó)”和“中華民族”在高頻詞中分列第2位和第3位,語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中與“偉大”“重要”“革命”“貢獻(xiàn)”等共線相連,同時(shí)與“少數(shù)民族”“烏蘭夫”“內(nèi)蒙古”等關(guān)聯(lián)緊密。受訪者F19、F30、F87等都談到烏蘭夫是一位偉大的少數(shù)民族革命家,為內(nèi)蒙古的民族解放和社會(huì)主義建設(shè)、為全國(guó)革命的勝利做出了重要的貢獻(xiàn),反映出受訪者對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的高度認(rèn)同。有研究表明,在濃厚集體記憶與歷史回憶的旅游情境中,游客會(huì)重構(gòu)對(duì)歷史的看法,產(chǎn)生民族歸屬感,提高國(guó)家認(rèn)同程度[27]。游客通過(guò)參觀民族地區(qū)的紅色遺跡,感知少數(shù)民族紅色事跡和紅色人物,對(duì)少數(shù)民族的革命貢獻(xiàn)、少數(shù)民族精英的家國(guó)情懷、少數(shù)民族地區(qū)的愛(ài)國(guó)精神產(chǎn)生敬畏和認(rèn)同,進(jìn)而增強(qiáng)了對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族的深刻認(rèn)同。(3)民族地區(qū)紅色文化是中華民族文化的重要組成部分,是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。高頻詞“紅色”“歷史”“學(xué)習(xí)”“精神”等折射出旅游者對(duì)民族地區(qū)紅色文化的基本認(rèn)知。如F43提到“老牛坡旅游景區(qū)的紅色文化氛圍還是很濃厚的,在這能想到當(dāng)年共產(chǎn)黨員們艱苦樸素的精神,下次要帶孩子一起來(lái)學(xué)習(xí)”。這些都反映受訪游客對(duì)民族地區(qū)紅色文化的認(rèn)同與接受,通過(guò)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)也映射出對(duì)中華文化的心理認(rèn)同。(4)“社會(huì)主義”在高頻詞里排第18位,既與“內(nèi)蒙古”“烏蘭夫”等語(yǔ)義相關(guān),也與“偉大”“貢獻(xiàn)”“珍惜”“教育”等共線相連,凸顯了游客對(duì)70年來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)主義建設(shè)成就的認(rèn)可,也飽含著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

“五個(gè)認(rèn)同”是中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容[28],也是這一意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式。[29]民族地區(qū)紅色旅游的開(kāi)發(fā)及價(jià)值內(nèi)化,增強(qiáng)了“五個(gè)認(rèn)同”的凝聚力,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有效路徑。旅游者在內(nèi)化認(rèn)同的基礎(chǔ)上,將少數(shù)民族革命歷史與中華民族革命歷史緊密結(jié)合,形成中華民族整體性意識(shí)。因此,我們要正視民族國(guó)家和旅游流動(dòng)這一時(shí)代語(yǔ)境,加強(qiáng)民族地區(qū)紅色旅游的意蘊(yùn)表達(dá)與價(jià)值內(nèi)化,進(jìn)一步發(fā)揮其培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的特殊功能。

3.3.2 認(rèn)同凝聚形成的過(guò)程機(jī)理

作為一種保留紅色記憶、展示民族精神的主題旅游,紅色旅游無(wú)疑具有很強(qiáng)的文化導(dǎo)向作用[30]。旅游者通過(guò)紅色旅游,感知內(nèi)部蘊(yùn)含的紅色文化與精神,內(nèi)化為自身對(duì)國(guó)家、民族、政黨等的認(rèn)同,最終升華凝聚為鑄牢中華民族共同體意識(shí)。紅色旅游資源及景區(qū)是紅色文化與精神的載體,其合理的開(kāi)發(fā)與建設(shè)是使旅游者產(chǎn)生內(nèi)化和認(rèn)同的前提條件。民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)通過(guò)富有創(chuàng)意的景觀敘事,營(yíng)造濃郁的紅色文化氛圍,給予旅游者精神上的洗禮。旅游者在參觀游覽紅色旅游景區(qū)的過(guò)程中,通過(guò)紅色景觀符號(hào)加深了對(duì)民族地區(qū)紅色文化的理解,并將其價(jià)值內(nèi)化至自我意識(shí)層面,從而形成了積極的價(jià)值觀。

紅色景觀表達(dá)著民族地區(qū)紅色文化及其精神,對(duì)旅游者認(rèn)同的產(chǎn)生具有積極的促進(jìn)作用。紅色文化與精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的寶貴食糧,見(jiàn)證了中華各個(gè)民族從半殖民地半封建深淵中得到解放,并走向偉大復(fù)興的全過(guò)程,其中所蘊(yùn)含的豐富精神,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的不竭精神動(dòng)力[22]57。旅游者在參觀游覽過(guò)程中了解紅色文化,對(duì)民族地區(qū)革命歷史產(chǎn)生基本認(rèn)知,進(jìn)而喚醒集體記憶,引發(fā)情感共鳴,形成價(jià)值認(rèn)同與凝聚。情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同是產(chǎn)生認(rèn)同凝聚的前提條件和必然階段。游客通過(guò)超越時(shí)空的情感體驗(yàn),深入了解民族地區(qū)革命和建設(shè)歷史,從而對(duì)民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)、建設(shè)成就等產(chǎn)生認(rèn)同與敬畏。F103認(rèn)為:“通過(guò)參觀,才知道大青山抗日根據(jù)地是全國(guó)19個(gè)抗日根據(jù)地之一,這里對(duì)抗日貢獻(xiàn)很大,改變了我以前的一些看法”。F17也談到:“現(xiàn)在的內(nèi)蒙古人民安居樂(lè)業(yè),為國(guó)家做了很多、很大的貢獻(xiàn),無(wú)論是城市建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),都不拖國(guó)家的后腿。這些都離不開(kāi)烏蘭夫打下的基礎(chǔ)”。值得一提的是,旅游者受歷史記憶、自身素養(yǎng)、時(shí)代語(yǔ)境、景觀敘事等因素的影響,能夠自然而然地將民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)和建設(shè)成就的認(rèn)同放置于整個(gè)中華民族視域下審視,形成中華民族整體性意識(shí)。如F67提到:“城川這里在革命時(shí)期對(duì)全國(guó)來(lái)說(shuō)都很重要,為全國(guó)培養(yǎng)了大量的民族干部,說(shuō)是我國(guó)革命時(shí)期‘民族干部培養(yǎng)的搖籃’也不為過(guò)吧?”與此同時(shí),當(dāng)代幸福生活與革命時(shí)期的艱苦歲月所形成的鮮明反差,強(qiáng)化了旅游者對(duì)于偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信與認(rèn)可,助推“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)化于心。訪談中,多位受訪者提到這一點(diǎn)。如F79認(rèn)為:“想想當(dāng)時(shí)那么艱苦的抗戰(zhàn)條件,再看看現(xiàn)在人們的生活,我們黨真的了不起,我們中國(guó)真的了不起!”F98也表示:“真的不敢想象當(dāng)時(shí)大青山這里的抗日環(huán)境這么惡劣,拿現(xiàn)在的生活對(duì)比,我們太幸福了。這些都得感謝共產(chǎn)黨、感謝那些烈士?，F(xiàn)在的孩子生在中國(guó),是他們的幸運(yùn)”。必須指出的是,“五個(gè)認(rèn)同”作為中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容,是旅游者認(rèn)同的最高層次。對(duì)中華民族的認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)所承載的本體精神;文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是中華民族共同體意識(shí)的滋養(yǎng)根基;國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同和制度認(rèn)同代表了人民的共同選擇與意愿,是確保中華民族共同繁榮發(fā)展的政治基石和動(dòng)力之源[24]26。因此,旅游者“五個(gè)認(rèn)同”的形成,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有關(guān)鍵作用?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”的形成,激勵(lì)著旅游者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí),增強(qiáng)了旅游者對(duì)民族地區(qū)乃至中華民族社會(huì)發(fā)展的自信,喚醒了旅游者的歷史記憶與國(guó)家記憶,進(jìn)而凝聚為中華民族共同體意識(shí)。

總之,紅色旅游是民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑。如圖4所示,在民族地區(qū)紅色旅游場(chǎng)域中,旅游者通過(guò)觀覽產(chǎn)生情感共鳴,內(nèi)化為積極的價(jià)值觀,進(jìn)而形成認(rèn)同凝聚,最終升華為鑄牢中華民族共同體意識(shí)。紅色景觀是紅色文化與精神的載體,價(jià)值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚是紅色旅游功能發(fā)揮的過(guò)程展現(xiàn)。民族地區(qū)紅色旅游能夠提振旅游者的社會(huì)責(zé)任意識(shí),增強(qiáng)文化自信,形成對(duì)民族地區(qū)革命與建設(shè)貢獻(xiàn)的認(rèn)同,從而凝聚價(jià)值共識(shí)、建設(shè)各民族共有精神家園,推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。

圖4 紅色旅游價(jià)值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚形成的過(guò)程機(jī)理

4 結(jié)論與討論

4.1 相關(guān)結(jié)論

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記著眼于新時(shí)代民族工作實(shí)際,創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重大命題,為我國(guó)的民族工作指明了方向。民族地區(qū)在地理區(qū)位、歷史變遷、民族結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)水平、宗教信仰等方面具有一定的特殊性,是中華民族共同體意識(shí)培育的重點(diǎn)和難點(diǎn)地區(qū)。本文構(gòu)建了民族地區(qū)紅色旅游價(jià)值內(nèi)化及其認(rèn)同凝聚的分析框架,選取內(nèi)蒙古10個(gè)具有代表性的紅色旅游景區(qū)作為案例地,通過(guò)對(duì)旅游者進(jìn)行非結(jié)構(gòu)式訪談,采集旅游者游后體驗(yàn)數(shù)據(jù),探索民族地區(qū)紅色旅游價(jià)值內(nèi)化及認(rèn)同凝聚的詞頻表征和過(guò)程機(jī)理。研究發(fā)現(xiàn):

首先,旅游者對(duì)民族地區(qū)紅色旅游資源和景區(qū)的屬性認(rèn)知較為明確,能夠注意到其民族特色和教育功能,能夠自覺(jué)將民族地區(qū)革命事業(yè)置于整個(gè)中華民族視閾下審視并客觀評(píng)價(jià)少數(shù)民族地區(qū)的革命貢獻(xiàn);其次,通過(guò)認(rèn)知與解讀紅色景觀符號(hào),旅游者逐漸產(chǎn)生了情感共鳴,繼而內(nèi)化為積極的價(jià)值觀,凸顯出民族地區(qū)紅色旅游的價(jià)值觀塑造功能;再次,通過(guò)紅色旅游的價(jià)值內(nèi)化,旅游者形成了對(duì)民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)與建設(shè)成就的認(rèn)同,進(jìn)而凝聚了對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的“五個(gè)認(rèn)同”,最終升華為鑄牢中華民族共同體意識(shí)。因此,通過(guò)“五個(gè)認(rèn)同”多維構(gòu)建中華民族共同體意識(shí),有利于民族地區(qū)構(gòu)建中國(guó)特色民族事務(wù)治理現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系。

4.2 不足與討論

本文的不足之處在于以詞頻表征切入民族地區(qū)紅色旅游的價(jià)值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚,尚顯單一,過(guò)程機(jī)理的影響因素仍需更深層次的探討;同時(shí),紅色旅游作為民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑,還需專(zhuān)題探討。在后續(xù)的研究工作中,考慮構(gòu)建相關(guān)量表,通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)驗(yàn)等方法,嘗試建立一個(gè)完整的旅游者紅色旅游價(jià)值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚的量化模型,進(jìn)一步提高研究的精確度與深度。此外,還要進(jìn)一步探討民族地區(qū)紅色旅游在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的重要作用和路徑機(jī)制,擴(kuò)寬研究的視野。

綜上所述,紅色旅游是一種政治屬性鮮明的旅游業(yè)態(tài)。旅游流動(dòng)對(duì)民族交融和認(rèn)同凝聚的狀況產(chǎn)生了重要影響,多元的內(nèi)涵在不同層次得到了豐富,而一體也得到了強(qiáng)化與延伸[5]。民族地區(qū)紅色旅游政治價(jià)值明顯、社會(huì)價(jià)值豐富、經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大,對(duì)游客而言,可幫助其完成價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程即“五個(gè)認(rèn)同”的凝聚過(guò)程。以紅色文化為核,民族地區(qū)紅色旅游輻射著社會(huì)意識(shí)的正相關(guān)導(dǎo)向,形塑著勠力同心的民族關(guān)系,浸潤(rùn)并喚醒著守望相助的共同回憶,進(jìn)而潤(rùn)物無(wú)聲地使中華民族共同體意識(shí)緊緊鑄牢在各族人民心中。

注釋

①根據(jù)《2018年全國(guó)旅游工作報(bào)告》和中國(guó)新聞網(wǎng)所引國(guó)家文旅部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)累加而成。