高錚 施王偉

曲藝專(zhuān)業(yè)的方言課程教學(xué)目前開(kāi)設(shè)較少，缺乏正規(guī)、系統(tǒng)而針對(duì)性的課程教學(xué)，致使畢業(yè)后的從業(yè)者的語(yǔ)言運(yùn)用水平和舞臺(tái)活力、表現(xiàn)力偏低。阻礙曲藝藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。本文立足教學(xué)目的更新、教學(xué)方式的多樣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的激發(fā)，對(duì)曲藝專(zhuān)業(yè)的方言類(lèi)課程教學(xué)提出面向未來(lái)、貼近實(shí)際的改革。

方言對(duì)以說(shuō)唱為表演特征的曲藝而言，其重要性自不待言。方言類(lèi)課程，重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)曲藝方言的主動(dòng)性，揭示方言蘊(yùn)含的文化信息，達(dá)到認(rèn)識(shí)方言、保護(hù)曲藝說(shuō)唱特色、最終將這門(mén)古老藝術(shù)傳承發(fā)展下去的目的。

此類(lèi)課程目前存在的問(wèn)題大致可概括為五點(diǎn)。

（一）專(zhuān)業(yè)師資匱乏

方言教學(xué)的師資若非本地人，往往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培訓(xùn)，并輔以實(shí)地采風(fēng)和舞臺(tái)訓(xùn)練，而本地人作為老師，因其面對(duì)的學(xué)生大多缺乏對(duì)曲藝所需要掌握的方言、方言文化和曲藝藝術(shù)舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備，必然需要開(kāi)設(shè)方言教學(xué)課程的老師具備相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言專(zhuān)業(yè)知識(shí)和舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)歷。這是曲藝專(zhuān)業(yè)方言師資匱乏的主要原因。同時(shí)，曲藝類(lèi)方言教學(xué)的師資最好具備方言轉(zhuǎn)寫(xiě)和田野調(diào)查的能力，因?yàn)椤胺窖允腔畹摹薄?/p>

（二）課程設(shè)置困難

這是師資匱乏帶來(lái)的直接后果，另外，目前開(kāi)設(shè)曲藝教學(xué)的相關(guān)院校即便有師父帶徒弟，聽(tīng)錄音模仿等方言學(xué)習(xí)為主的課程教學(xué)雛形，也因其對(duì)方言、曲藝語(yǔ)言所蘊(yùn)含的人文素質(zhì)教育意識(shí)不夠、對(duì)方言的文化意義認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有得到方言教學(xué)對(duì)曲藝語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵的傳承。

（三）教材合理性弱

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于方言與曲藝的專(zhuān)著屈指可數(shù)，適合作為教材的更寥寥無(wú)幾。教學(xué)內(nèi)容缺乏對(duì)學(xué)生活學(xué)活用的智慧開(kāi)啟和具體曲種的針對(duì)性，一般是師父教學(xué)、聽(tīng)前輩錄音和看舞臺(tái)表演時(shí)錄制的視頻。筆者認(rèn)為，原則性的曲藝方言教材可能會(huì)出現(xiàn)，但不同曲種的曲藝專(zhuān)業(yè)的方言教材還是要曲種流行地域的曲藝教學(xué)者自己來(lái)編，有時(shí)曲藝說(shuō)唱的方言用語(yǔ)是表演者自己創(chuàng)造的。

（四）教學(xué)方式單一

曲藝專(zhuān)業(yè)高等教育發(fā)展到今天，成績(jī)可喜，但是方言教學(xué)通常是師父教唱一段，或者讓學(xué)生跟錄音、對(duì)錄像，基本是“自己悟”。其實(shí)，方言教學(xué)要把方言的文化內(nèi)涵和曲藝說(shuō)唱語(yǔ)言的藝術(shù)內(nèi)涵相融合，說(shuō)唱藝術(shù)并非照搬地方語(yǔ)言，這方面的教學(xué)才是讓學(xué)生、下一代曲藝人才獲得活用地方語(yǔ)言，豐富甚至創(chuàng)新曲藝表演的能力。其次，隨著教具技術(shù)的發(fā)展，曲藝專(zhuān)業(yè)方言教學(xué)對(duì)新媒體、新技術(shù)的運(yùn)用更為方便。方言課程教學(xué)可以用大量的音聲資料、實(shí)物圖片乃至舞臺(tái)同聲等。當(dāng)然，這也對(duì)教師的計(jì)算機(jī)水平、錄音攝像等多媒體教具的操作技術(shù)提出了要求。

此外，還要在課程方式上增加實(shí)踐類(lèi)教學(xué)。一直以來(lái)，高校人文通識(shí)教育類(lèi)課程的實(shí)踐安排總體本就偏少，這也連帶影響了曲藝專(zhuān)業(yè)方言的教學(xué)方式。方言類(lèi)課程如果缺少調(diào)查訓(xùn)練，則無(wú)法貼近和深入，無(wú)異于紙上談兵。

（五）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不足

方言教學(xué)的研究成果少，但是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在方言以及戲曲語(yǔ)言文化內(nèi)涵的研究上卻小有所成，比如浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院就有李益中老師專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)的紹興方言和越劇音韻、舞臺(tái)唱腔的教材。我們就可以把其中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)用在曲藝專(zhuān)業(yè)的方言教學(xué)上。可喜的是，隨著中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)調(diào)查、中國(guó)方言文化典藏調(diào)查的全面鋪開(kāi)和推進(jìn)，方言文化研究取得了一些新成果，我們的曲藝類(lèi)方言課程教學(xué)完全可以將這些成果運(yùn)用到教學(xué)中。有音樂(lè)、語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)底子的老師，可以進(jìn)行方言教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，特別是方言曲藝教學(xué)對(duì)曲藝的跨地域傳播、方言對(duì)口傳藝術(shù)及相關(guān)文化內(nèi)涵保護(hù)等方面的研究提供依據(jù)，這也是曲藝研究外延對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，只有做到這些，才能真正說(shuō)曲藝專(zhuān)業(yè)的方言教學(xué)具有研究成果了。而且，我們?nèi)糇龅搅诉@些，學(xué)界自然能看到曲藝除了異彩紛呈的舞臺(tái)藝術(shù)在語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)我們要求二級(jí)學(xué)科的提法自然不會(huì)吝嗇。

（一）注重方言教學(xué)內(nèi)容文化內(nèi)涵的挖掘。

方言是語(yǔ)言的地域變體和社會(huì)發(fā)展的歷時(shí)變體。它在一定地域通行，蘊(yùn)含著地域歷史文化，是文化的表現(xiàn)形式和重要載體?！爸覍?shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂(lè)，各種信仰和偏見(jiàn)。”①同時(shí)，方言與當(dāng)?shù)匚幕窒嗷ゴ龠M(jìn)，共同體現(xiàn)了地域文化不同時(shí)期的發(fā)展內(nèi)涵和長(zhǎng)期積淀形成的文化特色，乃至成為穩(wěn)定的文化基因?！吧鐣?huì)文化的變化和發(fā)展，也會(huì)促進(jìn)方言系統(tǒng)的變化和發(fā)展。方言語(yǔ)音、詞匯（含語(yǔ)匯）、語(yǔ)法，直接或間接反映地域文化的特點(diǎn)、歷史和發(fā)展。方言詞匯是方言文化的主體，涵蓋了房屋建筑、農(nóng)耕用具、服飾穿戴、生活起居、農(nóng)工百藝、婚喪嫁娶、說(shuō)唱表演、民間信仰等各個(gè)方面?！雹诩幢阆嗤奈幕聦?shí)，各地方言里的說(shuō)法不盡相同，有的差異很大，這也是曲藝界隔行如隔山的原因之一。畢竟，通過(guò)方言詞匯可以形象生動(dòng)地讓說(shuō)唱藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。因此，一般認(rèn)為方言詞匯表面上很容易成為曲藝教學(xué)的重點(diǎn)。

但實(shí)際上，方言語(yǔ)音和方言語(yǔ)法，雖然不直接呈現(xiàn)文化內(nèi)容，卻與社會(huì)發(fā)展和歷史變遷密切相關(guān)。對(duì)方言語(yǔ)音和語(yǔ)法進(jìn)行考察，有助于比較方言的遠(yuǎn)近關(guān)系，研究社會(huì)的發(fā)展變化，探討造成方言差異或演變的文化致因。方言語(yǔ)音和語(yǔ)法的教學(xué)對(duì)曲藝專(zhuān)業(yè)學(xué)生日后的舞臺(tái)表演和創(chuàng)作的作用類(lèi)似催化。

當(dāng)然，在設(shè)計(jì)方言語(yǔ)音和語(yǔ)法的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就有方言文化的容量和長(zhǎng)度的問(wèn)題。傳統(tǒng)的經(jīng)典的曲藝作品，存古成分較多、接觸情況復(fù)雜的方言，其包含的歷史文化信息往往更豐富。他們存留的諸多近古、中古乃至上古的漢語(yǔ)成分，其在文化信息容量和長(zhǎng)度方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)上可就顯出難度了。建議在對(duì)這類(lèi)方言的教學(xué)時(shí)，要注重文化內(nèi)涵，甚至要為曲藝表演的需要進(jìn)行貼近時(shí)代的“改編”，盡管這種改編很容易出錯(cuò)，為了避免太多的失誤，方言教學(xué)一定不可拘泥詞匯，要注重文化積淀形成的語(yǔ)言特色的原因的傳授，讓學(xué)生們自己去找出適合自己在舞臺(tái)上運(yùn)用的藝術(shù)語(yǔ)言。

（二）用發(fā)展的眼光看方言的教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)。

方言的發(fā)展變化是歷時(shí)的，文化在發(fā)展，方言也在發(fā)展。放到舞臺(tái)表演情境中的方言，就體現(xiàn)出“典型化藝術(shù)處理”和古老藝術(shù)的文化基因表現(xiàn)時(shí)代題材的“共時(shí)差異”。事實(shí)上，時(shí)代變遷和人口流動(dòng)都是地方語(yǔ)言文化融合發(fā)展且異彩紛呈的歷史原因。就像唐宋人不拘泥于秦漢音，明初山西人到了山東立即融入其中，現(xiàn)在三峽移民在東陽(yáng)也說(shuō)鄂式金華話一樣。方言在曲藝專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，要關(guān)注方言的動(dòng)態(tài)演變，要向?qū)W生說(shuō)清楚方言地理、方言移植等歷史性變遷，深入教授方言文化的源流關(guān)系和演變情況，并配合曲藝的形成發(fā)展，說(shuō)明方言在曲藝活態(tài)傳承中的識(shí)別作用和發(fā)展中的支柱作用，并啟發(fā)他們的活態(tài)創(chuàng)新意識(shí)。

這就引出另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)活態(tài)方言文化的研究。目前的方言教學(xué)以名家們固定的表演節(jié)目用語(yǔ)為主，較少關(guān)注名家為什么運(yùn)用，如何把方言用“活”的研究。另外，隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設(shè)、人口流動(dòng)的頻繁以及最直接的語(yǔ)言規(guī)范化的要求（推廣普通話），普通話可以讓大眾普遍接受，所以方言的地位迅速下降，如今方言的衰退在加速。今天的活態(tài)方言，可能就是明天“死”在書(shū)面記錄上的方言。對(duì)活態(tài)方言進(jìn)行調(diào)研、保護(hù)和搶救，是方言曲藝教學(xué)的責(zé)任和使命。因?yàn)槲覀內(nèi)绻蝗ビ涗浐捅Ｗo(hù)，要不了多久，就沒(méi)人聽(tīng)得懂時(shí)下和過(guò)去的曲藝，曲藝成了無(wú)緣之木，枯萎即是必然。那我們今天談的曲藝學(xué)科化還有什么意義?；顟B(tài)方言文化的搶救保護(hù)，除記錄方言語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法之外，更重要的是加強(qiáng)方言口傳文化的保護(hù)在方言課程中的內(nèi)容，即使無(wú)法做到指導(dǎo)學(xué)生對(duì)曲藝作品中方言口傳文化進(jìn)行辨析等研究整理，至少可以通過(guò)田野調(diào)查和取證，給他們感官體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)方言保護(hù)的意識(shí)，并比對(duì)前輩名家選用方言的范例，形成將方言舞臺(tái)藝術(shù)化的能力。另外，方言類(lèi)課程離不開(kāi)大量的方言文化事實(shí)。通過(guò)學(xué)生調(diào)查和積累，方言曲藝教學(xué)資源庫(kù)將不斷充實(shí)，這也是課程建設(shè)的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）把方言藝術(shù)化的能力培養(yǎng)建立在實(shí)踐中。

目前已有的方言資料，尤其是曲藝前輩的藝術(shù)作品自然可以為教學(xué)所用，但和時(shí)下的方言以及時(shí)代生活總有隔閡。教學(xué)上利用遷移法，引導(dǎo)學(xué)生將生活實(shí)際和舞臺(tái)需求結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)深入生活，遵循舞臺(tái)需要，創(chuàng)新運(yùn)用方言的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，出于因材施教的原則，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的出生地、方言母語(yǔ)種類(lèi)等進(jìn)行摸查，便于教學(xué)中的交流指導(dǎo)等。帶領(lǐng)學(xué)生觀摩演出，同時(shí)傳授方言調(diào)查表、方言詞語(yǔ)調(diào)查表、方言語(yǔ)法調(diào)查表、方言文化典藏調(diào)查手冊(cè)、國(guó)際音標(biāo)手冊(cè)等工具書(shū)的查閱，以及錄音、錄像設(shè)備、計(jì)算機(jī)等設(shè)備的操作后，進(jìn)入存續(xù)良好的方言區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查和采風(fēng)，讓學(xué)生在具備舞臺(tái)藝術(shù)化要求的前提下，貼近生活、學(xué)以致用地把方言藝術(shù)化的能力培養(yǎng)建立在身體力行的實(shí)踐中。具體來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)行慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、語(yǔ)法的專(zhuān)題性調(diào)查，挖掘方言攜帶的文化信息；將方言詞語(yǔ)、方言口傳文化，尤其是戲曲、民歌、吟誦、歌謠等特色藝術(shù)化方言收集整理出來(lái)，畢竟“中國(guó)古典詩(shī)詞講究合轍押韻，追求音調(diào)的和諧悅耳、朗朗上口，但用普通話朗讀某些古典詩(shī)詞時(shí)，有些詩(shī)句已經(jīng)不押韻了，如果現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充一些方言知識(shí)，學(xué)生更容易把握古詩(shī)詞的押韻規(guī)則，體會(huì)其韻律之美”。③兄弟藝術(shù)，尤其是民間語(yǔ)言藝術(shù)始終是曲藝的不竭之源，要鼓勵(lì)學(xué)生從中吸取養(yǎng)分和靈感，藝術(shù)化地反映生活，豐富舞臺(tái)呈現(xiàn)。

方言類(lèi)課程的建設(shè)，可以讓學(xué)生們打下扎實(shí)的曲藝本體知識(shí)及語(yǔ)言說(shuō)唱專(zhuān)業(yè)技能的功底，真正做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的薪火相傳，后繼有人。強(qiáng)調(diào)這種活態(tài)傳承的教學(xué)方式，就是要豐富高校曲藝教育內(nèi)容與教學(xué)方式，也為教師與學(xué)生在教學(xué)手段、實(shí)踐路徑等方面嘗試多樣性，為曲藝曲種的理論學(xué)術(shù)研究以及相關(guān)科研創(chuàng)新提供材料并開(kāi)辟更為廣闊的研究空間。它必將給我們帶來(lái)“文化自信”，希望經(jīng)過(guò)大家的共同努力，曲藝專(zhuān)業(yè)的方言類(lèi)課程成為高校曲藝教育的核心課程和研究亮點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

①[英]帕默爾著，李榮等譯：《語(yǔ)言學(xué)概論》，北京，商務(wù)印書(shū)館，1983年出版，第139頁(yè)。

②吳健：《方言與文化教學(xué)的創(chuàng)新探索》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017 年第5期。

③鮑紅、翁迎：《現(xiàn)代漢語(yǔ)課程融入方言元素的教學(xué)改革》，《安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第3期。

（作者：高錚，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授；施王偉，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授）（責(zé)任編輯/陳琪穎）