郭躍文 廖勝華 李璐

關(guān)于偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的論述，是習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話的重大理論創(chuàng)新所在。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》又強(qiáng)調(diào)指出，黨的百年奮斗形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。把握這一理論創(chuàng)新，要從歷史與邏輯的統(tǒng)一上，深入領(lǐng)會(huì)精神要義。邏輯是歷史在思維中的再現(xiàn)，深入認(rèn)識(shí)邏輯要義，要以對(duì)歷史的準(zhǔn)確把握為前提。習(xí)近平總書記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第8頁(yè)。這一論斷從歷史維度深刻揭示出：在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，偉大建黨精神這顆紅色種子，綻放出一朵又一朵彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨政治品格、政治形象的精神之花，串接成中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。其中，敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，是偉大建黨精神在改革開放時(shí)期所凝結(jié)的標(biāo)識(shí)性精神成果。特區(qū)精神生成演進(jìn)的歷史過(guò)程，典型反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系得以生成的內(nèi)在機(jī)理。

一、精神立黨與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系生成的雙重過(guò)程邏輯

習(xí)近平總書記指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第47頁(yè)。

精神立黨是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征和顯著優(yōu)勢(shì)③陳晉：《中國(guó)共產(chǎn)黨的“精神譜系”解讀》，《中國(guó)井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期，第17頁(yè)。。馬克思主義政黨具有與其他一切政黨完全不同的性質(zhì)與形態(tài)，是馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師所說(shuō)的“特殊政黨”④《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第578頁(yè)?！靶滦偷狞h”⑤《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，1986年，第225頁(yè)。，是毛澤東同志所稱的領(lǐng)導(dǎo)革命的“革命黨”⑥《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年，第1357頁(yè)。。作為全新形態(tài)的馬克思主義革命黨，雖然在結(jié)構(gòu)上與其他政黨一樣都是由“部分”組成的，但這個(gè)“部分”不是像資產(chǎn)階級(jí)政黨那樣的與整體對(duì)立的“部分”，而是代表整體的“部分”⑦林尚立：《政黨、政黨制度與現(xiàn)代國(guó)家——對(duì)中國(guó)政黨制度的理論反思》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第5期。，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)最優(yōu)秀分子所組成，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最先進(jìn)、最堅(jiān)決的部分。特殊的性質(zhì)與形態(tài)，決定世界上沒(méi)有哪類政黨像馬克思主義政黨這樣高度重視思想理論和精神意志，內(nèi)在要求思想建黨、理論強(qiáng)黨、精神立黨。所謂思想建黨，就是黨的先進(jìn)性、純潔性不是簡(jiǎn)單取決于黨員的出身身份，而更在于黨員的思想覺(jué)悟，在于黨員“無(wú)條件掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀”⑧《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第483頁(yè)。。所謂理論強(qiáng)黨，就是黨的力量歸根到底來(lái)自于馬克思主義，來(lái)自于黨對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的能動(dòng)把握，科學(xué)駕馭歷史規(guī)律的獨(dú)特強(qiáng)大能力使黨掌握歷史主動(dòng)，站得更高、看得更遠(yuǎn)，始終代表最廣大人民利益，引領(lǐng)歷史方向。思想建黨、理論強(qiáng)黨又體現(xiàn)到精神立黨上。從內(nèi)在而言，精神是主體價(jià)值信仰和意志品質(zhì)的反映，是主體行動(dòng)的意義、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)形成的基本依據(jù)。一個(gè)政黨在思想理論上的先進(jìn)，要展現(xiàn)在對(duì)精神信仰和理想信念的堅(jiān)定堅(jiān)守上?！袄硐胄拍顖?jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！雹崃?xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第15頁(yè)。共同精神信仰、強(qiáng)大意志品質(zhì)賦予馬克思主義政黨強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力。從外在而言，精神是主體所具有的與眾不同的人格符號(hào)標(biāo)識(shí)，包含著“我”的獨(dú)特性規(guī)定。對(duì)馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，只有不斷塑造先進(jìn)的精神品格和精神形象，才能被廣大人民群眾所認(rèn)知、認(rèn)同、跟隨、擁護(hù)。獨(dú)特精神表征賦予馬克思主義政黨強(qiáng)大的精神感召力、政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力。

精神立黨的先進(jìn)屬性，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨在改造世界過(guò)程中繪就了豐富多樣的精神圖譜，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，也建造起中華民族嶄新的精神大廈。近代以來(lái)，中華民族遭受前所未有的劫難，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人從器物到制度再到文化產(chǎn)生千年未有之焦慮，中國(guó)意識(shí)危機(jī)前所未有凸顯①［美］林毓生：《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)——“五四”時(shí)期的激烈反傳統(tǒng)主義》，穆善培譯，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1986年。，文化上的優(yōu)越感、精神上的自信自強(qiáng)日漸喪失。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，從此，中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。精神上的主動(dòng)既體現(xiàn)在中國(guó)人民有了先進(jìn)思想理論的指導(dǎo)，找到了正確的前進(jìn)道路，又體現(xiàn)在民族精神氣質(zhì)得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和升華。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程，既是以精神強(qiáng)健自己，也是以精神重塑中華民族的過(guò)程。在中華民族歷史上，從來(lái)沒(méi)有哪一股政治力量像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣如此深刻地用精神力量實(shí)現(xiàn)對(duì)民族品格的積極再造。毛澤東同志曾從戰(zhàn)士們所展現(xiàn)的艱苦奮斗品質(zhì)出發(fā)，指出“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的?！雹凇睹珴蓶|文集》第7卷，北京:人民出版社，1999年，第162頁(yè)。這就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨要從培育具有全新精神面貌的“革命新人”入手，鍛造黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的嶄新精神面貌，進(jìn)而重塑中華民族的精神面貌。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族復(fù)興道路上的文化精神擔(dān)當(dāng)。

一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們率先展現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)所特有的先進(jìn)精神品格。他們堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，形成了偉大建黨精神。偉大建黨精神本質(zhì)是馬克思主義革命精神。這里的革命不僅僅指政治革命，更主要指社會(huì)革命，是圍繞實(shí)現(xiàn)人類解放而展開的改造社會(huì)的能動(dòng)實(shí)踐。偉大建黨精神給中華民族的精神血液注入全新的革命基因，并在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域、不同主體層面呈現(xiàn)不同的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式、符號(hào)象征，從而在中華大地上滋養(yǎng)出古老文明所沒(méi)有的一個(gè)又一個(gè)新型精神坐標(biāo)。這些精神坐標(biāo)，既有個(gè)體和群體層面的理想人格，又有地區(qū)層面的精神風(fēng)范，更有偉大歷史斗爭(zhēng)的精神凝結(jié)。它們?cè)诟锩竦募t色主線下，集合成中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，構(gòu)筑起中華民族嶄新精神大廈的四梁八柱，推動(dòng)中華民族的精神氣象從重內(nèi)在心性向重外在改造拓展，從保守內(nèi)斂向敢于斗爭(zhēng)、求新求變轉(zhuǎn)向，賦予中國(guó)人愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、變革進(jìn)取、自立自強(qiáng)的嶄新精神樣貌。

可見，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成演進(jìn)史，同時(shí)也是中華民族的精神再造史。要深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大和中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程，就要深入認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯。這一“深入認(rèn)識(shí)”既意味著從歷史事實(shí)陳述上“知其然”，更意味著從歷史發(fā)生機(jī)理上“知其所以然”。從對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的相關(guān)研究看，相對(duì)于“知其然”，“知其所以然”是認(rèn)識(shí)的短板。就像有研究者所認(rèn)為的那樣，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神的研究“穿衣戴帽”的闡釋多，學(xué)理探究少，呈現(xiàn)解釋的貧困③楊曉偉：《“人地關(guān)系”視角下中共革命精神的內(nèi)涵認(rèn)知與科學(xué)命名》，《黨史研究與教學(xué)》2020年第5期，第11頁(yè)。。

從歷史發(fā)生的視角看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成既是精神作為一種現(xiàn)象的發(fā)生過(guò)程，也是現(xiàn)象作為一種精神的建構(gòu)過(guò)程，前者是實(shí)踐生成過(guò)程，后者是觀念生成過(guò)程。從實(shí)踐生成過(guò)程看，精神是現(xiàn)實(shí)的映射，是在解決實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中萌發(fā)演進(jìn)的。精神的發(fā)生意味著人作為主體在面臨外部挑戰(zhàn)時(shí)，個(gè)體化或者集體化的身體與精神對(duì)此作出積極性反饋④楊曉偉：《“人地關(guān)系”視角下中共革命精神的內(nèi)涵認(rèn)知與科學(xué)命名》，《黨史研究與教學(xué)》2020年第5期，第18頁(yè)。。在這里，事件、地域、人是關(guān)鍵三要素，它們之間相互作用，推動(dòng)主觀世界和客觀世界發(fā)生顯著的積極改變，從而生成特定的精神現(xiàn)象。正因此，事件、地域、人成為中國(guó)共產(chǎn)黨系列精神坐標(biāo)的基本命名方式①王炳林、房正:《關(guān)于深化中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2016年第3期，第10頁(yè)。。從觀念生成過(guò)程看，精神生成也是主觀意識(shí)的產(chǎn)物，離不開主體有意識(shí)的價(jià)值塑造、意義揭示和符號(hào)打造。這是主體表達(dá)價(jià)值主張、情感記憶、身份認(rèn)同，以及開展精神動(dòng)員的過(guò)程。

在構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的一系列精神坐標(biāo)中，特區(qū)精神具有典型性。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記著重列舉了12種偉大精神，其中就包括特區(qū)精神。特區(qū)精神是其中最具有時(shí)代氣息的精神之一，它和改革開放精神、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神一道，成為改革開放時(shí)期最為鮮明的精神標(biāo)識(shí)。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)對(duì)于中華民族偉大復(fù)興具有特殊意義，它是黨和國(guó)家為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而進(jìn)行的偉大創(chuàng)舉。四十多年來(lái)，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)大力支持下，深圳、珠海、汕頭、廈門、海南等各經(jīng)濟(jì)特區(qū)勇?lián)姑?、改革?chuàng)新、砥礪奮進(jìn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中譜寫了勇立潮頭、開拓進(jìn)取的壯麗篇章，孕育了敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的精神氣象。尤其是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，它是改革開放后黨和人民一手締造的嶄新城市，是中國(guó)特色社會(huì)主義在一張白紙上的精彩演繹，是我國(guó)實(shí)施改革開放最早、影響最大、建設(shè)最好的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成為集中展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政成就與經(jīng)驗(yàn)的最佳樣板。因此，以深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)為主要敘事對(duì)象，剖析特區(qū)精神的發(fā)生演進(jìn)，對(duì)于理解中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機(jī)理大有裨益。

二、實(shí)踐生成的事件邏輯與特區(qū)精神的精髓要義

在精神的實(shí)踐生成的三要素中，事件是實(shí)踐內(nèi)容本身，占據(jù)核心位置。事件的任務(wù)性質(zhì)、問(wèn)題情境、行動(dòng)策略，決定了精神的基本形態(tài)和內(nèi)涵精髓。就特區(qū)精神來(lái)看，特區(qū)精神看似是以地區(qū)來(lái)命名，但與其他一些以地區(qū)來(lái)命名的精神有著顯著不同。在井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等以地區(qū)命名的種種精神中，地區(qū)主要是空間形態(tài)概念，為事件提供場(chǎng)域，地域本身不意味著先進(jìn)②楊曉偉：《“人地關(guān)系”視角下中共革命精神的內(nèi)涵認(rèn)知與科學(xué)命名》，《黨史研究與教學(xué)》2020年第5期，第14頁(yè)。。但特區(qū)精神不同，經(jīng)濟(jì)特區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)創(chuàng)造的全新事物，經(jīng)濟(jì)特區(qū)本身就是事件的表達(dá)，附著有先進(jìn)性屬性。所以，特區(qū)精神可以看作是以地區(qū)與事件的雙重維度來(lái)命名的。

作為事件的特區(qū)，實(shí)踐主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，自然也是經(jīng)濟(jì)特區(qū)的實(shí)踐主題。在改革開放道路上，經(jīng)濟(jì)特區(qū)始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終沿著正確方向前進(jìn)。因此，特區(qū)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義特區(qū)實(shí)踐的精神結(jié)晶，同時(shí)，因特區(qū)建設(shè)的特殊事件邏輯而具有個(gè)性化的精神特質(zhì)。

其一，特區(qū)承載的特殊使命任務(wù)，決定特區(qū)精神的本質(zhì)要求是創(chuàng)新求變，特區(qū)精神在不斷守正創(chuàng)新中演進(jìn)蝶變。中央賦予經(jīng)濟(jì)特區(qū)的特殊使命任務(wù)是率先開展綜合性改革試驗(yàn)、為改革開放開道。這就像鄧小平同志所思考的那樣，改革開放需要一個(gè)突破口，一塊試驗(yàn)場(chǎng)，在這里放手搞，萬(wàn)一失敗了也不要緊，就那么一小塊地方。③余瑋：《鄧小平和特區(qū)的故事》，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7759329.html，最后訪問(wèn)日期：2021年9月1日。特區(qū)作為改革開放的試驗(yàn)田，任務(wù)具有創(chuàng)造性與恒久性的特點(diǎn)。創(chuàng)造性在于改革試驗(yàn)任務(wù)的相對(duì)超前性、探索性，具體做法無(wú)法照抄照搬，必須向改革要?jiǎng)恿?、以?chuàng)新求發(fā)展，這決定特區(qū)要具有敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的精神品格。恒久性在于改革試驗(yàn)任務(wù)沒(méi)有終點(diǎn)，在不同發(fā)展階段有不同內(nèi)容，這決定“闖”“創(chuàng)”“干”的具體內(nèi)涵要隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。

以深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)為例。當(dāng)改革開放剛剛破冰前行、需要探路尖兵的時(shí)候，深圳必須走不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的新路，率先探索市場(chǎng)取向的新體制、新舉措。如率先實(shí)行勞動(dòng)用工合同制，率先取消票證，率先開展土地拍賣，等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，40多年來(lái)，深圳創(chuàng)造了1000多項(xiàng)全國(guó)第一。得益于改革先行，深圳率先形成趕超發(fā)展優(yōu)勢(shì)，1980年至2001年，年均GDP增速達(dá)29.5%。與改革先行相應(yīng)的是，深圳在精神觀念上也先行一步，喊出了“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”等響亮口號(hào)。到20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，粗放式發(fā)展帶來(lái)的發(fā)展難題在我國(guó)日益顯現(xiàn)。此時(shí)深圳的主要任務(wù)是率先調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式探路。2002年，深圳發(fā)布實(shí)施《深圳工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整實(shí)施方案》，率先加快騰籠換鳥；2006年，以市委、市政府“一號(hào)文件”形式超前確立自主創(chuàng)新的主導(dǎo)戰(zhàn)略地位，從而鍛造出早轉(zhuǎn)型早主動(dòng)的轉(zhuǎn)型發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，“深圳加工”逐步轉(zhuǎn)型為“深圳制造”，進(jìn)而升級(jí)為“深圳創(chuàng)造”“深圳智造”。與實(shí)踐腳步相同步，深圳精神也在與時(shí)俱進(jìn)。2002年，深圳提煉概括了新的深圳精神，包括開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，其中開拓創(chuàng)新被更加鮮明地放在第一位。2005年，深圳市委又提出，“改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”，表明深圳要圍繞創(chuàng)新發(fā)展方式來(lái)“闖”“創(chuàng)”“干”。黨的十八大以來(lái)，深圳率先踐行新發(fā)展理念、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、創(chuàng)新鏈深度融合，鍛造出創(chuàng)新引領(lǐng)新優(yōu)勢(shì)。尤其是，大手筆擘畫前海這個(gè)特區(qū)中的特區(qū)。前海以平均“三天一制度”的“前海速度”，累計(jì)推出制度創(chuàng)新成果600多項(xiàng)，全國(guó)復(fù)制推廣60多項(xiàng)①《前海累計(jì)推出645項(xiàng)制度創(chuàng)新成果在全國(guó)復(fù)制推廣65項(xiàng)》，《南方都市報(bào)》2021年9月7日，GA08版。，成為新時(shí)代“制度創(chuàng)新策源地”，再次演繹了“一張白紙畫出最美最好圖畫”的特區(qū)傳奇。2019年，中央又賦予深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的重大使命；2021年，中央頒布實(shí)施《橫琴粵澳深度合作區(qū)建設(shè)總體方案》《全面深化前海深港現(xiàn)代服務(wù)業(yè)合作區(qū)改革開放方案》，經(jīng)濟(jì)特區(qū)擔(dān)當(dāng)起豐富“一國(guó)兩制”實(shí)踐的時(shí)代重任。為鼓起邁進(jìn)新征程的精氣神，2020年，深圳提煉概括了新時(shí)代深圳精神，包括敢闖敢試、開放包容、務(wù)實(shí)尚法、追求卓越。其中追求卓越為首次提出，表明新時(shí)代深圳的“闖”“創(chuàng)”“干”，要走到世界舞臺(tái)中央去領(lǐng)舞。

從“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”下的率先趕超，到“開拓創(chuàng)新”下的率先轉(zhuǎn)型，再到“追求卓越”下的創(chuàng)新引領(lǐng)，特區(qū)在使命任務(wù)與精神風(fēng)貌上均呈現(xiàn)階段性變化，但變中又有不變。“不變”的是始終擔(dān)當(dāng)先行探索試驗(yàn)的重任，這驅(qū)動(dòng)特區(qū)始終葆有“闖”“創(chuàng)”“干”的精神風(fēng)范，“變”的是探索試驗(yàn)的具體內(nèi)容從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，這使得“闖”“創(chuàng)”“干”的具體內(nèi)涵不斷得到豐富拓展。可見，特區(qū)在使命任務(wù)和精神風(fēng)貌上的雙重“不變”與“變”都統(tǒng)一于創(chuàng)新求變這一本質(zhì)要求中。

其二，特區(qū)面臨的特殊困難與挑戰(zhàn)，決定特區(qū)精神的顯著特征是“敢”字當(dāng)頭，賦予大無(wú)畏的革命氣概以新的時(shí)代內(nèi)涵。在特區(qū)精神表述中，“敢”字出現(xiàn)了三次。我國(guó)在社會(huì)主義制度下創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的大膽探索，其綜合性、復(fù)雜性、艱巨性遠(yuǎn)非其他國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)性特區(qū)可比。這就決定，“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)，都要以“敢”的勇氣為前提。

表1 深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展演變與精神蝶變

比如，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)一路走來(lái)，長(zhǎng)期面對(duì)遠(yuǎn)超常規(guī)的困難與阻力，特區(qū)建設(shè)每邁出重大步伐，都打上“敢”字當(dāng)頭的鮮明印記。經(jīng)濟(jì)特區(qū)興辦之初，不僅面臨物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的困難，更面臨思想認(rèn)識(shí)上的桎梏，存在大量僵化落后的思想觀念的“雷區(qū)”、不合時(shí)宜的政策法規(guī)的“禁區(qū)”。這就需要有不懼體制性壓力的巨大勇氣。如1981年，為建造深圳第一座摩天大樓國(guó)際貿(mào)易中心大廈，深圳在全國(guó)率先實(shí)行基建工程招標(biāo)制，但當(dāng)時(shí)有人指責(zé)招標(biāo)是破壞國(guó)家計(jì)劃。面對(duì)責(zé)難，深圳堅(jiān)持改革方向不動(dòng)搖，規(guī)定今后深圳基建工程必須全面實(shí)行招標(biāo)。21世紀(jì)初，當(dāng)深圳加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不僅面臨思想認(rèn)識(shí)上的重重阻力，還面臨短期利益受損的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)與糾纏，要蹚過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的利益固化的“深水區(qū)”。這就需要有敢于擺脫改革發(fā)展所形成的路徑依賴的巨大勇氣。如當(dāng)時(shí)深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度放緩，被稱為“危機(jī)四伏”。面對(duì)這一局面，深圳忍住轉(zhuǎn)型陣痛，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決做到有所為、有所不為。進(jìn)入新時(shí)代，深圳以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，這意味著向世界學(xué)習(xí)借鑒的空間大大壓縮，政策效果的不確定性大大增加，特區(qū)建設(shè)進(jìn)入吉兇難卜無(wú)人領(lǐng)航的“無(wú)人區(qū)”，這就需要有克服未知領(lǐng)域恐懼的巨大勇氣。

回顧特區(qū)發(fā)展之路，特區(qū)面對(duì)種種“雷區(qū)”“禁區(qū)”“深水區(qū)”“盲區(qū)”，既沒(méi)有裹足不前，也沒(méi)有像小腳女人走路，而是始終以“殺出一條血路”的膽氣，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于變革，敢于斗爭(zhēng)，邁開大步，迎著風(fēng)險(xiǎn)，一往無(wú)前地涉險(xiǎn)灘、破堅(jiān)冰、攻堡壘、拔城池，挑起了最重的擔(dān)子，“啃”下了最硬的“骨頭”。對(duì)此鄧小平同志稱贊說(shuō)，“深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！雹佟多囆∑轿倪x》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁(yè)。

其三，特區(qū)長(zhǎng)期面對(duì)其他地區(qū)鮮有的正當(dāng)性質(zhì)疑，決定特區(qū)精神的關(guān)鍵要義是堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，特區(qū)不斷以發(fā)展的成效為自身“正名”。在為改革開放鳴鑼開道的前行道路上，特區(qū)一路走來(lái)并非總是坦途，亦非一路鮮花掌聲，而是長(zhǎng)期面對(duì)各種質(zhì)疑乃至非難。一是性質(zhì)上姓“社”姓“資”的質(zhì)疑。改革開放初期，人們思想還沒(méi)有充分解放，生怕改革開放滑向資本主義。特區(qū)性質(zhì)問(wèn)題成為人們質(zhì)疑改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)。如有人說(shuō)特區(qū)是搞資本主義，特區(qū)是舊中國(guó)的“租界”，特區(qū)除了國(guó)旗是紅色的以外其他都是黑的，諸如此類的誤解、非難一度充斥輿論。這一問(wèn)題經(jīng)過(guò)鄧小平同志兩次視察深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，尤其是1992年鄧小平同志發(fā)表南方談話后，才得到解決。二是成就上成功與否的質(zhì)疑。20世紀(jì)80年代中期，特區(qū)建設(shè)處于摸索階段，有人針對(duì)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)中出現(xiàn)的一些不足和問(wèn)題，指責(zé)深圳是靠國(guó)家“輸血”發(fā)展，是假大空，一時(shí)嚴(yán)重影響特區(qū)建設(shè)者、投資者的信心①鄒爾康：《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)初期的兩次大爭(zhēng)論》，《百年潮》2007年第5期，第50頁(yè)。。三是作用上需不需要特區(qū)的質(zhì)疑。20世紀(jì)90年代中期，有學(xué)者認(rèn)為，特區(qū)是靠著優(yōu)惠政策發(fā)展起來(lái)，不利于縮小地區(qū)差距，不能再“特”②1994年3月，經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼寫了一份報(bào)告給中央，認(rèn)為任何地方都不得享有法律和制度之外的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，要取消不利于縮小地區(qū)差距、優(yōu)惠于某些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。。由此引發(fā)特區(qū)還要不要辦的議論。后來(lái)，時(shí)任中共中央總書記江澤民同志專門強(qiáng)調(diào)“特區(qū)三個(gè)不變”，即中央對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決心不變，中央對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的基本政策不變，經(jīng)濟(jì)特區(qū)在全國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的地位和作用不變。四是能力上能不能持續(xù)“特”的質(zhì)疑。進(jìn)入21世紀(jì)，在世紀(jì)之交的時(shí)候，深圳在全國(guó)率先面臨粗放式發(fā)展帶來(lái)的困境，發(fā)展勢(shì)頭受到較為明顯的影響。這又引發(fā)人們的疑問(wèn)，有些人懷疑特區(qū)還有沒(méi)有能力“特”③2002年11月，有人發(fā)表網(wǎng)文《深圳，你被誰(shuí)拋棄》，引發(fā)大討論。。

面對(duì)各界對(duì)特區(qū)合法性、優(yōu)越性、可持續(xù)性等問(wèn)題的爭(zhēng)議，特區(qū)沒(méi)有耽于空洞的爭(zhēng)論，不隨意給在改革中出現(xiàn)的新生事物貼上姓什么的標(biāo)記，而是始終堅(jiān)信發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持“苦練內(nèi)功”，“不管東西南北風(fēng)，緊抓發(fā)展不放松”，只要是符合“三個(gè)有利于”的，就堅(jiān)決地試、大膽地闖、務(wù)實(shí)地干，不斷推動(dòng)特區(qū)從政策之“特”轉(zhuǎn)化為體制之“特”，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之“特”，再進(jìn)而升級(jí)為創(chuàng)新生態(tài)之“特”，以豐碩的發(fā)展成果有力證明經(jīng)濟(jì)特區(qū)好、改革開放好，特區(qū)能夠始終葆有“特”的功能和風(fēng)范。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功實(shí)踐充分證明，黨中央關(guān)于興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的戰(zhàn)略決策是完全正確的。經(jīng)濟(jì)特區(qū)不僅要繼續(xù)辦下去，而且要辦得更好、辦得水平更高?！雹芰?xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第290頁(yè)。

其四，特區(qū)具有由來(lái)自四面八方的移民共同構(gòu)成的特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，決定特區(qū)精神的鮮亮底色是包容性的人民至上價(jià)值取向。特區(qū)尤其是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是典型的移民城市。1979年深圳外來(lái)人口0.15萬(wàn)，僅占全市人口的0.5%；而2013年外來(lái)人口增長(zhǎng)到752.42萬(wàn)，占比達(dá)到70%⑤楊高、周春山、王少劍：《快速移民城市深圳人口增長(zhǎng)的時(shí)空特征及模式》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》2019年第2期，第80頁(yè)。；到2020年，根據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，深圳常住人口達(dá)1756.01萬(wàn)人，近十年人口增量全國(guó)第一，為713.6萬(wàn)人，相當(dāng)于10年再造一個(gè)特大城市。作為新興移民城市，利益的固化與矛盾相對(duì)少，社會(huì)的流動(dòng)性、開放性更強(qiáng)，多元文化的交流融合更廣泛深入，平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)更濃厚，形成鮮明的包容性社會(huì)文化氛圍。

包容性社會(huì)文化氛圍使得特區(qū)“闖”“創(chuàng)”“干”具有更為鮮明的人民主體性價(jià)值旨?xì)w。比如，堅(jiān)持“英雄不問(wèn)出處”，給予人們公平的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。著名歌詞作者蔣開儒曾以自己的親身經(jīng)歷為例，評(píng)價(jià)道：“深圳非常包容，不管你的出身、你的背景，只要你愿意為社會(huì)作貢獻(xiàn)，深圳就會(huì)認(rèn)可你，就會(huì)盡可能為你提供機(jī)會(huì)?！雹佟妒Y開儒：深圳給了我滿滿的福報(bào)》，《深圳商報(bào)》2020年10月16日，A08版。堅(jiān)持打造服務(wù)型政府，讓人們能夠干成事、干好事。比如，2019年、2020年，深圳網(wǎng)上政務(wù)服務(wù)能力連續(xù)兩年排在全國(guó)重點(diǎn)城市首位②《深圳網(wǎng)上政務(wù)服務(wù)能力蟬聯(lián)全國(guó)重點(diǎn)城市第一》，《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)報(bào)》2020年5月27日，A01版。。根據(jù)2020年中央廣播電視總臺(tái)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查》，深圳政府服務(wù)意識(shí)排在全國(guó)城市第一名。堅(jiān)持“來(lái)了就是深圳人”，不斷提升創(chuàng)業(yè)打拼者的獲得感、幸福感、安全感。如深圳在醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷、失業(yè)金、月最低生活保障、養(yǎng)老金等方面的額度或標(biāo)準(zhǔn)均居全國(guó)城市前列，并正在努力率先實(shí)現(xiàn)幼有善育、學(xué)有優(yōu)教、勞有厚得、病有良醫(yī)、老有頤養(yǎng)、住有宜居、弱有眾扶，打造民生幸福標(biāo)桿。

綜合上述四個(gè)方面論述，不斷先行探索試驗(yàn)的使命任務(wù)，超出常規(guī)或其他地區(qū)沒(méi)有的困難、阻力與質(zhì)疑等挑戰(zhàn)，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)特區(qū)展現(xiàn)出其他地區(qū)鮮有的價(jià)值傾向與行動(dòng)方式，從而形成個(gè)性鮮明的精神要素。這些精神要素成為特區(qū)開拓者、建設(shè)者們共享的精神果實(shí)。特區(qū)精神的基本形態(tài)和精髓要義便在這一實(shí)踐進(jìn)程中生成。

三、實(shí)踐生成的人地邏輯與形塑特區(qū)精神的內(nèi)在動(dòng)力

與地域高度相關(guān)的精神形態(tài)是一種人文地理現(xiàn)象，精神的生成植根于地緣環(huán)境和地區(qū)發(fā)展歷程，既由生活于該地區(qū)的人們形塑，也形塑著該地區(qū)人們的生產(chǎn)生活。在精神生成的人地張力中，人是主導(dǎo)性因素③楊曉偉：《“人地關(guān)系”視角下中共革命精神的內(nèi)涵認(rèn)知與科學(xué)命名》，《黨史研究與教學(xué)》2020年第5期，第18頁(yè)。。雖然地理自然環(huán)境是塑造人文的重要因素，但當(dāng)自然環(huán)境納入精神文化范疇，自然環(huán)境就絕不是自然構(gòu)造物，而是人類屬性的產(chǎn)物④［美］R.E.帕克等著：《城市社會(huì)學(xué)》，宋俊嶺等譯，北京：華夏出版社，1987年，第1頁(yè)。。地區(qū)“性格”如社會(huì)習(xí)慣、文化習(xí)俗、精神傳統(tǒng)都是附著在特定主體身上。因此，考察精神生成的人地邏輯，主要視點(diǎn)在于人的主體特性對(duì)于精神的形塑功能。

在特區(qū)精神的人地邏輯中，三種主體特性共同發(fā)生作用，成為形塑特區(qū)精神的三股重要推動(dòng)力。第一種推動(dòng)力是中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨員特質(zhì)。特區(qū)精神不是一般意義上的地區(qū)精神、城市精神，而是屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的坐標(biāo)構(gòu)成，是中國(guó)共產(chǎn)黨人這一主體精神品質(zhì)的表征，中國(guó)共產(chǎn)黨員的品格特質(zhì)對(duì)于特區(qū)精神的生成具有主導(dǎo)性作用。從這一意義上說(shuō)，特區(qū)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)特區(qū)這一空間進(jìn)行革命性改造的精神成果。第二種推動(dòng)力是當(dāng)?shù)孛癖娫杏牡赜蚓裎幕瘋鹘y(tǒng)。這是特區(qū)精神得以生成的地域性精神文化資源。在形塑特區(qū)精神的地域性精神文化資源中，嶺南文化具有主導(dǎo)性。廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，是建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)間最早、數(shù)量最多的省份。全國(guó)5個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，廣東占其3，其中深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是改革開放最鮮艷的一面旗幟。因而，特區(qū)精神凝結(jié)著嶺南文化精神特質(zhì)。第三種推動(dòng)力是外來(lái)建設(shè)者的移民文化特質(zhì)。來(lái)自全國(guó)各地的外來(lái)建設(shè)者給特區(qū)帶來(lái)多元文化屬性，孕育出新型移民文化，成為推進(jìn)特區(qū)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

首先，在上述三種推動(dòng)力中，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員特質(zhì)具有本源意義，不忘初心、牢記使命的紅色基因是特區(qū)精神形成發(fā)展的動(dòng)力之源。在改革開放和特區(qū)建設(shè)的奮斗征程中，涌現(xiàn)出一批又一批有信念、有魄力、有勇氣的改革闖將，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放時(shí)期創(chuàng)造的紅色文化景象。早期改革闖將和特區(qū)開拓者、建設(shè)者們大都經(jīng)歷了各種革命斗爭(zhēng)考驗(yàn)，身上流淌著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的紅色血液，通過(guò)他們以及此后更多投身于特區(qū)建設(shè)的共產(chǎn)黨員，紅色基因在特區(qū)這塊沃土上深深地扎下根，并結(jié)出特區(qū)精神這顆精神碩果。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守如磐初心、勇?lián)鷼v史使命的理想信念，是特區(qū)這艘航船得以艱難啟航、破浪前行的強(qiáng)勁初始動(dòng)力。四十多年前，決策在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以往認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的重大挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的勇氣與膽略。在思想僵化、風(fēng)險(xiǎn)四伏的當(dāng)時(shí)，特區(qū)決策者、開拓者、建設(shè)者們唯有秉承樸素而又崇高的初心使命，才能不計(jì)個(gè)人得失毀譽(yù)，毅然作出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的戰(zhàn)略抉擇，并“殺出一條血路”，將這一戰(zhàn)略抉擇堅(jiān)定實(shí)施下去。比如，1978年，習(xí)仲勛同志復(fù)出后受命南下主政廣東。他通過(guò)到寶安縣等地開展調(diào)研，深刻認(rèn)識(shí)到正是政策失誤造成了粵港兩地的巨大發(fā)展反差，指出：“解放30年了，香港那邊很繁榮，我們這邊卻很荒涼，一定要下決心改變這個(gè)局面，要努力縮小差距”①陳弘君：《習(xí)仲勛與廣東省改革開放事業(yè)的開創(chuàng)》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2013年第5期，第99頁(yè)。，并深有感觸地說(shuō)：“廣東這么好的條件，再搞不上去，作為一個(gè)黨員干部心不安啊”②《蓮花山頂攬奇跡——寫在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際》，《深圳特區(qū)報(bào)》2021年7月1日，A01版。。他鼓勵(lì)廣東黨員干部：“只要能把生產(chǎn)搞上去，農(nóng)民能增加收入，國(guó)家法律沒(méi)有規(guī)定不能搞的，就大膽地干，資本主義有些好的方法我們也要學(xué)習(xí)?！雹壑泄矎V東省委黨史研究室編：《廣東改革開放決策者訪談錄》，廣州：廣東人民出版社，2008年，第444頁(yè)。他反復(fù)對(duì)廣東黨員干部強(qiáng)調(diào)，只要對(duì)人民有利、對(duì)國(guó)家有利，我們就干，膽子就大一點(diǎn)。1979年4月，他在中央工作會(huì)議上大膽向中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出在鄰近香港、澳門的深圳、珠海以及汕頭興辦出口加工區(qū)、推進(jìn)改革開放的建議，得到了鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的贊同。正是以習(xí)仲勛同志為代表的改革開放和特區(qū)事業(yè)先行者敢于擔(dān)當(dāng)，具有高度的歷史責(zé)任感使命感，經(jīng)濟(jì)特區(qū)才能順利創(chuàng)辦，成為改革破局、發(fā)展突圍的有力突破口。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守如磐初心、勇?lián)鷼v史使命的理想信念，又是特區(qū)勇于自我否定、自我超越的強(qiáng)大永續(xù)動(dòng)能。投身于特區(qū)建設(shè)的廣大黨員干部始終以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)警醒自己，將憂黨、憂國(guó)、憂民的意識(shí)轉(zhuǎn)化為變革圖強(qiáng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在居安思危中不斷超越自我。比如，進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)改革開放從“一馬當(dāng)先”變成“萬(wàn)馬奔騰”。面對(duì)新的改革發(fā)展形勢(shì)，特區(qū)清醒認(rèn)識(shí)到不能“小富即安”“小富即滿”，必須堅(jiān)決摒棄惰性思維，主動(dòng)打破傳統(tǒng)路徑依賴，創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)能。黨的十八大以來(lái)，特區(qū)立足于新時(shí)代改革開放再出發(fā)，對(duì)標(biāo)最高最好最優(yōu)最強(qiáng)，奮發(fā)起“二次創(chuàng)業(yè)”“追求卓越”的精氣神，努力打造全面深化改革、全面擴(kuò)大開放新格局?？傊还墉h(huán)境條件怎樣變化，廣大黨員干部堅(jiān)守初心使命的紅色基因，滋養(yǎng)了特區(qū)敢闖敢試的精神品格、敢為人先的創(chuàng)新勁頭、埋頭苦干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，催動(dòng)特區(qū)以舍我其誰(shuí)的氣概，以“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的緊迫意識(shí)，在改革開放的征程中，一顆汗珠摔八瓣地實(shí)干苦干巧干，硬是率先將中央勾畫描繪的中國(guó)式現(xiàn)代化美好藍(lán)圖，一步步干成現(xiàn)實(shí)，干出了一片新天地。

其次，嶺南文化精神傳統(tǒng)為紅色基因在廣東經(jīng)濟(jì)特區(qū)生根開花結(jié)果提供了豐厚養(yǎng)料。經(jīng)濟(jì)特區(qū)最初之所以主要選擇在廣東沿海地區(qū)創(chuàng)辦，一個(gè)重要因素是廣東獨(dú)特的地緣條件和文化土壤，廣東毗鄰港澳，華僑眾多，商業(yè)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒(méi)有過(guò)多思想文化的包袱，更有利于吸引外資，有利于打破教條框框，開拓全新局面。比如，廣東黨員干部在特區(qū)建設(shè)上所展現(xiàn)的敢于擔(dān)當(dāng)精神，離不開嶺南文化的經(jīng)世取向和近代理想主義傳統(tǒng)的傳承與積淀。嶺南以儒家為中心的傳統(tǒng)學(xué)派，歷來(lái)具有濃厚的為萬(wàn)民造福、為天下立命的雄偉氣魄，如湛若水的“明體達(dá)用之學(xué)”、丘濬的經(jīng)世思想。近代廣東的仁人志士將其發(fā)揚(yáng)光大，尤以康有為，梁?jiǎn)⒊木S新主張、孫中山的天下為公思想為著。

在“敢闖敢試”方面，海洋型文化賦予廣東人睜眼看世界的外向型稟賦，使其善于接納各種新生事物。自由的海洋造就了廣東人探索冒險(xiǎn)的精神和力量，而偏離中原且相對(duì)開放的地理環(huán)境又賦予了廣東人敢闖敢試的機(jī)會(huì)和空間。近代以來(lái)，孫中山、鄭觀應(yīng)、康有為等仁人志士無(wú)不是在“闖與試”中體驗(yàn)到世界之大、探尋到救國(guó)之路；普通民眾也往往從外出或僑居的親戚朋友身上看到了“闖與試”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和成功可能。廣東自秦漢以來(lái)長(zhǎng)期是中國(guó)重要的對(duì)外通商門戶，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中，始終保持開放的姿態(tài)，善汲眾家之長(zhǎng)為己所用，較少被理念教條所束縛，能容天下之物為己所驅(qū)。

在“敢為人先”方面，廣東具有濃厚的爭(zhēng)先進(jìn)取的歷史人文傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中指出，廣東人是中國(guó)民族中最有特性者，言語(yǔ)異、風(fēng)習(xí)異、性質(zhì)異，所以頗有獨(dú)立之想，進(jìn)取之志。孫中山先生也曾說(shuō)，“吾粵之所以為全國(guó)重者，不在地形之便利，而在人民進(jìn)取心之堅(jiān)強(qiáng)；不在物質(zhì)之進(jìn)步，而在人民愛(ài)國(guó)心之勇猛。”①《孫中山全集》第四卷，北京：中華書局，1985年，第478頁(yè)。近代以來(lái)，隨著西風(fēng)東漸，廣東人更敏于對(duì)外界變革作出積極反應(yīng)，走在思想啟蒙和行動(dòng)的前面，嶺南地區(qū)遂成為中國(guó)維新思想的啟蒙地和民主革命的策源地，走在引領(lǐng)近現(xiàn)代中國(guó)思想解放和社會(huì)變革的最前沿。

在“埋頭苦干”方面，實(shí)干務(wù)實(shí)是嶺南文化的顯著特征。廣東人歷來(lái)有注重實(shí)利、不尚虛文的文化傳統(tǒng)，厭惡不切實(shí)際的空洞說(shuō)教，不把時(shí)間浪費(fèi)到無(wú)謂的爭(zhēng)論上，重實(shí)際、辦實(shí)事、求實(shí)效，虛功實(shí)做；不爭(zhēng)論，不折騰，實(shí)事求是，在實(shí)踐當(dāng)中求真知；苦干實(shí)干善干，認(rèn)準(zhǔn)了就一干到底，會(huì)干事、干成事；面對(duì)困難“頂硬上”，勇于拼搏，吃苦耐勞。廣東廣大黨員干部正是在這種不唱高調(diào)、不務(wù)虛言的埋頭苦干傳統(tǒng)下，鍛造了敢開拓的鐵肩膀、做成事的真本領(lǐng)，打開了改革開放和特區(qū)建設(shè)的新局面。

再次，新型移民文化賦予特區(qū)更加朝氣蓬勃的開放創(chuàng)新活力。改革開放在中國(guó)引發(fā)了世界罕見的移民運(yùn)動(dòng)，廣東、特區(qū)又是主要的移入地。與歷史上因戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致的被迫移民不同，改革開放浪潮下的新移民主要是主動(dòng)型、經(jīng)濟(jì)型、發(fā)展型移民，大批具有開拓膽識(shí)、創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人員一批接一批地源源不斷來(lái)廣東、闖特區(qū)，尋求事業(yè)的春天。相比于內(nèi)地人員，他們更具有內(nèi)在動(dòng)力去探索嘗試新生事物，更具有實(shí)干創(chuàng)未來(lái)的自覺(jué)意識(shí)和緊迫意識(shí)，從而成為現(xiàn)代化道路的引領(lǐng)者、現(xiàn)代化變革的承擔(dān)者、現(xiàn)代化主體的塑造者②劉志山：《移民、移民文化與當(dāng)代中國(guó)城市發(fā)展》，《學(xué)術(shù)研究》2021年第6期，第62頁(yè)。。新移民同時(shí)是多元文化的承載者、傳播者，使得特區(qū)成為國(guó)內(nèi)各民族和地域文化的集聚地、中西文化的交匯地、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合地，“闖”“創(chuàng)”“干”的特區(qū)精神因此加速形成。

四、特區(qū)精神生成的雙重建構(gòu)邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建是中國(guó)共產(chǎn)黨塑造政黨文化的重要路徑，也是中國(guó)共產(chǎn)黨塑造主流意識(shí)形態(tài)的重要方式。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系下的每一個(gè)精神坐標(biāo)，最終都由黨作出正式概括和確認(rèn)。相比于其他精神的概括提煉，特區(qū)精神的觀念建構(gòu)過(guò)程更為獨(dú)特。一則，特區(qū)精神的觀念建構(gòu)與特區(qū)建設(shè)的實(shí)踐幾乎同步開始。而其他的精神坐標(biāo)往往是實(shí)踐過(guò)程完結(jié)后，才進(jìn)行精神層面的提煉。二則，很少有精神坐標(biāo)像特區(qū)精神這樣，中央、地方、社會(huì)各方面均深度參與到觀念建構(gòu)過(guò)程中。

首先，特區(qū)精神具有獨(dú)特的中央地方互動(dòng)的政治化建構(gòu)過(guò)程。政治化建構(gòu)是黨和政府主動(dòng)開展的觀念建構(gòu)行為，其用意有自我身份建構(gòu)、精神動(dòng)員、價(jià)值肯定和宣示等多重指向。經(jīng)濟(jì)特區(qū)作為“萬(wàn)一失敗了也不要緊”的“試驗(yàn)田”，最初具有“邊緣創(chuàng)新”的濃厚色彩。這意味著，特區(qū)是一個(gè)與其他地區(qū)具有顯著屬性差異的“異類”。這給經(jīng)濟(jì)特區(qū)帶來(lái)兩方面的明顯困惑。一是身份困惑，特區(qū)應(yīng)該怎樣定位、認(rèn)識(shí)自己；二是價(jià)值困惑，特區(qū)探索的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的觀念才有利于在特區(qū)破除各種僵局。這兩種困惑使得特區(qū)黨委政府自覺(jué)感到有必要進(jìn)行文化精神層面的打造。

比如深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，首先是著力身份層面的文化精神建構(gòu)。1980年，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)剛成立，深圳市委、市政府就著手塑造能夠體現(xiàn)特區(qū)精神的符號(hào)標(biāo)識(shí)。最初打算在機(jī)關(guān)大院創(chuàng)作“大鵬”雕塑，取之于深圳又名“鵬城”，并寓意特區(qū)一飛沖天之意。但設(shè)計(jì)者認(rèn)為，把“大鵬”“關(guān)進(jìn)”大院，效果可能會(huì)適得其反，因而方案被否定。1983年，深圳市委又?jǐn)M在市委大院做一個(gè)蓮花噴水池，寓意特區(qū)“出污泥而不染”。但設(shè)計(jì)者認(rèn)為“污泥”指向不明確，不利于開放合作。直到1984年，設(shè)計(jì)者有感于改革開放百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)特區(qū)正在重新開荒拓土，因而產(chǎn)生塑造“開荒?！钡脑O(shè)想。最終，名為“孺子?！钡耐鼗呐５袼艹蔀樯钲诮?jīng)濟(jì)特區(qū)身份和精神的象征①鄭健陽(yáng)：《拓荒歲月：一座雕塑的誕生》，《深圳商報(bào)》，2010年6月22日，A11版。。

相比于打造身份標(biāo)識(shí)，塑造新的價(jià)值觀念更具有思想認(rèn)識(shí)層面的沖擊，離不開中央層面的態(tài)度與看法。經(jīng)濟(jì)特區(qū)一開始就確立市場(chǎng)取向的改革方向，迫切需要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的平均主義做法和觀念。為此，1981年，袁庚在蛇口提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的口號(hào)，以進(jìn)行改革的精神動(dòng)員。但是，這一口號(hào)有悖于人們對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)看法，被批評(píng)為特區(qū)要錢不要命，比資本家還狠。在這一背景下，1984年1月，當(dāng)鄧小平視察蛇口時(shí)，袁庚當(dāng)面向鄧小平介紹這一口號(hào)。鄧小平女兒毛毛提示說(shuō)：我們?cè)谶M(jìn)來(lái)的路上看到了。鄧小平說(shuō)：“對(duì)”②中共廣東省委黨史研究室編：《廣東改革開放決策者訪談錄》，第177頁(yè)。。這被認(rèn)為是肯定這一口號(hào)。后來(lái)，這一口號(hào)赫然出現(xiàn)在當(dāng)年的國(guó)慶游行彩車上，立即響遍全國(guó)，成為表征經(jīng)濟(jì)特區(qū)精神的標(biāo)志性口號(hào)。

隨著經(jīng)濟(jì)特區(qū)的做法觀念和成就得到中央肯定，深圳市委、市政府加快了特區(qū)精神的提煉打造。并且，每當(dāng)特區(qū)建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，需要有新的精神狀態(tài)，深圳市委、市政府便相應(yīng)提煉新的特區(qū)精神表述，以統(tǒng)一人們的思想意志。比如，1987年，深圳市思想政治工作會(huì)議提出“開拓、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”的特區(qū)精神。1990年，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立10周年，進(jìn)一步將其確定為“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”。2002年、2010年、2020年等年份，又分別提出了深圳精神的新概括、新表述③2002年、2020年提煉的深圳精神文章中有論及。2010年，中共深圳市第五次黨代會(huì)將深圳特區(qū)精神歸納為敢闖敢試、敢為天下先的改革精神等七個(gè)方面。。

隨著經(jīng)濟(jì)特區(qū)成功起到了技術(shù)、知識(shí)、管理、對(duì)外政策“四個(gè)窗口”的作用，特區(qū)的改革探索不再是“邊緣創(chuàng)新”，而是具有全球影響力。在這一形勢(shì)下，中央展開了對(duì)特區(qū)精神的概括提煉，其目的一是肯定特區(qū)，二是昭示中央戰(zhàn)略意圖。2012年12月，習(xí)近平同志擔(dān)任中共中央總書記后首次離京考察，第一站就來(lái)到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，發(fā)出了改革開放再出發(fā)的號(hào)召，寄語(yǔ)特區(qū)“充分發(fā)揮特區(qū)人敢為天下先的精神，敢于‘做第一個(gè)吃螃蟹的人’”。2018年4月13日，在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)三十周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記一錘定音，明確將特區(qū)精神概括為“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”12個(gè)字。

其次，特區(qū)精神具有鮮明的政府社會(huì)互動(dòng)的社會(huì)化建構(gòu)過(guò)程。社會(huì)化建構(gòu)是社會(huì)各界主動(dòng)參與特區(qū)精神文化建構(gòu)，以表達(dá)自身情感和價(jià)值傾向。如在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，無(wú)數(shù)人實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，書寫了事業(yè)的春天。深圳這塊土地集中承載著人們對(duì)于改革開放的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)起人們作為深圳人的身份自豪感。為表達(dá)對(duì)于特區(qū)和改革開放的精神認(rèn)同，人們自覺(jué)通過(guò)文藝作品等各種形式來(lái)表達(dá)、演繹特區(qū)特有的精神文化氣象。像《春天的故事》等膾炙人口的歌曲唱響大江南北，形成強(qiáng)大傳播場(chǎng)域，在大眾心中形成牢固的集體記憶與精神印記。再如，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年時(shí)，深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)發(fā)起“深圳最有影響力十大觀念”評(píng)選活動(dòng)，引發(fā)對(duì)特區(qū)精神、意義的集體追尋和集體強(qiáng)化。對(duì)于深圳市委、市政府提出的特區(qū)精神口號(hào)，社會(huì)各界給予熱烈關(guān)注與討論；對(duì)于社會(huì)自發(fā)開展的精神文化建構(gòu)，深圳市委、市政府則注重引導(dǎo)吸納，由此全社會(huì)形成對(duì)特區(qū)精神的牢固共識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

特區(qū)精神的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程典型表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成既是客觀發(fā)生過(guò)程，又是主觀形塑過(guò)程?！翱陀^發(fā)生”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨能動(dòng)改造世界的創(chuàng)造性實(shí)踐，是“精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神”的生動(dòng)演繹。其特點(diǎn)是：中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的理論素養(yǎng)和革命精神特質(zhì)，戰(zhàn)勝超出常規(guī)的困難挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出非凡的“事功”，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了精神的創(chuàng)新性升華，特定的事件性質(zhì)、時(shí)空?qǐng)鲇颉?wèn)題情境、行動(dòng)方式等，孕育出新的個(gè)性化精神風(fēng)貌。對(duì)于這一客觀生成的精神現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了共同感知和情感，進(jìn)而從精神立黨的屬性要求出發(fā)，將其概括提煉，進(jìn)行系統(tǒng)化符號(hào)化的主觀形塑。特區(qū)精神的特殊性在于，參與主觀形塑的主體更加多樣，既有中央地方互動(dòng)的政治化建構(gòu)，又有政府社會(huì)互動(dòng)的社會(huì)化建構(gòu)。通過(guò)主觀形塑，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一系列精神坐標(biāo)為全黨全社會(huì)所認(rèn)同和踐行，成為中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族的寶貴精神財(cái)富和巨大文化優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。在新的趕考之路上，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深度演進(jìn)互動(dòng)的復(fù)雜條件，我們尤需堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，大力弘揚(yáng)特區(qū)精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，在建設(shè)粵港澳大灣區(qū)和深圳中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，推進(jìn)珠海橫琴、深圳前海兩個(gè)合作區(qū)和廣州南沙自貿(mào)區(qū)建設(shè)中，繼續(xù)敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不懈奮斗，在新時(shí)代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光。