劉 婷 ，梁千雨

（黃山學(xué)院旅游學(xué)院，安徽 黃山 245041）

鄉(xiāng)村振興是在堅(jiān)持人與自然和諧共生的情況下，堅(jiān)持因地制宜，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，解決好三農(nóng)問題，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將鄉(xiāng)村發(fā)展提升到了新高度。2018年《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出：應(yīng)在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，將鄉(xiāng)村地域特色融入鄉(xiāng)村建設(shè)，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體；同時(shí)需發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，積極推動(dòng)文化、旅游及其他產(chǎn)業(yè)深度融合、創(chuàng)新發(fā)展[1]。2021年6月發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》充分考慮文旅融合發(fā)展的客觀需求，為文旅融合提供多方新動(dòng)能。2021年中央一號文件將“三農(nóng)”工作重心向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興轉(zhuǎn)移，在鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)要保留鄉(xiāng)村特色，這對鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承提出了新的要求[2]。

文旅融合是新時(shí)代背景下我國踐行中國特色社會主義思想的新目標(biāo)和新使命，其核心在于推動(dòng)文化和旅游的深度融合和高質(zhì)量發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的大背景下，鄉(xiāng)村的文旅融合是其發(fā)展轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容和重要途徑，以文促旅、以旅彰文，已成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的必然選擇。我國學(xué)者對鄉(xiāng)村文旅融合的研究較早，但將該理論應(yīng)用于鄉(xiāng)村發(fā)展中的成果尚不成熟，相關(guān)學(xué)者對鄉(xiāng)村文化和旅游發(fā)展領(lǐng)域的研究還處在起步階段，從而導(dǎo)致融合方向模糊、文旅品牌“同質(zhì)化”、融合深度和廣度不夠、科技創(chuàng)新融合較弱等結(jié)果[3]。

本課題組在借鑒以往學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)的前提下，通過實(shí)地考察，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，在分析黃山市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村振興與文旅融合的契合度和可持續(xù)性進(jìn)行分析，通過構(gòu)建文旅融合契合度模型來創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游模式，提出了一系列兩者協(xié)同發(fā)展的模式，如徽州風(fēng)情與特色街區(qū)、徽派民居與精品民宿、紅色教育與研學(xué)基地等，從而達(dá)到助力鄉(xiāng)村文旅深度融合、助推鄉(xiāng)村全面振興的目的。

1 協(xié)同發(fā)展模式研究

1.1 發(fā)展原則

鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展就是要兼顧?quán)l(xiāng)村文化的價(jià)值性和延續(xù)性、鄉(xiāng)村旅游的多樣化和品牌化，以生態(tài)保護(hù)為前提，以文化傳承為核心，以鄉(xiāng)村特色為主題，以文旅產(chǎn)品為載體，以服務(wù)體驗(yàn)為品質(zhì)，使文化在旅游中保護(hù)與傳承、旅游在文化中發(fā)展與升華。

1.2 發(fā)展路徑

1.2.1 確定融合方向，尋找核心優(yōu)勢

生態(tài)資源是文旅融合可持續(xù)發(fā)展的基本保障，實(shí)現(xiàn)文旅融合要解決的根本問題是文旅資源保護(hù)與發(fā)展相互平衡的問題。黃山市面對豐富的自然和人文資源，必須要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先的原則，這是黃山市文旅融合的根本方向。黃山市地處皖南山區(qū)，自1979年鄧小平同志提出“把黃山的牌子打出去”后，黃山市走出了一條引領(lǐng)安徽、示范全國、影響世界的旅游發(fā)展之路，現(xiàn)已成為我國著名國際性旅游目的地城市，優(yōu)美的自然風(fēng)光、深厚的文化底蘊(yùn)，吸引了全世界眾多游客前來觀光旅游。無疑，美麗的山水風(fēng)光與深厚的徽州文化是黃山市與眾不同的核心優(yōu)勢。文化是旅游的靈魂，文化內(nèi)涵未能融入到旅游開發(fā)中去，就不能創(chuàng)造項(xiàng)目的核心競爭力。以黃山風(fēng)景區(qū)為保護(hù)的根本；以西遞、宏村等徽派建筑景區(qū)、巖寺新四軍舊址為保護(hù)核心，促進(jìn)新安理學(xué)、徽州筆墨紙硯的傳承與發(fā)展。維護(hù)好徽州村莊秩序和山水格局，促進(jìn)文化要素與本村建筑、公共空間和景觀的融合，牢固文旅基礎(chǔ)。

1.2.2 豐富文旅產(chǎn)品建設(shè)，打造特色品牌

銷售文旅產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑，是文旅融合的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物。文旅產(chǎn)品多樣化能夠促進(jìn)融合的深度與廣度，使文旅融合的內(nèi)容進(jìn)一步充實(shí)，成果進(jìn)一步優(yōu)化；反之亦然。因此，深入挖掘和利用文旅產(chǎn)品是深化文旅融合內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。根據(jù)產(chǎn)品形式不同，可以將其大致劃分為有形產(chǎn)品與無形產(chǎn)品。有形產(chǎn)品是文旅融合的主要載體，能夠滿足村民、游客等不同類型人群對文旅產(chǎn)品的需求，如：工藝品，文物古跡等；無形產(chǎn)品是文旅融合的間接表達(dá)，能增強(qiáng)村民的歸屬感和游客的文化體驗(yàn)感，如：傳統(tǒng)文化、地域風(fēng)情等。為了更好地形成黃山市產(chǎn)品建設(shè)圈，就必須要根據(jù)市場定位和地區(qū)特色，將黃山市抽象的文旅資源轉(zhuǎn)化成具象的文旅項(xiàng)目，并且根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)進(jìn)行分類。

2 研究回顧

時(shí)代的需求催生學(xué)術(shù)界的探索，對于鄉(xiāng)村振興與文旅融合，許多學(xué)者從不同的角度取得了許多卓越成果，對鄉(xiāng)村振興與文化融合的關(guān)系進(jìn)行更深層次的探究，聚焦于以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興這一話題。旅游系統(tǒng)與鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)的耦合聯(lián)動(dòng)關(guān)系是文旅融合與鄉(xiāng)村振興互促互饋的邏輯基礎(chǔ)。文旅融合通過文化挖掘、旅游利用、城鄉(xiāng)流動(dòng)的方式與資源、產(chǎn)業(yè)、功能的路徑，在要素增值、結(jié)構(gòu)優(yōu)化與功能提升機(jī)制下助推鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造新的需求與動(dòng)力反促文旅融合。文旅融合視角下鄉(xiāng)村振興存在城郊融合振興、特色開發(fā)振興、休閑農(nóng)業(yè)振興與鄉(xiāng)村工業(yè)振興的典型模式[4]。也有學(xué)者提出要將旅游民宿作為鄉(xiāng)村旅游的載體，具體分析了惠營房村的自然地理環(huán)境和人文歷史背景下，打造出兩種不同風(fēng)格的民宿方案，分別是康體養(yǎng)生型民宿和休閑趣味型民宿，并提出了居民更新改造新趨勢，強(qiáng)調(diào)民宿地域文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興發(fā)展的結(jié)合應(yīng)用。這對今后的鄉(xiāng)村旅游民宿改建方案具有重要的參考價(jià)值[5]。

在鄉(xiāng)村旅游振興鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)旅游扶貧研究中，不同的學(xué)者也有不同的成果。張妍、劉建國、陳虹基于多維貧困理論，構(gòu)建貧困地區(qū)居民對旅游扶貧滿意度評價(jià)指標(biāo)體系，運(yùn)用探索性因子分析方法和結(jié)構(gòu)方程模型，從地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)人能力發(fā)展、居民思想進(jìn)步、居住條件改善和生態(tài)環(huán)境破壞5個(gè)方面，對旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)阜平縣居民旅游扶貧滿意度進(jìn)行定量評價(jià)。得出居民思想進(jìn)步對旅游扶貧滿意度感知最為顯著，這對文旅融合、鄉(xiāng)村振興方面的思考產(chǎn)生了重要影響[6]。鄉(xiāng)村振興在城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)背景下，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游開發(fā)作為鄉(xiāng)村振興的突破口和切入點(diǎn)，要綜合利用資源優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢及政策優(yōu)勢積極推進(jìn)文旅融合[7]。銀元、李曉琴根據(jù)“驅(qū)動(dòng)力－狀態(tài)－響應(yīng)”模型，指出鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的響應(yīng)邏輯是一個(gè)螺旋上升、層次推進(jìn)的過程，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總體要求，在產(chǎn)業(yè)定位、空間開發(fā)、主客交流、運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)效益等方面進(jìn)行調(diào)整，以便更好地享受鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“政策紅利”，并通過鄉(xiāng)村旅游的提升發(fā)展推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施。在路徑選擇上，關(guān)鍵是要把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)發(fā)展、解決制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的瓶頸問題有機(jī)結(jié)合起來[8]。

3 研究設(shè)計(jì)

3.1 案例選擇

黃山市是全國重點(diǎn)旅游城市，其鄉(xiāng)村旅游接待量占全市旅游接待量的40%。黃山鄉(xiāng)村旅游國際示范區(qū)位于黃山市徽州區(qū)，交通便捷，旅游資源優(yōu)勢較為豐富，徽州文化底蘊(yùn)深厚。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列的問題。比如：古村落和村民是旅游資源地的主要集中者和占有者，大多數(shù)景區(qū)具有較高的觀賞性但參與性不夠高；旅游景區(qū)種類形式單一，沒有完全依托徽州文化來打造旅游特色品牌；旅游經(jīng)營模式有待提高等。在鄉(xiāng)村旅游處于滯化期時(shí)，需要找出新的途徑再次發(fā)展。文旅融合作為文化與旅游發(fā)展的基本趨勢，是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新選擇，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的新元素。

3.2 研究過程

鄉(xiāng)村振興與文旅融合的契合度需要從歷史文獻(xiàn)法、案例研究法、綜合分析法等研究方法來進(jìn)行分析。首先，課題組廣泛搜集國內(nèi)外有關(guān)于鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游、文旅融合、協(xié)同發(fā)展模式等方面的文獻(xiàn)資料，并將這些資料進(jìn)行整理并分析比較，取其精華，為進(jìn)一步研究打下基礎(chǔ)。

其次，課題組以黃山市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基礎(chǔ)為例，將徽州文化與旅游資源的融合發(fā)展相結(jié)合，注入新的元素，創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式和完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，文旅融合政策是與之較為高度契合的；通過以“鄉(xiāng)村振興＋文旅融合”一體化管理機(jī)制為主線，將政策、資源、創(chuàng)新等方面作為輔線制定鄉(xiāng)村振興背景下“文旅融合”模型，對其契合度進(jìn)行分析。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是必然的，在此基礎(chǔ)上仍需要保持鄉(xiāng)村旅游與文旅融合的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，利用SWOT戰(zhàn)略分析模型的研究工具來對可持續(xù)性進(jìn)行更深層次的分析。

最后，課題組提出了徽州風(fēng)情＋特色街區(qū)、徽派居民＋精品民宿、紅色教育＋研學(xué)基地3種“鄉(xiāng)村振興＋文旅融合”協(xié)同發(fā)展模式，并得出如下結(jié)論：“鄉(xiāng)村旅游＋文旅融合”的協(xié)同發(fā)展模式能夠助力鄉(xiāng)村文旅深度融合、助推鄉(xiāng)村振興。

4 鄉(xiāng)村振興與文旅融合契合度模型

鄉(xiāng)村振興與文旅融合契合度模型如圖1所示。

圖1 鄉(xiāng)村振興與文旅融合契合度模型

4.1 “文旅融合”模型主線：“鄉(xiāng)村振興＋文旅融合”一體化管理機(jī)制

鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，不僅能夠傳承鄉(xiāng)村文化的發(fā)展還能推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對于“文旅融合”這一策略的管理機(jī)制仍在探索時(shí)期，并不完善，要有專門的負(fù)責(zé)部門立足于“文化”“旅游”兩個(gè)方面重新擬定策略，在體制上為文旅融合清掃障礙。近年來，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的工作部署中，鄉(xiāng)村文旅融合政策作為文旅政策在鄉(xiāng)村領(lǐng)域的具體化，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有高度契合度[9]。從社會人類學(xué)的角度，孫九霞、黃凱潔和王學(xué)基（2020）總結(jié)出旅游發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與具體表現(xiàn)。研究指出，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)層面的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化和文化層面的調(diào)適與再造等[10]；從制度與產(chǎn)業(yè)的視角，盧俊陽和鄧愛民（2020）認(rèn)為地方政府依據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展政策確立適宜的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展目標(biāo)，充分利用政策和資金打造高品質(zhì)旅游產(chǎn)品，同時(shí)為生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境提供資源基礎(chǔ)[11]；從政治學(xué)、社會人類學(xué)、制度與產(chǎn)業(yè)的角度研究得以體現(xiàn)：鄉(xiāng)村振興和文旅融合一體化管理機(jī)制在協(xié)同發(fā)展過程中的實(shí)用性和創(chuàng)新性。

4.2 “文旅融合”模型輔線

4.2.1 政策：鄉(xiāng)村振興與文旅融合目的性一致

鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的一大動(dòng)力，其發(fā)展與創(chuàng)新是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。旅游的目的和本質(zhì)是以審美、消遣為主的愉悅體驗(yàn)或游覽活動(dòng)，在旅游過程中，人們大多是通過片面化的感官?zèng)_擊來滿足視覺上的享受[9]；但是這種旅游體驗(yàn)感是短暫性的，沒有實(shí)際性的參與會使人們無法從旅游實(shí)踐中獲得精神效果。這時(shí)，文旅融合為鄉(xiāng)村旅游注入新的動(dòng)力元素，讓人們在追求休閑娛樂的同時(shí)也能感受到文化的魅力。這種文化旅游一體的協(xié)同發(fā)展模式將會逐漸成為旅游界的潮流前端，文化旅游的意義就在于，它能夠?qū)崿F(xiàn)人們對美好生活的向往，同時(shí)解決鄉(xiāng)村發(fā)展中存在不平衡、不充分的問題。促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合的發(fā)展既能增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)感和真實(shí)感，又能完善旅游地鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為村民提供經(jīng)濟(jì)收入來源。鄉(xiāng)村振興與文旅融合的目的性一致體現(xiàn)了“鄉(xiāng)村振興＋文旅融合”協(xié)同模式發(fā)展的優(yōu)越性，能夠更好地融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)方向。

4.2.2 資源：文旅融合是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署的鮮明旗幟

鄉(xiāng)村文旅融合為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供新的資源。產(chǎn)業(yè)振興能推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加村民在鄉(xiāng)就業(yè)的機(jī)會，從而提高村民的生活水平，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生活富裕的目標(biāo)。文旅產(chǎn)業(yè)不只是為鄉(xiāng)村文化的“塑形”，更多地是為鄉(xiāng)村文化“鑄魂”，而文化振興是鄉(xiāng)村振興之魂。鄉(xiāng)村文化需要通過創(chuàng)新文化形式，才能夠可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游地可以打造文旅產(chǎn)業(yè)特色品牌，旅游者到鄉(xiāng)村旅游地觀光體驗(yàn)的同時(shí)還能購買當(dāng)

地的文化產(chǎn)品，這種商品市場經(jīng)濟(jì)模式能夠更好地讓鄉(xiāng)村文化得到廣泛的關(guān)注。生態(tài)文明建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，有利于發(fā)展鄉(xiāng)村文化，增加村民的凝聚力，從而使旅游資源在鄉(xiāng)村旅游地是不允許遭到破壞的。鄉(xiāng)村振興由“量變”到“質(zhì)變”的轉(zhuǎn)化，離不開鄉(xiāng)村文旅融合的注入，更離不開生態(tài)文明的建設(shè)。鄉(xiāng)村文旅融合是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)產(chǎn)物，文化產(chǎn)業(yè)與旅游資源協(xié)同發(fā)展猶如“燈塔”，指引著鄉(xiāng)村孕育文化資源的方向，不斷開發(fā)與挖掘新的文旅產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村振興與文旅融合協(xié)同發(fā)展方式是當(dāng)前發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有利趨勢，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署總要求中的鮮明旗幟。

4.2.3 創(chuàng)新：加快鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展新模式“走出去”

創(chuàng)新是“文旅融合”模型的新活力，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的第一動(dòng)力。鄉(xiāng)村旅游需要融入更多的文化元素，打造當(dāng)?shù)氐奈穆锰厣放?。鄉(xiāng)村可以更新當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源利用方式，如黃山茶葉有名，茶園很多，當(dāng)?shù)氐拇迕窨梢詫⒉鑸@供給旅游者采摘，體驗(yàn)茶葉制作過程等。隨著社會科技水平的進(jìn)步，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等科技手段推廣當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，如：利用抖音、微博、微信公眾號等記錄鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展；將當(dāng)?shù)匚穆锰厣a(chǎn)品放置在各大銷售平臺，滿足消費(fèi)者的購物心理需求等。同時(shí)，需要把握鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的節(jié)奏，開發(fā)新的文旅項(xiàng)目類型，如游覽類、體驗(yàn)類等，讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展豐富多彩。創(chuàng)新文旅融合發(fā)展模式，既能提升文旅產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，又能加快鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品“走出去”。打破文旅融合發(fā)展模式的瓶頸，撥開云霧，會看見前途一片光明。創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興與文旅融合契合度模型的驅(qū)動(dòng)力，通過不斷汲取外界資源的力量，使得鄉(xiāng)村振興與文旅融合一體化管理機(jī)制更高層次化。

5 鄉(xiāng)村振興與文旅融合的可持續(xù)性分析——SWOT戰(zhàn)略分析

5.1 優(yōu)勢（Strength）：文旅政策支持

改革開放初期，旅游政策主要關(guān)注的是收入問題，并沒有提到文旅關(guān)系問題，文化與旅游在政策上彼此分離、互不干涉。隨著近年來文旅融合政策的發(fā)展，國家文化和旅游部對文旅問題高度關(guān)注，出臺了若干指導(dǎo)意見[12]。當(dāng)前，文旅融合仍然會存在一些傳統(tǒng)思維理念和固定思維模式，國家文化和旅游部需要對文旅政策加大改進(jìn)力度，以便政策設(shè)計(jì)能上升到更高的層次。文化和旅游逐漸相互融合，并不斷在旅游行業(yè)領(lǐng)域中創(chuàng)佳績，能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，完善文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈，縮小城鄉(xiāng)貧富差距。文旅政策的實(shí)施與推廣有利于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、文化振興，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[13-14]。

5.2 劣勢（Weakness）：商業(yè)化氣息嚴(yán)重

隨著文旅融合的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游地商業(yè)化氣息變得嚴(yán)重。在鄉(xiāng)村旅游地，不難看到商業(yè)鋪上擺滿當(dāng)?shù)氐奶厣〕?、產(chǎn)品等，當(dāng)?shù)卮迕窭寐糜握邔Ξ?dāng)?shù)匚幕目隙ㄅc信任對其進(jìn)行隨意報(bào)價(jià)或者故意多報(bào)價(jià)行為。這種現(xiàn)象是文旅融合發(fā)展的“黑洞”，如果不及時(shí)糾正，文旅融合的發(fā)展將被處于滯化帶。鄉(xiāng)村風(fēng)氣是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所必需的，是需要靠當(dāng)?shù)卮迕竦哪哿餐ㄔO(shè)的，合理利用文化與旅游資源是每位村民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開旅游者的消費(fèi)，好比旅游地是“生產(chǎn)者”，旅游者就是“消費(fèi)者”。商業(yè)氣息太嚴(yán)重會容易讓人們產(chǎn)生一種抵觸心理，在觀光的時(shí)候也不會太想為當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)“買單”。珍惜發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的機(jī)會，是文旅融合的第一步；倘若連這一步都沒邁出，文旅融合在鄉(xiāng)村旅游地逐漸消失也不是沒有可能的。文旅融合的景區(qū)景點(diǎn)是旅游者所向往的，這是契機(jī)也是挑戰(zhàn)，是文旅融合邁向旅游領(lǐng)域潮流前端的步伐，所以更要踏實(shí)走好每一步，共同努力促進(jìn)文旅融合的發(fā)展，為全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供保障。

5.3 機(jī)會（Opportunity）：創(chuàng)新文旅資源

創(chuàng)新是文旅融合發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，需要從“文化＋旅游”到“文化×旅游”的模式升級，就是要推動(dòng)文化和旅游走向全方位融合和深層次融合。但是，國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展并不健全，也存在著部分地域的文化、旅游資源未被開發(fā)利用。文旅融合的發(fā)展是可持續(xù)的，不能僅僅局限于當(dāng)前所擁有的，還要拓寬文旅產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，讓更多的文化旅游資源地加入。當(dāng)然，當(dāng)?shù)氐奈幕?、旅游資源未被開發(fā)利用也有可能是因?yàn)猷l(xiāng)村落后的問題，如：交通不便利、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卮迕駴]有能力將當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、旅游資源宣傳出去。此時(shí)，需要借助國家文化和旅游部門的力量發(fā)展當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游，合理開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)與旅游資源。開發(fā)創(chuàng)新文旅資源，是鄉(xiāng)村旅游地發(fā)展的關(guān)鍵，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積極響應(yīng)國家脫貧攻堅(jiān)的號召，更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

5.4 威脅（Threat）：投資市場不穩(wěn)定

文旅市場的快速發(fā)展吸引了不少不同領(lǐng)域的投資者，投資者大力推動(dòng)著文化項(xiàng)目和旅游項(xiàng)目的發(fā)展，但是在文旅融合投資項(xiàng)目上取得巨大成就的卻很少。文化是精神內(nèi)涵，而旅游是觀光體驗(yàn)，文旅融合項(xiàng)目是需要長期培養(yǎng)、逐步成長的，這就需要為文旅項(xiàng)目提供持續(xù)而穩(wěn)定的發(fā)展資金。而投資者往往想要獲取更大的利益、急于求成，會導(dǎo)致文旅投資項(xiàng)目的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期值，甚至出現(xiàn)中途退場無人接盤的尷尬局面。在投資過程中，會有投資者以旅游的名義來征地盲目跟投，這樣會讓文旅市場發(fā)展不健康。文旅融合投資項(xiàng)目是市場投資領(lǐng)域的“潛力股”，投資者只有明確投資目標(biāo)，才有可能達(dá)到互利共贏，這也是投資市場不穩(wěn)定的原因，使得文旅融合發(fā)展停滯不前，讓人們很難看到未來的發(fā)展方向。

6 “鄉(xiāng)村振興＋文旅融合”協(xié)同發(fā)展模式

6.1 徽州風(fēng)情＋特色街區(qū)

徽州風(fēng)情深受人們的關(guān)注，與有著歷史悠久的徽文化、別具一格的古建筑，三者共同成為文旅融合發(fā)展的重要組成部分。2009年，黃山市屯溪老街當(dāng)選為“中國歷史文化名街”，該老街位于安徽省黃山市屯溪區(qū)中心地段，是中國保存最完整、最具有南宋和明清建筑風(fēng)格的古代街市。黎陽in巷在屯溪老街附近，隔江而望，徽派建筑尤為突出，既有濃厚的歷史文化氣息，又有現(xiàn)代風(fēng)格的時(shí)尚感，兩條特色街區(qū)成功打造文化、旅游、休閑、度假一體化。黃山市鄉(xiāng)村歷史文化資源豐富，可以創(chuàng)新開發(fā)新時(shí)代徽州風(fēng)情的特色街區(qū)，更好地實(shí)現(xiàn)徽州文化、風(fēng)土人情的價(jià)值。

6.2 徽派居民＋精品民宿

徽州的建筑大多是白墻青瓦，這設(shè)計(jì)刻畫了鄉(xiāng)村的真實(shí)生活并體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。隨著時(shí)代的變遷，徽州出現(xiàn)不同類型的民宿風(fēng)格設(shè)計(jì)，因此越來越多的人關(guān)注徽州民宿?；罩菝袼薜陌l(fā)展，離不開徽派居民對徽州文化有著一種與生俱來的自信，將民宿賦予自己對徽州文化的特定內(nèi)涵。如：魔宿廂居由46個(gè)集裝箱搭于山水之間，其間的一花一木、一磚一瓦都是創(chuàng)始人自己對生活態(tài)度的表現(xiàn)；山水間喜新戀舊，在徽州百年建筑的基礎(chǔ)上加以打包等。民宿眾多，想要聞名就要做到“精”，將徽派居民的熱情以及對生活的態(tài)度融入民宿中，精品民宿就會迅速發(fā)展到成熟期。精品民宿的發(fā)展可說是徽州文化精神的“精髓”，掌握其原理，就能享受徽派建筑的美好。

6.3 紅色教育＋研學(xué)基地

黃山市是研學(xué)旅行的首選基地，是擁有徽州歷史文化、豐富旅游資源的紅色土地，如巖寺新四軍軍部舊址紀(jì)念館、中共皖南特委機(jī)關(guān)舊址、紅軍北上抗日先遣隊(duì)紀(jì)念館等。紅色教育用紅色土地教育下一代，同時(shí)讓人們感受到紅色精神的熏陶。在研學(xué)過程中，導(dǎo)師和學(xué)生能夠開展以“弘揚(yáng)革命精神、培育社會主義核心價(jià)值觀意識”為主題的紅色教育，通過一系列主題活動(dòng)形式來建立有特點(diǎn)、有意義的研學(xué)基地。紅色教育研學(xué)基地的發(fā)展，不僅能夠讓人們在研學(xué)過程中學(xué)習(xí)紅色文化，更能融洽地將文化與旅游資源相結(jié)合，從而更好地推動(dòng)文旅融合的發(fā)展，符合鄉(xiāng)村振興發(fā)展的需求。

7 結(jié)語

鄉(xiāng)村文旅融合以文化為內(nèi)在，旅游為外在，是具有價(jià)值性和社會性的實(shí)踐。長期探索實(shí)踐過程中，需要確定文旅融合的方向、尋找核心優(yōu)勢，努力打造特色品牌，對鄉(xiāng)村振興與文旅融合協(xié)同發(fā)展模式進(jìn)行研究。將文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)高度結(jié)合，讓旅游者真正地由外到內(nèi)體驗(yàn)。文旅融合注入鄉(xiāng)村旅游地是創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式的最佳決策，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與文旅融合策略都旨在解決當(dāng)前的社會主要矛盾，文旅融合是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)途徑，為協(xié)同發(fā)展模式的可持續(xù)性打下基礎(chǔ)。這是一次機(jī)遇，鄉(xiāng)村文旅融合是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可選擇路徑之一；同時(shí)也是一次挑戰(zhàn)，文旅融合的脆弱性和延續(xù)性是可持續(xù)性發(fā)展的一大難題，這種協(xié)同發(fā)展模式不一定能在鄉(xiāng)村旅游地很好地被發(fā)展起來，需要投入更多的時(shí)間和精力。鄉(xiāng)村文旅融合不能盲目跟從，要進(jìn)行多方面的分析研究并根據(jù)未來政策趨勢的發(fā)展，以便更好地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從而使鄉(xiāng)村振興與文旅融合一體化。