│文 本刊全媒體記者 曾勛

資中狀元街因清末狀元駱成驤聞名遐邇。

沱江之濱，一處峭壁臨江而立，崖上站著的人眺望遠(yuǎn)方，山河壯美，他內(nèi)心卻有些許惆悵。他所站立的山本來(lái)叫降福山，位于今內(nèi)江市東興老街景區(qū)西側(cè)，因山的形態(tài)猶如一面張貼文告的平板，此山又被稱作掛榜山。這個(gè)人乃四川才子、乾隆年間的進(jìn)士李調(diào)元，他游歷掛榜山，想到了這片土地的文風(fēng)鼎盛，唐有狀元范崇凱，宋有趙逵奪魁、趙雄官至宰相，明代除了宰相趙貞吉，單三品級(jí)以上官員就達(dá)一百多人。而到了自己的年代，這里的學(xué)子有些時(shí)運(yùn)不濟(jì)。于是，李調(diào)元發(fā)出了“七孔照沙洲，江水晝夜流。高官任你做，一去不回頭”的詩(shī)嘆。

民間傳說(shuō)，內(nèi)江能出高官，都拜掛榜山下7只金鴨所賜的福瑞。清代時(shí)有貪婪之人欲挖走金鴨，在山中連挖了6個(gè)石洞都沒(méi)找到金鴨，挖到第7洞時(shí)，7只金鴨從洞中撲翅而出，受驚離去，從此內(nèi)江文脈斷矣，到了清末才出一個(gè)狀元駱成驤，并無(wú)朝廷要員。

其實(shí)，高官“一去不回頭”，是囿于時(shí)代局勢(shì)，清代之后，內(nèi)江也不乏順應(yīng)時(shí)代潮流的顯赫人物，如喻培倫、范長(zhǎng)江、張大千等?！案豁槻抛觾?nèi)江官”這句民間傳言，說(shuō)的是內(nèi)江籍官吏不僅數(shù)量多，而且多出大官良吏，他們或輔國(guó)有功或廉潔勤政，久而久之，形成了“內(nèi)江官”的優(yōu)良口碑。

輔國(guó)良臣

淳熙五年（1178年），趙雄升任正議大夫，拜右丞相。南宋時(shí)右相官職大于左相，相當(dāng)于主相，可謂一人之下萬(wàn)人之上。彼時(shí)，南宋與金國(guó)交戰(zhàn)數(shù)十年，國(guó)庫(kù)空虛，兵民疲憊，特別是光州（今河南省潢川縣）一帶作為國(guó)家的屏障，戰(zhàn)火連綿，更是民不聊生。

當(dāng)時(shí)，朝內(nèi)不少重臣不顧現(xiàn)實(shí)，仇恨金國(guó)，阻止宋金雙邊的貿(mào)易，致使邊境地區(qū)的人們生活雪上加霜。拜相后不久，趙雄即上書提請(qǐng)恢復(fù)光州的中渡榷場(chǎng)官，相當(dāng)于重新開啟了雙邊貿(mào)易。這是一項(xiàng)富有智慧的決策，彰顯了趙雄的擔(dān)當(dāng)敢為。所謂治大國(guó)若烹小鮮，趙雄有勇有謀，掌控宋金戰(zhàn)、和的火候游刃有余。在他看來(lái)，穩(wěn)定朝廷社稷固然重要，老百姓的生存發(fā)展同樣重要，于是，他免去光州地區(qū)民眾的苛捐雜稅，發(fā)展水運(yùn)，提拔政績(jī)好的官員，一時(shí)激起了光州官員干事創(chuàng)業(yè)的激情。

這時(shí)，南宋抗金名將吳璘之子吳挺由于在朝內(nèi)有裙帶關(guān)系，勢(shì)力如日中天，被安排為利州西路安撫使，掌握了蜀中的兵權(quán)。趙雄覺(jué)察到其中的隱患，一天，他覲見(jiàn)宋孝宗，開門見(jiàn)山地直諫。大致說(shuō)，當(dāng)年中原的父老鄉(xiāng)親沒(méi)少幫助朝廷抗金，吳挺去了在那兒搜刮苛捐雜稅，讓百姓失望至極，最后沒(méi)有打勝仗，百姓心中有恨啊。朝廷現(xiàn)在不但不問(wèn)責(zé)，還把吳挺派到四川去，吳家在那邊擁兵自重，遲早要搞出事情。

可惜彼時(shí)宋孝宗的權(quán)力被太上皇宋高宗架空，他雖然年富力壯，卻心有余而力不足。他聽(tīng)趙雄這么一說(shuō)，確實(shí)是這么回事，想做人事調(diào)整，苦于實(shí)力單薄，調(diào)不動(dòng)，從此，禍根也埋下了。后來(lái)，吳挺的兒子吳曦倒戈引狼入室，將金兵帶入四川攻擊南宋，加速了王朝的滅亡。

在用人上，趙雄愛(ài)護(hù)良善，連宋孝宗都說(shuō)他“辦事不避仇怨，選才不論親疏”。當(dāng)時(shí)，文化界大咖朱熹任泉州同安縣主簿，多次上書言政，言辭犀利沒(méi)有分寸，讓皇上不高興，欲治他的罪。趙雄連忙勸孝宗說(shuō)，朱熹只是個(gè)狂妄的書生罷了，治他罪反而成就了他，不如將他的長(zhǎng)處為國(guó)家所用。

孝宗于是命朱熹為南康軍知軍。朱熹一到江西，即興利除弊，重建白鹿洞書院，使之成為與石鼓書院、應(yīng)天府書院、岳麓書院齊名的宋代四大書院之一。

趙雄

作為趙雄之后，趙貞吉能以禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士入輔大政，靠的同樣是直率、仁厚。

明嘉靖中期，嚴(yán)嵩父子把持朝政，結(jié)黨營(yíng)私，趙貞吉從來(lái)不屈于這父子倆的淫威。嘉靖二十九年（1550年），蒙古騎兵南下威脅京師，此時(shí)嚴(yán)嵩等人不顧國(guó)恥，主張議和。

明世宗朱厚召集文武百官商量對(duì)策，大家面面相覷欲明哲保身，沒(méi)有人敢說(shuō)話，朝堂上陷入長(zhǎng)久的靜默。這時(shí)，一個(gè)身影閃現(xiàn)出來(lái)，他朗聲陳述道：“城下之盟，《春秋》恥之。且既許貢，則必入城要索不已，即內(nèi)外夾攻，胡以御之？”大致是說(shuō)，議和了幾乎就攤上了無(wú)賴，年年交保護(hù)費(fèi)不說(shuō)，道義不存，簡(jiǎn)直是國(guó)家之恥，人民之殤。接著，趙貞吉提出了幾條務(wù)實(shí)的措施。

明世宗見(jiàn)朝中不乏有風(fēng)骨的臣子，心中為之振奮。可惜嚴(yán)嵩一黨從中作梗，趙貞吉的主張并未實(shí)行，之后他一直遭嚴(yán)嵩打壓，屢次被貶謫。即便無(wú)官可做，趙貞吉從不怨天尤人，回歸故里，依舊堅(jiān)持初心，傳播學(xué)說(shuō)，造福內(nèi)江的文教事業(yè)。

除了趙雄、趙貞吉，同樣來(lái)自資中的狀元趙逵也為官清正、愛(ài)憎分明。有“小東坡”之稱的趙逵官至中書舍人，拒絕了秦檜的重金收買，宋高宗都對(duì)其獨(dú)立人格褒獎(jiǎng)有加，曾對(duì)趙逵說(shuō)：“秦檜推薦人才，從來(lái)不提到你，憑這一點(diǎn)我知道你不依附權(quán)貴，你不愧為天子的門生啊?！?/p>

這些古代內(nèi)江官位極人臣，在官場(chǎng)的大染缸中閱盡了人性的種種陰暗面，卻始終堅(jiān)持初心和操守。從某種程度來(lái)說(shuō)，他們扮演了封建官僚體系中清新雅致的一面，這一面與奸邪狂妄對(duì)立，這一面與腐朽懦弱抗衡。

山水性格

要論“內(nèi)江官”的性格，可謂既有山的嶙峋不阿、高深博大、志存高遠(yuǎn)，又有水的融貫天地，寒可冰清，雪有潔白。他們?cè)跒楣俜矫骖H有建樹，錚錚鐵骨不屈于奸邪，如遇時(shí)運(yùn)不濟(jì)，便如沱江水般婉轉(zhuǎn)自如，在治學(xué)為文方面將士人的社會(huì)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值發(fā)揮到極致。

不必說(shuō)趙貞吉在心學(xué)上的開創(chuàng)性建樹，不必說(shuō)“小東坡”趙逵對(duì)詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)，一大批內(nèi)江官員沒(méi)有在封建官場(chǎng)負(fù)面因素影響下變得猥瑣腐敗，而是選擇詩(shī)性地、文學(xué)地活著。他們提供了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的文化樣本，拓展了封建士人生活的豐富性和可能性。

出生于資州（今資中）的黃澤家族屢出大官，其先輩黃延節(jié)曾任大理評(píng)事，兼監(jiān)察御史，更有黃拂、黃播、黃揆等人中進(jìn)士在多地為官。黃澤自小聰敏好學(xué)，卻不好仕途，家人也并不要求他必須出仕，于是他致力于鉆研程朱理學(xué)，先后被授江州（今江西九江）景星書院山長(zhǎng)和洪州（今江西南昌）東湖書院山長(zhǎng)，在當(dāng)?shù)嘏嘤t良，教化一方水土，樹立起蜀人為師的典范。

師者，不僅傳道授業(yè)解惑，在古代往往還被尊為“人之模范”。內(nèi)江古代出高官，拜山水所賜，很大程度還拜當(dāng)?shù)氐奈慕?、師風(fēng)所賜。趙貞吉致仕后歸鄉(xiāng)興文教，恐怕很大程度也是受老師蘇秉彝影響。

資州人蘇秉彝家境貧寒，但勤奮好學(xué)，明武宗正德十一年（1516年）中舉，歷任學(xué)諭，升國(guó)子助教，所到之處，聲名俱佳。后因母親年老體衰，奏請(qǐng)回蜀，改任成都府學(xué)教授，為國(guó)家培育了不少優(yōu)秀人才，尤以趙貞吉最為杰出。后來(lái)蘇秉彝身染重病，堅(jiān)持抱病教學(xué)，與學(xué)生談至深夜，第二天便去世了。臨終之前，他將衣冠穿戴得整整齊齊，以儒家之禮了其一生。

“內(nèi)江官”達(dá)則兼濟(jì)天下，退則能在書中找到彼岸世界。他們對(duì)書籍的熱愛(ài)并不是表象的，除了對(duì)知識(shí)的渴求還有對(duì)道義的堅(jiān)守。明英宗正統(tǒng)十年（1445年）的進(jìn)士向敬，歷官大理寺丞。在職期間，秉公執(zhí)法，平反了很多冤獄錯(cuò)案，受人尊敬。后來(lái)在武昌任太守時(shí)，也是公正廉明，頗有政績(jī)。他去世之后，同僚們清點(diǎn)遺物，最多的是書，幾無(wú)錢財(cái)。

即便沒(méi)有做到高官重臣的階位，“內(nèi)江官”也從不以自己官位卑微而放棄操守。內(nèi)江籍官員張萬(wàn)鐘任高安縣令時(shí)，當(dāng)?shù)嘏f有習(xí)俗，凡是新官上任，當(dāng)?shù)厝硕家蚱滟?zèng)獻(xiàn)銀器，作為供具。張萬(wàn)鐘到那里上任時(shí)，堅(jiān)決不收銀器，還為窮苦百姓代為償付拖欠的賦稅錢糧，縣民們盛贊其德。他去世以后，子孫們打開他的箱子，里面只有書籍，委實(shí)是“一塵不染，兩袖清風(fēng)”。

明代嘉靖年間中乙丑科進(jìn)士梅友松，曾任兵部侍郎銜兼都察院右副都御史，致仕歸家后，寄情山水，吟詠?zhàn)詷?lè)。如今，梅友松的后裔子孫也大有先輩的儒雅之風(fēng)，不僅為“書畫之鄉(xiāng)”大添異彩，在工、商、科、文、教等各行各業(yè)中也都有不俗的業(yè)績(jī)。

相為表里

在資中文廟的鄉(xiāng)賢祠里，供奉著以南宋狀元趙逵、宰相趙雄為首的本地賢良，對(duì)面與之呼應(yīng)的名宦祠，則供奉范祖禹等28位外地來(lái)資州做官而政績(jī)卓著者。

范祖禹是華陽(yáng)人，仁宗嘉祐八年（1063年）中進(jìn)士，他的第一次官場(chǎng)履新便是資州龍水縣（今資中龍結(jié)鎮(zhèn)）縣令。新人的心情很激動(dòng)，他從陸路到成都，再乘船到資州。他后來(lái)寫《月夜船行入資州》一詩(shī)回憶說(shuō)：“憶昨臥碧山，蒼蒼叢桂間。白云為屏石為枕，綠蘿長(zhǎng)掛明日間?！弊蛱爝€在山上以石為枕頭睡覺(jué)，白云悠悠，綠蘿長(zhǎng)掛。接著他寫乘小船沿沱江走了一天，用“欲乘明月向資州”表達(dá)急于入資州的心情。

范祖禹上任后勤政愛(ài)民，為人寬厚簡(jiǎn)樸，平時(shí)不言人過(guò)。他十分重視教育，大辦學(xué)校，重金聘請(qǐng)教師，一時(shí)資州地區(qū)鄉(xiāng)人皆以讀書為樂(lè)。

清代人宋惠綏，從家鄉(xiāng)江蘇來(lái)到資州任州牧，他明敏果決，清正廉潔，振興學(xué)校。他在資州建立了珠江書院，將州屬不法之僧的田產(chǎn)撥了三處給書院，以作延請(qǐng)教師和學(xué)校的雜用開支，對(duì)貧寒子弟則免費(fèi)入學(xué)。后來(lái)資州相繼建起了棲云、鳳鳴、火烽、菁莪等11所書院，鄰近各縣每年都有好幾百人前來(lái)求學(xué)，使資州成為“文風(fēng)甲川南”的文化之鄉(xiāng)。

除州府治地資州外，到內(nèi)江做官的外地官員受當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)的影響，都勤政廉潔，為民擔(dān)當(dāng)。“內(nèi)江官”與外地官相為表里，成就了一段段佳話。

在隆昌，石牌坊沉積著人文，也記錄著百姓的感恩和外地官員的厚德。清代隆昌縣令牛樹梅的德政坊上刻有楹聯(lián)：“鶴署承清德教民以孝，琴堂聽(tīng)訟明對(duì)己從廉。”牛樹梅經(jīng)常輕車簡(jiǎn)從，騎著一匹馬到鄉(xiāng)間明察暗訪，時(shí)常在鄉(xiāng)野街角聽(tīng)取民生民怨，解決問(wèn)題，離任后百姓集資為其樹牌坊。

北關(guān)的一處德政坊為肅慶德而立，匾額為“政在養(yǎng)民”，頌詞為“清矣”“直哉”。正如“內(nèi)江官”的清正勇猛，他親自抗擊匪幫，以身殉職。入殮時(shí)，余財(cái)僅一兩三錢銀子。

文脈是時(shí)光斬不斷的根，至今，那些先輩的故事仍然在沱江之濱口耳相傳，對(duì)當(dāng)?shù)毓亠L(fēng)民風(fēng)起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化作用。說(shuō)不盡的“內(nèi)江官”，故事還在繼續(xù)。