王英睿

（接上期）

與“潮州箏”“河南箏”“山東箏”等以地域命名的傳統(tǒng)箏派不同，客家箏是以一個(gè)特定的族群“客家人”來(lái)命名的。大約在晉安帝九年至宋亡前后一段時(shí)期的戰(zhàn)亂中，中原古樸的“中州古調(diào)”和“漢皋舊譜”被多次南遷的客家人民帶至廣東東部梅縣、惠陽(yáng)、韶關(guān)等地，與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、語(yǔ)言、習(xí)俗相結(jié)合，逐漸形成了一種具有獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為 “中州古調(diào)”“漢調(diào)”“漢樂(lè)”。此外，這些音樂(lè)在贛南、閩西南、潮汕、臺(tái)灣以及國(guó)外有華裔的地方也很受歡迎。傳統(tǒng)漢樂(lè)包括中軍班音樂(lè)、廟堂音樂(lè)、舞臺(tái)音樂(lè)、八音音樂(lè)和絲弦樂(lè)五大系統(tǒng)。箏在絲弦音樂(lè)中是具有濃郁色彩的樂(lè)器（主要樂(lè)器有箏、椰胡、琵琶、洞簫等）①?？图夜~樂(lè)主要就源自于漢樂(lè)中的絲弦樂(lè)。

傳統(tǒng)的客家箏多用于“和弦索”，為方便攜帶，體長(zhǎng)較短，只有二尺四寸，十六根銅弦，演奏時(shí)置于膝上。何育齋在廣州創(chuàng)立潮梅音樂(lè)社后，為了適應(yīng)演出場(chǎng)合及舞臺(tái)表演的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)的客家箏作了改良：將箏體加長(zhǎng)加寬，并將銅弦改為鋼絲弦。改革后的箏面較前寬平、箏柱也比先前粗壯，音量有所增大，音色也有相應(yīng)的改善。這架箏為曾蹇所贈(zèng)，箏底部刻有他的手書(shū)：“余友何君育齋，習(xí)箏有年……因討究聲樂(lè)，命匠別制一具……名之曰“幽湍云”。

一、客家箏曲

客家箏曲包括兩部分：一大部分源于漢樂(lè)中的絲弦樂(lè)，稱“大調(diào)”曲;另一部分來(lái)自當(dāng)?shù)氐膽蚯?、曲藝等民間音樂(lè)，即“串調(diào)”曲。

（一）“大調(diào)”樂(lè)曲

“大調(diào)”樂(lè)曲是“八板體”的傳統(tǒng)樂(lè)曲，曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)格，都是六十八板，由慢板和中板兩部分構(gòu)成。慢板是一板三眼，速度是慢起漸快，旋律加花由繁趨簡(jiǎn)，演奏時(shí)往往要反復(fù)一遍甚至幾遍。第一次反復(fù)時(shí)，曲調(diào)則從4/4拍過(guò)渡到2/4拍，反復(fù)幾遍后速度達(dá)到1/4拍，接一板一眼的中板。中板由慢板減字而成，速度更快，之后經(jīng)“減字”和節(jié)奏變化，樂(lè)曲進(jìn)入有板無(wú)眼的“么板”，速度、情緒達(dá)到頂峰，全曲進(jìn)入高潮而結(jié)束。

有些“大調(diào)”樂(lè)曲只有慢板沒(méi)有中板，如《一連環(huán)》《單點(diǎn)頭》《亂插花》《出水蓮》等。這類樂(lè)曲單獨(dú)演奏時(shí)，都按照慢速演奏，但《亂插花》《雙飛燕》本身就是一板一眼，應(yīng)做中板速度演奏。

（二）“串調(diào)”樂(lè)曲

“串調(diào)”樂(lè)曲長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的七十余板，短的十余板，也有慢板、中板之分。樂(lè)曲自身有中板者，其演奏順序和“大調(diào)”一樣，先奏慢板再接中板，由慢而快。沒(méi)有中板的“串調(diào)”樂(lè)曲，基本有以下3種演奏形式。

1.如《過(guò)江龍》《蕉窗夜雨》《翡翠登潭》等樂(lè)曲，可通過(guò)減字變奏，由慢至快地演奏成完整樂(lè)曲。

2.像“大調(diào)”樂(lè)曲那樣，兩首樂(lè)曲聯(lián)奏。以《百家春》（慢板）接奏《浪淘沙》（中板）。

3.《博古》《小揚(yáng)州》《小桃紅》《到春來(lái)》《柳葉金》等樂(lè)曲以慢板形式單獨(dú)演奏。

二、定弦及調(diào)式音階

傳統(tǒng)漢樂(lè)采用五聲音階定弦，無(wú)論大調(diào)或串調(diào)都有“硬弦”（硬線）與“軟弦”（軟線）和“反弦”（反線）幾種變奏形式。

（一）“硬弦”

樂(lè)曲音階：六（5）、五（6）、上（1）、尺（2）、工（3）

樂(lè)曲中很少出現(xiàn)凡（4）和乙（7），即便有也是裝飾性的經(jīng)過(guò)音。樂(lè)曲曲調(diào)大都較明朗、歡快，如《玉連環(huán)》《亂插花》《平山樂(lè)》等。

（二）“軟弦”

樂(lè)曲音階：六（5）、乙（↓7）、上（1）、尺（2）、凡（↑4）

“軟弦”樂(lè)曲是把“硬弦”音階中的五（6）升高至乙（↓7），比?7稍高;使工（3）升高至凡（↑4），比?4稍低。樂(lè)曲中有時(shí)出現(xiàn)五（6）和工（3）兩個(gè)音，也只是裝飾性的經(jīng)過(guò)音。樂(lè)曲曲調(diào)深沉、含蓄，擅長(zhǎng)表現(xiàn)哀怨、纏綿的情緒。如《杜宇魂》《崖山哀》等。軟線以運(yùn)用“乙”（7）和“凡”（4）為主要特色，也是區(qū)別于硬弦的主要標(biāo)志②。

（三）“反弦”

“反弦”是在“硬弦”的基礎(chǔ)上，把原來(lái)的曲調(diào)移高四度或五度，但它不等同于轉(zhuǎn)調(diào)或移調(diào)。根據(jù)樂(lè)師們的演奏實(shí)踐與聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣，反弦之后還要保持原來(lái)的“硬弦”色彩，所以遇到“4”“7”要調(diào)整：往往是遇“4”改“5”或“2”;遇“7”改“1”或“6”。反弦后的樂(lè)曲旋律并不同于原曲，構(gòu)成旋律的音程關(guān)系也與原曲調(diào)的差別很大。反弦既是民間的變奏手法，也是民間的創(chuàng)作手法。反弦后的樂(lè)曲由于音域翻高，曲調(diào)常常變得歡快、輕松。

三、演奏技法及風(fēng)格特色

客家箏演奏時(shí)多用中指，以豐富的左手慢速吟、揉、滑、顫技法見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格悠揚(yáng)深長(zhǎng)，古樸典雅。

（一）中指（或大撮）起板：

先勾后托或先大撮后托。突出了重拍，也突出了按、滑音特色。

（二）對(duì)“拂弦”的控制使用：

在拂弦加花手法上，很少使用華麗的長(zhǎng)拂弦，多是一帶即過(guò)的、似有若無(wú)的裝飾性短拂弦。

（三）常用“切分”節(jié)奏

尤其當(dāng)樂(lè)曲因漸快而減字時(shí)，切分的節(jié)奏型（⌒┕┕的指序）為進(jìn)一步發(fā)展到么板（突出后半拍、休止前半拍）創(chuàng)造了條件。

此外，多種多樣的滑音、音色對(duì)比和音高的高低翻變，是客家箏曲演奏中增強(qiáng)表現(xiàn)能力、豐富主題變化的重要手段。

四、代表人物

何育齋（1886年～1943年），原名載生，廣東省大埔縣莒村人，自少年起習(xí)椰胡、三弦，青年以后，專攻箏。20世紀(jì)20年代，何育齋從事民間音樂(lè)調(diào)譜的搜集整理，編有《中州古調(diào)》《漢皋舊譜》60首，成為大埔民間音樂(lè)的經(jīng)典曲目，也是近代客家箏曲的本源。

這些曲譜是為后人留下的寶貴的音樂(lè)財(cái)富。傳統(tǒng)漢樂(lè)用工尺譜記寫(xiě)，只記最基本的曲調(diào)規(guī)律，老藝人稱為“調(diào)骨”。為了傳承中原古韻，何育齋在編集《中州古調(diào)》《漢皋舊譜》時(shí)，將南北通行的工尺譜改造為聲字并用的“工尺諧聲字譜”。譜字中經(jīng)常出現(xiàn)客家語(yǔ)音的聲音字，比較確切而真實(shí)地把當(dāng)?shù)毓糯耖g音韻保留傳承下來(lái)，體現(xiàn)了客家箏曲的韻味及風(fēng)格。何育齋還創(chuàng)編了《彈箏八法》，對(duì)彈箏指法系統(tǒng)總結(jié)，規(guī)范彈箏法，據(jù)此教其鄉(xiāng)人子弟，多為學(xué)有所成。從此，古樸典雅兼文靜含蓄的客家箏獨(dú)樹(shù)一幟。

何育齋被譽(yù)為客家漢樂(lè)宗師，他下傳箏藝于何秋月、羅九香、饒竟雄、何少卿、何九成等。

羅九香（1902～1978），廣東大埔縣石云區(qū)楓朗鄉(xiāng)人，出身于商賈家庭，其父羅告蒙為大埔縣“日新學(xué)校”董事，羅九香從小接受了良好的文化教育。1923年，羅九香在家鄉(xiāng)“廣德學(xué)?！比谓唐陂g，開(kāi)始跟隨一位身負(fù)古箏走街闖巷的盲人先生習(xí)箏。1925年起，羅九香師從何育齋學(xué)習(xí)箏及民間音樂(lè)，逐漸精通《中州古調(diào)》《漢皋舊譜》之風(fēng)韻，并擅長(zhǎng)三弦、椰胡等多種樂(lè)器，成為何育齋漢樂(lè)、箏的繼承人。1956年，羅九香與饒從舉、饒淑樞作為客家音樂(lè)的代表，隨廣東代表團(tuán)赴京參加第一屆全國(guó)音樂(lè)周展演，他演奏了《出水蓮》《將軍令》兩首樂(lè)曲，首次向全國(guó)人民展示了客家箏曲的藝術(shù)風(fēng)貌;其嫻熟的技巧、獨(dú)特的風(fēng)韻、高雅的氣質(zhì)為京城的觀眾所轟動(dòng)。戲劇家歐陽(yáng)予倩這樣評(píng)論羅九香的演奏：“神功至極，匠心獨(dú)具，堪稱嶺南一絕?！?/p>

羅九香在箏的演奏中多借鑒古琴藝術(shù)，形成了獨(dú)特的古樸風(fēng)韻。他吸取了“太極”“八卦”的運(yùn)氣規(guī)律，以手指小關(guān)節(jié)彈弦，發(fā)音鏗鏘有力，音色古樸圓潤(rùn)。他的演奏特色突出地表現(xiàn)在一觸即按的按顫功夫，變化莫測(cè)的滑音技巧，隨情而發(fā)的演奏氣度上。羅九香雖以“太古元音遺韻”傳人、“儒家樂(lè)派正統(tǒng)”自詡，但其思想并不保守。他認(rèn)為，對(duì)待民族音樂(lè)的“正韻”要繼承得好，才能談到發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上，他主張對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲賦予新的藝術(shù)生命。1959年，羅九香受聘于天津音樂(lè)學(xué)院教授古箏;1960年，又轉(zhuǎn)入廣州音樂(lè)?？茖W(xué)校（現(xiàn)廣州星海音樂(lè)學(xué)院）任教，1961年，作為客家箏代表，他參加了在西安舉辦的第一屆全國(guó)古箏教材會(huì)議。羅九香一生致力于客家箏樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)，在何育齋的弟子中影響最大，對(duì)于客家箏派的確立起到了重要作用。羅九香授徒眾多，其中以史兆元、陳安華、饒寧新、何寶泉、楊始德、藍(lán)新德等為代表。

注釋：

①參見(jiàn)史兆元《漢樂(lè)箏曲簡(jiǎn)介》，載于羅偉雄主編《“客家箏派”本源論萃》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2008，第16頁(yè)。

②史兆元《漢樂(lè)箏曲四十首》，人民音樂(lè)出版社，1995年版。