謝舒音（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 音樂系，福建 漳州 363105）

一、數(shù)字媒介變遷與代際差異及其相互關(guān)系

音樂的存在或保存從來就離不開一定的媒介，媒介也是連接審美主客體之間的橋梁和紐帶。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是當(dāng)下媒介技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)?，F(xiàn)代數(shù)字媒介的出現(xiàn)，對(duì)音樂的形態(tài)、存儲(chǔ)、傳播起到了直接作用，并引起了審美代際差異的產(chǎn)生。

（一）媒介的歷史變遷與現(xiàn)代數(shù)字媒介

人類社會(huì)的發(fā)展與信息的傳遞、交換有著同樣久遠(yuǎn)的歷史，音樂的傳播也與傳播媒介的發(fā)展與變遷有著密不可分的關(guān)系。所謂媒介，指的是“介于傳播者和受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體，包括書籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)”[1]?？梢哉f，歷史上音樂的形態(tài)、影響力、創(chuàng)新的每一次巨變，都與傳播媒介及其變化相關(guān)聯(lián)。作為音樂的載體，傳播媒介的每一次發(fā)展，都使音樂在一定程度上沖破時(shí)空的限制，得到長足的發(fā)展。媒介的歷史變遷經(jīng)歷了多個(gè)階段，目前學(xué)界尚未對(duì)媒介發(fā)展的歷史階段形成定論。從媒介演化的角度來看，媒介在不同的歷史時(shí)期，由于其不同的形態(tài)及影響力，大致可以分為五個(gè)階段，分別為語言傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代及人們今日所處的移動(dòng)傳播時(shí)代。從傳播媒介發(fā)展變化的時(shí)間上來看，相鄰的傳播時(shí)代之間所經(jīng)歷的時(shí)間跨度，呈現(xiàn)出越來越短的趨勢(shì)，從語言傳播時(shí)代到文字傳播時(shí)代、從文字傳播時(shí)代到電子傳播時(shí)代都經(jīng)歷了數(shù)百年甚至上千年的時(shí)間，而從電子傳播時(shí)代進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代、從網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代進(jìn)入到移動(dòng)傳播時(shí)代，僅僅只經(jīng)歷了數(shù)十年、甚至數(shù)年的短暫時(shí)間。[2]可見，我們正在經(jīng)歷著一個(gè)傳播媒介高速發(fā)展與變化的歷史階段。

語言傳播時(shí)代為人類社會(huì)文明的誕生奠定了媒介基礎(chǔ)。文字傳播時(shí)代提高了信息的復(fù)制、記錄和傳播的效率。20世紀(jì)以來，電視、廣播、電話等載體帶領(lǐng)人類進(jìn)入了電子傳播時(shí)代。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人類進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，信息的傳播效率達(dá)到了前所未有的高度和速度。近年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展及移動(dòng)終端設(shè)備開始普及，移動(dòng)傳播技術(shù)的發(fā)展日新月異，移動(dòng)傳播時(shí)代已然到來。

數(shù)字媒介（Digital Media）是一個(gè)與紙張媒介相對(duì)應(yīng)的概念，因此，被稱之為當(dāng)下的“新媒體”。所謂數(shù)字媒介，是以數(shù)字化形式（基本符號(hào)為 0、1）傳播信息的新媒介，它的運(yùn)作是以基礎(chǔ)編碼的方式、以信息為表征方式實(shí)現(xiàn)的。[3]數(shù)字媒介包括網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等多種載體。音樂的發(fā)展離不開一定的載體。從傳播媒介上看，在經(jīng)歷了口傳心授的語言和音樂傳播時(shí)代、由樂譜記錄音樂的文字傳播時(shí)代之后，隨著技術(shù)的進(jìn)步，音樂的傳播介質(zhì)經(jīng)歷了一個(gè)由磁帶、唱片等傳統(tǒng)傳播媒介到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的快速發(fā)展階段?！靶旅襟w”（New Media）一詞，由時(shí)任美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長的戈?duì)柕埋R克（Peter C. Goldmark， 1906—1977)于1967年首次提出，隨后風(fēng)靡全球。[4]1998年，當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國秘書長科菲·阿塔·安南（Kofi Atta Annan，1938—2018）在聯(lián)合國新聞委員會(huì)上，正式將互聯(lián)網(wǎng)定義為報(bào)紙、廣播、電視以外的第四媒體，新媒體才由此出現(xiàn)。也就是說，對(duì)于廣播來說，電視就是一種新興媒體；對(duì)于大眾媒體來講，網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)行的新媒體。而如今，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)又被定義為“第五媒體”，成了今天媒介領(lǐng)域的新媒體。[5]

（二）人類知識(shí)的代際傳遞與代際差異

傳承（Generativity）的概念最早由艾瑞克森（Erik H. Erikson，1902—1994）于1950年提出。艾瑞克森在《童年和社會(huì)》（Childhood and Society）一書中指出，當(dāng)人們進(jìn)入成年中期階段后，會(huì)產(chǎn)生指導(dǎo)下一代的傳承考慮和行為。[6]麥克亞當(dāng)斯（Dan P.McAdams，1954— ）等人在前人研究的基礎(chǔ)上，于1992年首次提出了一個(gè)傳承理論框架。[7]在傳承理論的框架中，人類的傳承包括血緣傳承與社會(huì)傳承兩種形式。其中，血緣傳承具有生物學(xué)意義，社會(huì)傳承主要包括知識(shí)與技能兩大部分內(nèi)容。人在達(dá)到一定的年齡階段之后，會(huì)具有向下一代進(jìn)行文化、知識(shí)、技能、價(jià)值觀的傳承意愿及傳承行為，[8]這就是人類的社會(huì)傳承。人類的文化、知識(shí)、技能等，在人類代際間社會(huì)傳承的行為中不斷地轉(zhuǎn)移、傳播、延續(xù)、發(fā)展。所謂“代”，是指在一定社會(huì)文化背景下，在一定的年齡周期內(nèi)，成長期受相同歷史時(shí)代和社會(huì)文化環(huán)境影響的一定社會(huì)特質(zhì)的人群。[9]當(dāng)社會(huì)傳承在不同的代際之間連續(xù)進(jìn)行，就形成了人類知識(shí)的代際傳遞（Intergenerational Transmission）。音樂作為人類文化的重要組成部分，人們的音樂知識(shí)、音樂審美、音樂偏好及音樂技能也會(huì)在社會(huì)傳承過程中實(shí)現(xiàn)代際傳遞。

在人類知識(shí)、技能的代際傳承過程中，受多種因素影響，代際差異也會(huì)形成。“代際差異”（Differences of Generations）、“年代際差異”（Decadal Differentia）與“代溝、隔閡”（Generation Gap）等詞語的內(nèi)涵較為接近，指的是不同年齡群體之間對(duì)于同一事物的認(rèn)知、觀念、情感和行為等方面形成的差異。本文主要針對(duì)每10年間隔為一個(gè)年代的差異——“年代差異”進(jìn)行討論。代際差異的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果，自20世紀(jì)以來，許多學(xué)者對(duì)于產(chǎn)生代際差異的原因進(jìn)行了探究，但暫時(shí)還未形成共識(shí)，不過，時(shí)代因素在代際差異的形成中起到了主要作用。[10]筆者認(rèn)為，代際差異的產(chǎn)生是一種以時(shí)代因素為主導(dǎo)，受社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想觀念、道德風(fēng)尚等多因素共同作用的結(jié)果。

（三）數(shù)字媒介變遷與代際差異的關(guān)系

數(shù)字媒介自誕生以來，經(jīng)歷了一個(gè)快速發(fā)展的過程，進(jìn)一步延伸了人類的感覺和認(rèn)知能力，給人們帶來更加豐富、立體的藝術(shù)體驗(yàn)。數(shù)字媒介以數(shù)字信號(hào)為信息的基本存儲(chǔ)形式，主要包括網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等載體形式。數(shù)字媒介的出現(xiàn)與變遷，直接關(guān)涉到審美經(jīng)驗(yàn)的生成，重塑了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、觀賞體驗(yàn)以及藝術(shù)品的文本形態(tài)等，[11]對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作、傳播、存儲(chǔ)及形態(tài)等皆產(chǎn)生了諸多影響。

數(shù)字媒介的變遷與代際差異有著千絲萬縷的聯(lián)系。在代際差異產(chǎn)生的過程之中，數(shù)字媒介發(fā)揮著不可忽視的作用，它不斷地塑造與建構(gòu)人們對(duì)于信息的思考與接受。數(shù)字媒介不僅極大地提升了文化的存儲(chǔ)能力，有利于傳播個(gè)體對(duì)于文化的思考與評(píng)價(jià)，而且放大了人們這些思考與評(píng)價(jià)之間的差異性，改變了文化的水平傳播和垂直傳播。[12]這就使得社會(huì)主體之間交流與互動(dòng)的頻率不斷加快，群體思想與價(jià)值觀念的差異同樣也被放大，時(shí)代之間的不同得以凸顯，代際差異表現(xiàn)得更加明顯。

二、“80、90、00后”音樂偏好代際差異及形成原因

“80、90、00后”三個(gè)年代的人，不僅在改革開放的特殊時(shí)代背景下成長起來，也經(jīng)歷了電子媒介向數(shù)字媒介轉(zhuǎn)型的獨(dú)特時(shí)期。這造就了這三代人在音樂審美主體趣味和音樂客體選擇偏好上的文化代際差異。

（一）“80、90、00后”文化代際差異形成的原因

改革開放以來，中國發(fā)生了天翻地覆的變化，伴隨著中國改革開放步伐，“80、90、00后”三個(gè)年代的青年群體逐步成長起來。雖然三個(gè)年代相鄰間隔僅10年，但因中國日新月異的快速發(fā)展和社會(huì)巨變，三個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征和人的精神面貌迥異，“80后”“90后”與“00后”青年群體也展現(xiàn)出顯著的年代特征和代際差異。隨著新媒體時(shí)代到來，這種代際差異在三代青年的音樂偏好和藝術(shù)審美上也得到了充分體現(xiàn)。

“80后”“90后”與“00后”青年群體文化代際差異，是20世紀(jì)80年代以來社會(huì)、文化和國內(nèi)外環(huán)境等各要素相互作用、綜合互動(dòng)的產(chǎn)物。改革開放時(shí)期，中外文化交流活動(dòng)頻繁，大量外來思想流派、文化藝術(shù)等涌入中國，在這一社會(huì)環(huán)境下成長起來的三代人與上一輩人迥然不同，“60后”“70后”從一出生就面臨著國家的“十年文革”。當(dāng)時(shí)的中國，經(jīng)濟(jì)上仍然相對(duì)貧窮落后，政治上經(jīng)歷了從“極左路線”到黨領(lǐng)導(dǎo)下的及時(shí)“撥亂反正”，文化上從“相對(duì)封閉”向“逐步開放”階段過渡，這就必然形成了與1980年之后出生群體的較大差異或隔閡。而在1980年后出生的三代人，不僅受到了波瀾壯闊的改革開放及其發(fā)展成果的熏陶和滋養(yǎng)，大致以10年為一年代間隔的青年群體，也受到不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)和文化思潮的影響，形成了鮮明而又獨(dú)特的文化代際差異。

新媒體時(shí)代的到來，多種數(shù)字媒介、交流方式和傳播手段的相繼出現(xiàn)與普及發(fā)展，改變并加強(qiáng)了社會(huì)主體之間交流互動(dòng)的效率。對(duì)于“80、90、00后”青年群體來說，更是滿足了他們的文化好奇心和冒險(xiǎn)探索等心理需求，尤其是“90后”“00后”，他們?cè)诔砷L的過程中學(xué)會(huì)了用平視的眼光看待中外流行文化現(xiàn)象，可以自由自在地根據(jù)自己的嗜好欣賞、甚至迷戀世界上的任何一種文化藝術(shù)或流行音樂，這進(jìn)一步放大了他們?cè)谖幕x擇上的偏好與差異，文化代際差異也因此在這三代之間漸趨形成。

（二）“80、90、00后”主體審美趣味的代際差異

媒介作為音樂的載體與受眾之間的傳播途徑與交流通道，直接影響著音樂欣賞主體的審美趣味和偏好。音樂傳播媒介的每一次發(fā)展，都會(huì)導(dǎo)致一定受眾審美趣味的轉(zhuǎn)變。值得一提的是，新媒介的出現(xiàn)并不意味著舊媒介的消亡。在當(dāng)今社會(huì)，新舊媒介同時(shí)存在，盡管新媒介出現(xiàn)，但仍有不少人習(xí)慣使用、或因條件所限不得不使用舊媒介。新媒介與舊媒介共存于同一時(shí)代，共同發(fā)揮作用，影響著受眾的審美趣味。

“80后”出生于中國發(fā)生巨大變化的年代，其審美趣味受到電子媒介、數(shù)字媒介的共同影響。在“80后”的成長時(shí)期，電子媒介是音樂傳播的最重要載體，音樂磁帶、廣播等傳統(tǒng)電子媒介承載了他們童年時(shí)期的音樂傳播功能。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字媒介的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)電子媒介產(chǎn)生了巨大的沖擊，它在一定程度上取代了電子媒介，又與電子媒介共存，共同塑造著“80后”的審美偏好。在20世紀(jì)80年代中期，中國流行音樂發(fā)展進(jìn)入改革開放后的第一個(gè)高潮，隨著電子媒介的普及，流行音樂很快走進(jìn)“80后”的視野，流行音樂、通俗音樂引領(lǐng)著大眾音樂文化的潮流。到90年代中后期，中國不僅出現(xiàn)了一股校園民謠音樂熱潮，也迎來了中國搖滾樂的黃金年代，另外，當(dāng)時(shí)大量電視劇的出現(xiàn)更是推動(dòng)了一大批影視金曲的流行?？梢哉f，通俗音樂、校園民謠、搖滾音樂、影視流行音樂等音樂形式，共同塑造了“80后”的音樂審美基礎(chǔ)。

“90后”成長于電子媒介與數(shù)字媒介共存且迭代的時(shí)期。在這一時(shí)期，傳統(tǒng)電子媒介的主導(dǎo)地位被逐漸削弱，電腦、手機(jī)等新媒介得以進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字音樂也成為音樂傳播的新形式。此時(shí)，音樂的獲取門檻大大降低，傳播范圍得以擴(kuò)大，用戶欣賞音樂的方式與渠道也得以拓寬。隨著數(shù)字音樂的誕生與網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)出現(xiàn)，“90后”可以輕易獲得來自世界各地的各種類型的音樂，不僅歐美流行音樂大量傳入中國大陸，新的港臺(tái)流行歌曲也同時(shí)風(fēng)行于中國大陸歌壇。此外，由于音樂創(chuàng)作門檻的降低，許多非專業(yè)人士也積極投入到音樂創(chuàng)作之中，網(wǎng)絡(luò)歌曲也應(yīng)運(yùn)而生。[13]綜上所述，筆者認(rèn)為，“90后”的音樂審美趣味，主要集中于中國與歐美各國的各類流行音樂及中國網(wǎng)絡(luò)音樂。

進(jìn)入千禧年之后，“00后”已身處于一個(gè)數(shù)字媒介高度發(fā)達(dá)、移動(dòng)傳播方式飛速發(fā)展的新時(shí)代。在這一時(shí)期，智能手機(jī)等移動(dòng)終端興起，數(shù)字音樂得到了新的發(fā)展。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的普及，使得多種新興網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)進(jìn)入大眾音樂生活，“00后”的音樂審美趣味也更加多元化、快捷化。除流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂以外，嘻哈音樂、古風(fēng)音樂、動(dòng)漫音樂、游戲音樂等多種類型的音樂已經(jīng)成為一種新的流行音樂文化，在“00后”的文化生活中起到不可替代的作用，展現(xiàn)出“00后”更加多元的審美趣味。

（三）“80、90、00后”音樂選擇偏好的代際差異

2019年4月24日，新華網(wǎng)與酷狗合作啟動(dòng)了“唱響追夢(mèng)時(shí)代”發(fā)布會(huì)。在會(huì)上，二者合作發(fā)布了《2019跨世代國民音樂生活白皮書》（以下簡(jiǎn)稱《白皮書》）產(chǎn)經(jīng)報(bào)告，該報(bào)告以酷狗音樂平臺(tái)上超過4億月度活躍用戶的大數(shù)據(jù)，展示了國民音樂生活的發(fā)展變化和趨勢(shì)?？峁芬魳犯笨偛藐愑⒎閷?duì)《白皮書》部分內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)解讀，白皮書以“音樂連接生活”為主題，內(nèi)容涵蓋“不同年代聽歌習(xí)慣”“不同年代的K歌偏好”“不同地域的聽歌口味”以及“最HOT主題金曲榜”四大模塊。[14]依據(jù)數(shù)據(jù)整理結(jié)果，我們可明顯看出“80、90、00后”在“音樂消費(fèi)選擇”與“音樂類型選擇”兩個(gè)方面各有偏好。

在“音樂消費(fèi)選擇”方面，酷狗音樂對(duì)其4億月度活躍用戶中的付費(fèi)用戶進(jìn)行了十分細(xì)致的整理，發(fā)現(xiàn)平臺(tái)中54.2%的付費(fèi)用戶都是“90后”人群，而“80后”與“00后”的音樂付費(fèi)用戶則分別以29.1%、11.3%的比重位居其后。[15]“90后”音樂付費(fèi)用戶人數(shù)之多，遠(yuǎn)超“80后”和“00后”，可見“90后”對(duì)正版音樂的支持及這一群體對(duì)音樂市場(chǎng)發(fā)展的認(rèn)可。與之相比，“80后”對(duì)數(shù)字音樂版權(quán)的認(rèn)知仍然不夠，“00后”又缺乏充足的資金支持，音樂消費(fèi)力自然也就不如“90后”。

在“音樂類型選擇”方面，《白皮書》顯示：“80后”喜歡《知否知否》等影視熱播歌曲，“90后”喜歡《光年之外》等在綜藝節(jié)目中多次出現(xiàn)過的流行歌曲，“00后”偏愛《生僻字》等在抖音等短視頻平臺(tái)上流行的網(wǎng)紅歌曲。[15]

大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)相對(duì)客觀地展示了“80后”“90后”與“00后”在音樂消費(fèi)、音樂類型的選擇方面各有偏好，這一數(shù)據(jù)對(duì)音樂產(chǎn)業(yè)研究的進(jìn)一步發(fā)展具有重大意義。

三、音樂偏好代際差異對(duì)數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響與啟示

音樂偏好代際差異是由多種因素共同作用的結(jié)果。在新媒體時(shí)代，我國的數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，但也出現(xiàn)了諸如侵權(quán)行為泛濫、作品創(chuàng)意不足等諸多問題。如何合理分析音樂偏好代際差異，并由此具有針對(duì)性地得出推動(dòng)我國數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，是值得我們深思和研究的問題。

（一）音樂偏好代際差異產(chǎn)生的主客觀要素和內(nèi)外原因分析

音樂偏好代際差異的產(chǎn)生與許多方面都密切相關(guān)，如個(gè)人的主觀愛好、生活環(huán)境的客觀條件、我國和國際新媒體技術(shù)及音樂市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r等，而這些因素又根源于社會(huì)環(huán)境的變化。筆者在此將影響各年代人群音樂偏好的因素總結(jié)為主客觀要素與內(nèi)外原因兩大方面。

首先，主客觀要素對(duì)音樂偏好代際差異所產(chǎn)生的影響不容忽視。社會(huì)發(fā)展的不同階段和進(jìn)程導(dǎo)致了各代人群主觀思想的不同。自1978年改革開放開始，到1992年“南方談話”推進(jìn)改革，再到2013年全面深化改革，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的變化翻天覆地?？梢哉f，“80后”“90后”“00后”這三個(gè)年齡層的群體生長的客觀環(huán)境不同，在各自成長環(huán)境中所形成的性格與思想觀念也就不同。許多心理學(xué)家與音樂家都認(rèn)為音樂與性格有著某種關(guān)聯(lián)，如心理學(xué)家威廉·福特·湯普森（William Forde Thompson）在著作《音樂的科學(xué)與心理》（The Science and Psychology of Music）中就提到性格與音樂偏好之間有著一致的聯(lián)系模式，在識(shí)別一位聽眾的個(gè)性特征時(shí)，人們甚至可以僅根據(jù)其音樂選擇，而無須其他因素便可得到較為可靠的判斷。[16]同樣，心理學(xué)家山姆·高斯林（Samuel D.Gosling）也認(rèn)為一個(gè)人喜愛的音樂類型與其性格息息相關(guān)，并在著作《看人的藝術(shù)》中以他與英國劍橋大學(xué)心理學(xué)家詹森·倫特福羅（Peter Jason Rentfrow）合作進(jìn)行的研究為佐證，得出了音樂與性格在一定程度上有關(guān)聯(lián)的看法。[17]這也就可以解釋“80后”“90后”與“00后”在“音樂類型選擇”方面的差異：不同的時(shí)代，造就了不同的性格特征，進(jìn)而影響了整個(gè)時(shí)代的音樂審美傾向?？陀^因素方面，自改革開放起，我國的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思潮等方面都發(fā)生了巨大的變化，人們受到了外來文化的強(qiáng)烈沖擊，一些發(fā)達(dá)國家的版權(quán)意識(shí)與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段也因此機(jī)遇傳入我國，這些客觀因素促進(jìn)了我國音樂傳播媒介的變革。從磁帶、光盤到數(shù)字唱片，音樂傳播媒介逐漸從實(shí)體轉(zhuǎn)向數(shù)字化，“80后”在成長過程中早已習(xí)慣使用磁帶和光盤，在轉(zhuǎn)向使用數(shù)字唱片欣賞音樂時(shí)，一部分人未能像“90后”那樣快速適應(yīng)數(shù)字音樂，一部分人適應(yīng)了數(shù)字音樂的形式，卻因音樂版權(quán)意識(shí)不夠充足而選擇下載盜版音樂，最終僅剩小部分人群選擇適應(yīng)并支持?jǐn)?shù)字音樂。對(duì)于“00后”而言，這一群體成長于信息傳遞極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，對(duì)音樂版權(quán)的了解也較多，而大部分“00后”當(dāng)前仍是學(xué)生，缺乏充足的資金支持以進(jìn)行自由地音樂消費(fèi)。因此，“80后”“90后”與“00后”在“音樂消費(fèi)選擇”上就產(chǎn)生了代際差異。

其次，音樂偏好代際差異的產(chǎn)生還有其內(nèi)外原因。內(nèi)部原因主要體現(xiàn)在我國的政策舉措等方面，其中最重要的即是改革開放政策，改革開放加強(qiáng)了我國與其他國家的交流合作，更加促進(jìn)了我國自身科技的發(fā)展，使得音樂傳播有了更為便捷的數(shù)字媒介。同時(shí)，我國加入WTO的政治經(jīng)濟(jì)舉措也對(duì)音樂偏好代際差異具有重大影響?！?0后”的成長期恰逢中國加入WTO，歐美日韓等發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)品不斷涌入中國，因此“90后”的文化價(jià)值觀深受歐美日韓文化的影響，逐漸與國際接軌。[18]相比于“80后”而言，“90后”與“00后”從小就受到歐美日韓等國音樂文化影響，因此更加喜愛外文歌曲。此外，從我國進(jìn)行改革開放和加入WTO等行動(dòng)及其影響來看，國際大環(huán)境這一外部原因?qū)ξ覈挠绊懸彩稚钸h(yuǎn)。世界科技、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的大環(huán)境及各國對(duì)我國的開放程度，都在一定程度上影響了我國科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，沒有外部原因的影響作用，我國的發(fā)展就不會(huì)如此迅速，影響人們音樂偏好形成的主客觀因素也就難以形成。

綜上所述，音樂偏好代際差異的形成有著諸多原因，但究其根本，無論是主客觀要素，還是內(nèi)外部原因，都與科技發(fā)展，即音樂傳播媒介的發(fā)展緊密相連。

（二）音樂偏好代際差異對(duì)于數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響研究

當(dāng)前，各行業(yè)都試圖利用“代際差異”來推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂產(chǎn)業(yè)也不例外。音樂偏好代際差異使得數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)不得不關(guān)注各代人群的消費(fèi)觀念、消費(fèi)偏好等。音樂偏好代際差異對(duì)數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，主要有以下三個(gè)方面。

第一，音樂偏好代際差異促進(jìn)了數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的供給目標(biāo)和消費(fèi)人群的鎖定。數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)有兩大特征，即“數(shù)字化”與“產(chǎn)業(yè)化”，其發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)與消費(fèi)者的支持。從《白皮書》對(duì)各代人群的音樂消費(fèi)能力調(diào)查結(jié)果來看，相較“60、70”后，“80后”“90后”與“00后”更懂得如何使用數(shù)字音樂產(chǎn)品，也更習(xí)慣于使用數(shù)字化的設(shè)備購買音樂、欣賞音樂等，具有良好的數(shù)字消費(fèi)基礎(chǔ)技能。這三代人群的音樂消費(fèi)能力也較強(qiáng)，其中又以“90后”的音樂消費(fèi)能力最強(qiáng)，能夠?yàn)閿?shù)字音樂產(chǎn)業(yè)提供更多經(jīng)濟(jì)效益。較強(qiáng)的數(shù)字消費(fèi)基礎(chǔ)技能與數(shù)字音樂消費(fèi)能力，決定了數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)在發(fā)展時(shí)要更加注重這三代人群，并以目前音樂消費(fèi)能力最高的“90后”為重點(diǎn)目標(biāo)人群。

第二，音樂偏好代際差異推動(dòng)了數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科技的融合。數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)人群雖以“90后”為主，但也不會(huì)放棄其他各代際人群的音樂消費(fèi)市場(chǎng)。不同年代的人群各有音樂選擇偏好，而各大音樂App的“熱榜”音樂類型單一，且音樂類型又難以用一個(gè)簡(jiǎn)單的分類方式來劃分，不便于人們尋找感興趣的音樂?；谶@種情況，網(wǎng)易云音樂App率先想出了利用科技手段來解決這一問題。在網(wǎng)易云音樂App里，有兩種智能推薦方式，其中一種便是基于用戶算法的自動(dòng)推薦，形成“私人FM”與“每日推薦”歌單，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)大數(shù)據(jù)自動(dòng)推薦個(gè)性化內(nèi)容，并且隨著用戶使用時(shí)間的增加，系統(tǒng)所收集到的相關(guān)信息就越多，對(duì)于用戶的分析就越精確。這種方式，讓用戶可以在海量的曲庫當(dāng)中與自己喜歡的音樂不期而遇，滿足了用戶對(duì)于音樂的個(gè)性化的審美需要。[19]可見，音樂偏好代際差異在一定程度上也加強(qiáng)了數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)與科技的融合，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展。

第三，音樂偏好代際差異引導(dǎo)了數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的通俗化、局部化發(fā)展。音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了滿足不同代際人群的精神需求、追求市場(chǎng)價(jià)值最大化，還有引導(dǎo)大眾文化消費(fèi)的責(zé)任和使命，這是文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)和工業(yè)最大區(qū)別所在。盡管各群體的價(jià)值追求多種多樣，但數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)仍要以最具普世意義的價(jià)值觀對(duì)人們加以引導(dǎo)。因此，對(duì)數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)來說，一方面要找到能夠盡可能覆蓋所有群體的前進(jìn)方向，向通俗化發(fā)展而不可放棄某一群體。另一方面，針對(duì)各群體的不同需求，數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行局部化發(fā)展，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面地解決大眾文化消費(fèi)觀中存在的問題，并加以正確引導(dǎo)。通俗化與局部化也正是當(dāng)前數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)實(shí)施的發(fā)展策略，如在2020年東京奧運(yùn)會(huì)期間，面向大眾廣為喜愛的抖音、快手等短視頻平臺(tái)與QQ音樂、網(wǎng)易云音樂等音樂播放平臺(tái)進(jìn)行推廣，并在抖音這一類廣受年輕人喜愛的短視頻平臺(tái)，為青年及青少年群體推送以奧運(yùn)健兒奪冠場(chǎng)面和年輕人愛聽的音樂相結(jié)合的短視頻，吸引了他們的注意。在此期間，許多旋律振奮人心、內(nèi)容積極向上的音樂熱度居高不下，多次被配以畫面加工成視頻，激勵(lì)著中國青年。

（三）音樂偏好代際差異對(duì)于數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展啟示

目前行業(yè)內(nèi)部對(duì)解決或利用音樂偏好代際差異發(fā)展數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的思考已有許多，如網(wǎng)易云音樂運(yùn)用大數(shù)據(jù)智能計(jì)算系統(tǒng)，為不同用戶提供個(gè)性化服務(wù)，弱化音樂偏好代際差異的負(fù)面影響；及《中國夢(mèng)之聲·我們的歌》等各大音樂類綜藝采用“新”“老”歌手搭配的方式合作歌曲，利用音樂偏好代際差異為歌曲增添新的活力。[20]這些方法均是對(duì)目前音樂偏好代際差異所造成的負(fù)面影響的應(yīng)對(duì)之策，而對(duì)于數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，僅把握當(dāng)前形勢(shì)是不夠的，其未來發(fā)展同樣值得注意。

既然音樂偏好代際差異的形成與時(shí)代有關(guān)，那我們就必須關(guān)注時(shí)代的發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，新媒體也終將會(huì)有過時(shí)的一天，屆時(shí)會(huì)有新的代際差異產(chǎn)生，數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)要提前做好面對(duì)音樂偏好代際差異新階段的準(zhǔn)備。筆者認(rèn)為，可利用大數(shù)據(jù)智能分析技術(shù)，對(duì)當(dāng)前各代際的音樂偏好做出整理，分析出各時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展?fàn)顩r與人們音樂偏好的關(guān)聯(lián)，并嘗試推算出下一個(gè)時(shí)代音樂流行的可能性，抑或是采用時(shí)尚界預(yù)測(cè)“當(dāng)年流行色”的方式，邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的專家根據(jù)時(shí)代要求、社會(huì)精神等方面共同討論出“當(dāng)年流行音樂類型”，提前做好準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)新階段的音樂偏好代際差異，推動(dòng)數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)更好、更快地發(fā)展。

結(jié) 語

成長于不同時(shí)代或年代的人，所處的歷史人文背景和社會(huì)生態(tài)環(huán)境，及社會(huì)思潮、時(shí)代精神等不同，他們的思想觀念和行為方式會(huì)顯現(xiàn)出不同程度的區(qū)別，由此便形成了代際差異。新媒體時(shí)代，數(shù)字媒介高度發(fā)達(dá)，人們的生活方式、審美習(xí)慣等都會(huì)發(fā)生一定程度的改變。電子媒介時(shí)代悄然而至，自然也會(huì)帶來人們音樂偏好的代際差異，我們應(yīng)當(dāng)正視這種代際差異，并將其合理運(yùn)用到數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中去，為數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展指明方向，為未來數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供切實(shí)可行的理論參照和實(shí)踐依據(jù)。