“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

——《論語(yǔ)·先進(jìn)》

起? ?航

1997年11月，九江師范?？茖W(xué)校校長(zhǎng)、“魯門(mén)”弟子張樂(lè)天教授邀請(qǐng)魯潔老師去江西舉辦“德育現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，地點(diǎn)選在廬山，時(shí)值冬季封山，是舉行學(xué)術(shù)會(huì)議的理想場(chǎng)地。參會(huì)人員有繆建東、張樂(lè)天、張勝勇、戚萬(wàn)學(xué)、杜時(shí)忠、張應(yīng)強(qiáng)、馮建軍和我。先生讓我邀請(qǐng)陜師大劉驚鐸和上海師大古人伏教授的研究生朱偉參會(huì)。11月11日下午3點(diǎn)多，我們從南京下關(guān)碼頭乘坐“江漢號(hào)”客輪駛往九江。開(kāi)閘放客后，旅客們魚(yú)貫而入。我和勝勇陪先生登上三樓，找到頭等艙，換好鋪位票。先生那年67歲，雙眼高度近視，夜間行動(dòng)不便，我請(qǐng)同艙的女士代為關(guān)照。之后弟子們回到四等艙，整理好鋪位后，大家陪著魯老師來(lái)到甲板上。

我們沿船舷轉(zhuǎn)了一圈，在餐廳吃了晚飯，送先生回屋后我回到自己的鋪位上和衣而睡，“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。

當(dāng)早晨的太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的景象躍入眼簾。我跑到頭等艙過(guò)道躡手躡腳地走到先生的艙門(mén)口，聽(tīng)到先生干咳，抬頭見(jiàn)她從轉(zhuǎn)角處走過(guò)來(lái)，原來(lái)，她早早地便到前甲板平臺(tái)上活動(dòng)去了。我說(shuō)：“魯老師早！睡得咋樣？”她回答：“早！還行吧，就是（機(jī)器的）聲音有點(diǎn)響。”她問(wèn)大家都起來(lái)了沒(méi)，我回答說(shuō)有的起來(lái)了，有的還沒(méi)呢。我和先生去餐廳用早餐。 南京到九江的航程需要23～24個(gè)小時(shí)，這是“魯門(mén)”弟子首次也是唯一一次集體跟隨先生長(zhǎng)途出行。先生是那種篤信讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的人，能跟先生出門(mén)游學(xué)，弟子們自然歡欣鼓舞、興高采烈。中午在船上大家吃炒菜米飯，飲一滴香酒，劉驚鐸即興做了一首詩(shī)念給大家聽(tīng)?！稄]山聚義話德育》：自古廬山多傳說(shuō)，宋祖仙人競(jìng)逍遙。竹搖新葉露洗塵，霧擁霞光林放濤。云橫九派逢盛世，萬(wàn)壑雷音歌圣謠。今朝德者八方聚，群賢匡廬盡舜堯。大家你一言我一語(yǔ)評(píng)價(jià)起來(lái)，魯老師對(duì)詩(shī)的意境蠻肯定的，提出“歌圣謠”似可再推敲。還說(shuō)，如果韻腳再明朗一點(diǎn)就更好了。我?guī)退薷牧藥滋?，建議將“萬(wàn)壑雷音歌圣謠”改為“萬(wàn)壑雷音響驚鐸”，張勝勇說(shuō)，鐸不就是鑼嗎，索性就改為“萬(wàn)壑雷音敲金鑼”，既押韻又直白，還朗朗上口。劉驚鐸連忙辯解：“錯(cuò)了錯(cuò)了，鐸不是鑼，是鈴鐺，是大鈴鐺。我老爸說(shuō)的，鐸五行屬金，歷代的禮器樂(lè)器中都有我這個(gè)鐸字，木鐸金聲的鐸。”他一番表白引得大家噴飯。在飯桌上，驚鐸將詩(shī)改成了：自古廬山多傳說(shuō)，騷客文人潑墨多。竹搖青葉松迎客，霧擁霞光涌海波。云橫九派逢盛世，萬(wàn)壑雷音鳴金鐸。八方德人聚牯嶺，七彩匡廬盡婀娜。改畢，他聲情并茂地各用普通話、西安話朗誦了一遍，引來(lái)旅客圍觀喝彩。大家談詩(shī)論道、暢所欲言，寂寞的旅途短了許多。下午4點(diǎn)江輪駛?cè)刖沤鬯?。旅客們蠢蠢欲?dòng)，準(zhǔn)備下船。真是人算不如天算，不料江面上飄起了大霧，大船籠罩在濃霧里無(wú)法靠岸，前來(lái)接站的張樂(lè)天一行隔水相望。輪船延誤了幾乎一整夜，直到第三天黎明五點(diǎn)多鐘，濃霧散去，船才靠上碼頭，我們登陸驅(qū)車抵達(dá)下榻的海宏賓館時(shí)已經(jīng)是早晨8點(diǎn)多了。吃了早飯，張樂(lè)天想邀請(qǐng)先生給全校教師作一場(chǎng)德育報(bào)告，因?yàn)槭桥R時(shí)邀請(qǐng)，魯老師沒(méi)有準(zhǔn)備，指派我去。下午4點(diǎn)多，專車送大家上廬山，張樂(lè)天專門(mén)選派了廬山籍教師陳世林陪同我們上山幫做會(huì)務(wù)。當(dāng)晚的歡迎宴會(huì)上，張樂(lè)天給我們每人送了一只造型精致的砂鍋，魯老師讓繆建東買(mǎi)東西作為回禮，她對(duì)樂(lè)天說(shuō)，你不能花公家的錢(qián)。張樂(lè)天說(shuō)，請(qǐng)老師放心，我自己給大家買(mǎi)的。

研? ?討

次日清晨，一輪紅日把廬山照耀得分外妖嬈，先生早早地就起來(lái)散步了。早餐后是學(xué)術(shù)研討會(huì)，圍繞全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中德育特點(diǎn)與規(guī)律的研究”確定當(dāng)時(shí)會(huì)議的主題為“社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的德育理論創(chuàng)新與模式探索”進(jìn)行研討和對(duì)話。對(duì)學(xué)校德育的概念、傳統(tǒng)德育的揚(yáng)棄、德育理論體系問(wèn)題、西方學(xué)校德育模式、我國(guó)學(xué)校德育模式建構(gòu)等問(wèn)題展開(kāi)討論。

對(duì)德育概念的看法，當(dāng)時(shí)主要有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為德育就是道德教育的簡(jiǎn)稱，根據(jù)有二：一是從西方德育概念moral education來(lái)看，道德就是講人的行為規(guī)范問(wèn)題，所謂道德教育就是行為規(guī)范的教育。二是中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家倫理思想為核心的，其實(shí)質(zhì)就是倫理道德。所以說(shuō)學(xué)校德育就是指學(xué)校的道德教育。反對(duì)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，從現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活來(lái)看，德育應(yīng)該是品德教育的簡(jiǎn)稱，德育應(yīng)該是綜合因素構(gòu)成的“群”概念，含政治教育、思想教育、道德教育、心理教育、法制教育等（后來(lái)又加進(jìn)了環(huán)境保護(hù)—生態(tài)倫理教育）。質(zhì)疑者認(rèn)為，政治、思想、道德都是用價(jià)值尺度來(lái)衡量的，但是心理問(wèn)題只能用醫(yī)學(xué)的尺度來(lái)衡量，所以把心理教育放到德育的框架之內(nèi)是不合適的。討論的結(jié)果是大家認(rèn)為德育概念應(yīng)該有狹義與廣義之分。就學(xué)術(shù)交流的角度來(lái)說(shuō)，用狹義的道德教育比較合適，范圍窄、內(nèi)涵深。但是從學(xué)校實(shí)踐來(lái)看，還是用廣義的品德教育比較貼切，就是俗話所說(shuō)的品德教育，含政治品德、思想品德、道德品質(zhì)、心理品質(zhì)、守法的品質(zhì)等等，所以，德育的概念便有了道德教育與品德教育之分。1997年冬季在廬山上的德育學(xué)術(shù)界的這場(chǎng)討論具有振聾發(fā)聵的意義。后續(xù)的會(huì)上大家將西方德育理論梳理成六大模式，對(duì)我國(guó)中小學(xué)校德育的實(shí)踐探索和理論建構(gòu)具有重要的借鑒意義。一是美國(guó)道德心理學(xué)家科爾伯格的三水平六階段道德認(rèn)知發(fā)展模式。二是美國(guó)班杜拉、米切爾等人的社會(huì)學(xué)習(xí)德育模式。三是心理學(xué)家羅杰斯、馬斯洛等人的人本主義德育模式。四是美國(guó)拉斯、哈明、西蒙等人的價(jià)值澄清模式。五是英國(guó)的麥克菲爾等人的體諒德育模式。六是為實(shí)施道德教育計(jì)劃的教師提供指導(dǎo)和鼓舞的詹姆斯·謝弗的理論基礎(chǔ)建構(gòu)模式。

有人認(rèn)為德育理論的研究有一個(gè)態(tài)度和骨氣的問(wèn)題，雖然科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)理論研究中的洋為中用、古為今用是學(xué)者應(yīng)堅(jiān)持的治學(xué)立場(chǎng)，學(xué)術(shù)討論首先要擺正體和用的關(guān)系。全國(guó)中小學(xué)校正在以前所未有的熱情進(jìn)行中國(guó)學(xué)校德育模式的建構(gòu)，表現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，我們作為中國(guó)自己的德育學(xué)者對(duì)此不能不表現(xiàn)出應(yīng)有的勇氣和膽識(shí)。在理論建構(gòu)方面國(guó)內(nèi)比較成熟的有四大模式，即魯潔老師的生活德育模式、朱小蔓師姐的情感教育模式、戚萬(wàn)學(xué)師弟的活動(dòng)德育模式、魏賢超教授的主體參與模式。大家對(duì)這四大模式的具體內(nèi)容、功能、方法以及特點(diǎn)作分析討論，結(jié)論在魯潔、古人伏主編的《德育現(xiàn)代化新探索》一書(shū)中有專門(mén)介紹。

之后的幾天里，大家上午研討，享受精神饕餮大餐。下午參觀，接受革命歷史教育，游覽廬山秀美的風(fēng)光。有幾個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘。第五天午飯后，大家參觀廬山國(guó)共兩黨會(huì)址，之后去花溪參觀，到含鄱口時(shí)，魯老師有點(diǎn)累了，與往五老峰去的大隊(duì)告別。我陪先生駐足含鄱口遠(yuǎn)眺鄱陽(yáng)湖，魯老師說(shuō)：“毛主席當(dāng)年在這里拍過(guò)一張坐藤椅的照片，你見(jiàn)過(guò)嗎？”我環(huán)顧四野，認(rèn)出來(lái)了?？上](méi)帶相機(jī)，留下了一個(gè)不大不小的遺憾。我說(shuō)，上次登廬山時(shí)聽(tīng)講解員講過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)當(dāng)年蔣介石登廬山時(shí)在含鄱口拍過(guò)一張和侍從官站立著的照片，結(jié)果把江山丟了。毛主席聽(tīng)了，說(shuō)：“看來(lái)蔣委員長(zhǎng)是立場(chǎng)不對(duì)，站不住啊。”江青提出要給毛主席拍照，主席答應(yīng)了，但是主席說(shuō)要坐著照，隨從人員去老鄉(xiāng)家里搬來(lái)一張?zhí)僖握?qǐng)老人家坐下，江青拍了那張著名的《毛主席在廬山》照片。這故事充滿演繹色彩，但深刻地反映出人民群眾對(duì)領(lǐng)袖的愛(ài)戴。

父? ?女

在回來(lái)的路上，先生講了一段她和老父親的往事。魯老師的父親魯繼曾老人曾任上海大夏大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，1949年去了臺(tái)灣，后來(lái)旅居香港。20世紀(jì)五六十年代困難時(shí)期父親托人給她寄了些吃的東西。當(dāng)時(shí)一心追求進(jìn)步的她竟然賭氣把包裹給退回了香港。用她的話講就是“我們還沒(méi)有窮到連飯都吃不上的地步，我們應(yīng)該有骨氣”。父親知道此事后，老淚縱橫地在信上數(shù)落了她一頓，“現(xiàn)在已經(jīng)困難成什么樣子了，你還打腫臉充胖子”。父親說(shuō)她，她更加生氣，索性不給父親回信，她覺(jué)得自己這樣做是理所當(dāng)然的。老父親愛(ài)女心切，卻遭女兒拒絕，其內(nèi)心的悲傷可想而知。其實(shí)當(dāng)時(shí)全國(guó)的形勢(shì)有過(guò)之而無(wú)不及，衣食住行所有生活用品都要限量憑票證供應(yīng)?！叭诉@一輩子最悲哀的事情莫過(guò)于‘子欲養(yǎng)，親不待’”，先生說(shuō)這句話的時(shí)候，我明顯地感覺(jué)到她眼睛里閃著懺悔的淚花，哽咽的聲音里深藏著對(duì)父親的愧疚之情。為了緩解悲傷的情緒，我講了一段我和女兒之間的故事，引得先生哈哈大笑。

我們小時(shí)候是聽(tīng)著一首可愛(ài)的歌長(zhǎng)大的：我在馬路邊撿到一分錢(qián)，把它交到警察叔叔手里邊，叔叔拿著錢(qián)對(duì)我把頭點(diǎn)，我高興地說(shuō)了聲叔叔再見(jiàn)。那是女兒苗苗三年級(jí)的時(shí)候，有一天她捧著一本不知從哪里翻出來(lái)的舊日記朗讀道：“毛主席啊，毛主席，我今天犯了一樁罪，我向您老人家請(qǐng)罪。放學(xué)回家的路上我看到馬路邊有（枚）二分錢(qián)（的硬幣），走過(guò)去撿起來(lái)的時(shí)候我偷偷地朝兩邊看了看，我的心是多么骯臟??！為什么要張望？說(shuō)明我有貪污的想法，我太自私了！我是您的紅小兵，在這關(guān)鍵時(shí)刻是您的偉大教導(dǎo)‘斗私批修，狠斗私字一閃念，靈魂深處爆發(fā)革命’挽救了我，我毅然走到崗?fù)ぐ彦X(qián)交給了警察叔叔，我是多么高興啊！”聽(tīng)著女兒的朗讀，我好尷尬。苗苗問(wèn)我：“爸爸，這是誰(shuí)寫(xiě)的？”我拿過(guò)本子裝模作樣地翻了翻，那是我三年級(jí)時(shí)寫(xiě)的日記，當(dāng)時(shí)蘭州水車園小學(xué)四年級(jí)學(xué)生封多佳學(xué)雷鋒寫(xiě)日記的事跡被登在《中國(guó)少年報(bào)》上，共青團(tuán)中央號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)。從那時(shí)起我開(kāi)始記日記。那天撿錢(qián)的事記入日記是想告誡自己今后決不再犯此類錯(cuò)誤。但悲哀的是當(dāng)苗苗問(wèn)我的時(shí)候，我卻胡謅了一句“可能是爺爺寫(xiě)的吧”來(lái)搪塞?！盃敔攲?xiě)這個(gè)干嘛呀？”她睜大眼睛直勾勾地盯著我，我無(wú)言以對(duì)，難堪至極。魯老師聽(tīng)了開(kāi)懷大笑，說(shuō)了一句：“看來(lái)，不管啥時(shí)候孩子都要比大人真實(shí)得多！”那爽朗的笑聲久久地回蕩在山谷中，深深地存儲(chǔ)在我的腦海里。

沒(méi)走多遠(yuǎn)，我們遇到一個(gè)紀(jì)念品專賣(mài)店，先生看中了一只紫色的銅香爐，店家開(kāi)價(jià)5元并表示不還價(jià)，魯老師準(zhǔn)備掏錢(qián)買(mǎi)下，我覺(jué)得還有還價(jià)空間便示意她別急著付錢(qián)，裝出一副無(wú)所謂的架勢(shì)，意在逼對(duì)方讓步，不料魯老師伸手付了張10元的“大團(tuán)結(jié)”。攤主擺擺手說(shuō)，封山了，就你們這一撥游客，沒(méi)錢(qián)找。我一聽(tīng)來(lái)了氣，正要理論，魯老師瞟了我一眼對(duì)店家說(shuō)：“不是講5元一個(gè)嗎，吶，我們拿兩個(gè)好了?！钡昙医舆^(guò)錢(qián)將香爐包好遞了過(guò)來(lái)，先生拎起來(lái)說(shuō)了聲“謝謝”往前走去。我跟了上去接過(guò)她手中的香爐說(shuō)道：“哼，奸商，看到咱們是篤定要買(mǎi)才咬定價(jià)格不肯再讓的！”她平靜地說(shuō)道：“人家專門(mén)為了我們才開(kāi)的門(mén)，就不要再計(jì)較了，大冷的天，他們也不容易，（做）人嘛，總得將心比心吧?！币环?，就像是母親數(shù)落兒子，我沒(méi)再作聲，可我是真的聽(tīng)進(jìn)心里、刻在腦里、融化在血液里了。然而，最讓我詫異的是走回賓館后，先生給了我一個(gè)香爐，說(shuō)：“拿著，來(lái)趟廬山做個(gè)紀(jì)念。”我說(shuō)：“這怎么使得？我不要，再說(shuō)了，我也不信（神）吶?！毕壬沂掷镆蝗?，說(shuō)：“這跟信不信（神）沒(méi)關(guān)系，這是文化。別說(shuō)燒香敬神，就是焚香養(yǎng)心不都得一心一意嗎？我要兩個(gè)做什么？”我只覺(jué)得鼻子一酸，恭恭敬敬地接過(guò)香爐，順勢(shì)給先生行了一個(gè)鞠躬禮，轉(zhuǎn)身回屋，已然淚目。

第七天上午下山，繆建東買(mǎi)了兩個(gè)電子辭典送給樂(lè)天和為我們安排食宿的歐陽(yáng)毛榮先生。下午市內(nèi)參觀，他和魯老師去了潯陽(yáng)樓，上到了頂層。傍晚，大家握手告別，我們和先生乘船原路返回南京。舉手長(zhǎng)勞勞，相別何依依?！棒旈T(mén)”弟子與先生相約不久的將來(lái)舉家一起重上廬山。最后以一首小詩(shī)告慰先生，結(jié)束此文。

古風(fēng)·憶廬山

——步劉驚鐸師侄原韻唱和

廬山煙雨任評(píng)說(shuō)，帝王將相才情多，

香爐峰上紫氣淺，前川瀑布?xì)g清薄。

千花凋零余紅在，萬(wàn)木逢春再錦帛，

十只金樽斟美酒，廿四回首祭婀娜。

【趙志毅，宿遷學(xué)院文理學(xué)院教育系教授，杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師】

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