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        渤海西域傳統(tǒng)民居類型及其特征研究

        2022-01-17 02:08:38李世芬姚澤楠
        華中建筑 2021年12期
        關(guān)鍵詞:院落渤海西域

        李世芬 姚澤楠 王 斐

        傳統(tǒng)民居,其形成往往伴隨著樸素美觀,節(jié)能又舒適的需求,蘊含著民族、宗教、習俗、地域文化、生活習性文化意象,可謂民間藝術(shù)精粹。本文鎖定渤海西域范圍內(nèi)民居,探尋地域材料、社會文化、生活習俗、移民等文化交融影響下的建筑形式和裝飾風格,并就其地域性特點試圖探究民居的物質(zhì)性和精神性屬性和特征。

        1 研究背景:整體視野中的渤海西域

        基于團隊近年來對于環(huán)渤海整體體系的研究,本文鎖定西域文化地帶進行研究。渤海西域即相對于環(huán)渤海區(qū)域的西部地區(qū),主要包括秦皇島、唐山、天津、滄州4市、19個縣區(qū)(圖1~2)。

        圖1 環(huán)渤海與西域范圍

        圖2 西域縣、市分布

        (1)地貌

        渤海西域包括了華北山地、華北平原、渤海海域三種華北地貌類型[1]。區(qū)域內(nèi)地勢從西北向東南逐漸降低,復(fù)雜多樣的地理條件也造就了民居類型的多樣化。

        (2)文化

        渤海西域歷史悠久且地方之間交往廣泛,屬多民族聚集區(qū),歷史上也是移民和軍屯的匯集區(qū),存在大量人口遷移活動。就人口機械變動來說,滄州以山西為主要的遷入?。惶粕胶吞旖蛉丝跇?gòu)成比較復(fù)雜,呈雜居的特點。秦皇島以關(guān)外滿人遷入為主,也有因戰(zhàn)爭因素遷入的蒙古和中原人口。渤海西域在文化上受到關(guān)外文化、京城、晉商、大運河文化、中原文化等的廣泛影響,呈現(xiàn)多元化的特點。

        (3)住居文化

        在民居建筑層面,民居的形態(tài)深刻體現(xiàn)著文化的烙印。歷史演進中,不同文化和民居形態(tài)也在均衡融合[2]。西域民居的發(fā)展離不開與周邊文化圈的交互影響[3]。其中民居類型受北京四合院影響最大,同時有東北大院、晉中窄院、魯西北民居等影響。因此,西域地區(qū)傳承了聚家合處的家庭觀念,并形成了整體式布局的合院式民居類型(圖3)。

        圖3 西域周邊文化圈

        2 渤海西域民居形制及其特征

        渤海西域傳統(tǒng)民居在選址和營建上以樸素的自然生態(tài)觀為指導(dǎo),以特有的自然環(huán)境、氣候特征與社會文化為依托,形成了適宜居住的聚落有機體。在民居層面,西域民居傳承儒家禮制思想以及因地制宜的生態(tài)智慧,在院落布局和建筑構(gòu)筑形態(tài)上呈現(xiàn)地域性和適應(yīng)性的特點。本文基于對14個村落的實地調(diào)研與分析,嘗試對民居的形制、類型進行提取與梳理,以探析其物質(zhì)性屬性及特征(圖4)。

        圖4 民居樣貌類型與分布

        2.1 建筑平面形制

        渤海西域民居建筑形制為院落圍合式,以獨院式為主,又有多進院落、跨院、組合式院落多種形式。布局上多坐北朝南,以正房為重心,兩邊設(shè)有廂房。其中受禮制思想影響,若只有一側(cè)廂房多設(shè)于東側(cè);院落為組織和活動的中心,同時兼具保障充足日照、抵御寒風及氣候調(diào)節(jié)的功能。通過移民遷徙和文化傳播時序的影響,渤海西域聚落存在分異,民居的平面形制也與周邊民居既有聯(lián)系,又有差異[4]。根據(jù)調(diào)研現(xiàn)狀,具體劃分以下幾種類型:類東北大院式、沿海穿堂套院式、中原大院四合套、類魯西北簡式合院等(圖5)。

        圖5 民居平面形制及建筑類型

        (1)類東北大院式

        主要分布于區(qū)域東北地帶,包括青龍、撫寧、山海關(guān)等一帶。多為單進院落,院落比較寬闊,縱深與面寬相當,布局較為松散,以低矮院墻圍合,對外開大窗。大門多位于南側(cè)正中,或隨墻設(shè)置或為倒座當心間,院內(nèi)留地多種植花木滿足日常需求。在形制上,與東北大院和遼西合院大氣寬闊的院落相似,但院落規(guī)模以及房房之間的距離比其略小。不像北京四合院的布局嚴謹,廂房的布置比較隨意,倒座也可因?qū)嶋H情況進行選擇性設(shè)置;私密性和等級性也不如北京四合院[5]。

        (2)沿海穿堂套院式

        主要分布于區(qū)域中、東部,包括昌黎、樂亭、灤縣等沿海地區(qū)[6]。院落為二進或三進形式,院落縱深大于面寬,以獨立磚或石砌圍墻進行院落分隔。第一進院落多布置附屬建筑和牲畜空間等,宅院開門方向為正中或東南角;以中院為核心,為生活起居空間,形制最為完整。中院正房明間為過堂屋,由一道墻將其分為兩個部分分別進入后院,后院為兩個獨立院落。作為菜地或起居室。這種布局滿足了家族戶數(shù)較多的分家之便。民居形式根據(jù)實際需要進行變通,更加實用質(zhì)樸。

        (3)四合套

        主要分布于區(qū)域中部,多在天津比較富庶的地區(qū)。受京城禮制影響較大,建房不過三間五架,于是家族大戶為擴大居住空間通過院落組合來完成。院落布局靈動自由,規(guī)模宏大,院窄墻高、建筑精美,少施彩繪。四合套的院落沿橫縱方向進行變化組合,其中縱向交通以箭道來實現(xiàn)。整體建筑風格古樸敦厚,裝飾精巧大氣,又有商業(yè)文化的特點。

        (4)類魯西北簡式合院

        主要分布于區(qū)域南部,如天津南部以及滄州大部分區(qū)域。在民居營建和住居習俗上與接壤的魯西北地區(qū)很是相似。由于在布局上民居院落南北向相連,院落中幾乎沒有倒座,院落布局以單進二合院為主,院落面寬大于縱深。開門位置也與坎宅巽門不同,多開于宅院東或西墻的南側(cè)。民居一般較簡樸,建筑形式特色不突出,多以實用性為主,裝飾較少。

        2.2 民居建筑類型:基于正房樣本的研究

        渤海西域地區(qū)民居正房在布局上比較相似,間數(shù)一般為奇數(shù),以三間最為普遍,多對稱式布局,當心間作為廚房或者禮制空間,兩側(cè)為臥室[7]。由于“庶民所居房舍不過三間五架”,民間大戶在三間的基礎(chǔ)上發(fā)展了“三間半”“明三暗五”以及“四破五”的形式?!叭g半”即正房一側(cè)次間為一間半的形式;“明三暗五”即建筑外觀為三間,實際上次間里邊還有隱藏的一間;“四破五”即正房除當心間外兩側(cè)均為一間半的形式。

        渤海西域地區(qū)不同的地域材料資源造就了豐富多彩的民居構(gòu)筑形態(tài)。傳統(tǒng)民居在材料的應(yīng)用上講求依據(jù)材料特性進行運用,最終呈現(xiàn)出地域性的顏色、質(zhì)地與紋理的材料表情[8]。以建材不同對當?shù)孛窬诱康臉?gòu)筑形態(tài)來進行劃分,可分為石作民居、磚木作民居、土筑民居三種類型[9](表1)。

        表1 基于材料類型劃分的傳統(tǒng)民居正房構(gòu)筑形態(tài)

        石作民居以石材作為主要建筑材料進行建造房屋。石頭房較少,多與磚、木結(jié)合進行建造。磚木作民居是渤海西域的主要民居構(gòu)筑形式,作為北京四合院的民間形式,形制較為相似,風格上更極具民間特色。土筑民居即利用生土材料進行建造,主要是夯土和土坯兩種形式。夯土墻是一種通過對素土進行夯實以提高強度來建造房屋。土坯墻是在原先夯土技術(shù)的基礎(chǔ)上,通過磨具壓制或燒制成規(guī)矩統(tǒng)一的土磚進行壘砌。

        3 住居文化特征解析

        在民居歷史演變過程中,民居延續(xù)的核心正是文化的傳承和發(fā)展。以下就民居民俗文化、建構(gòu)文化及裝飾美學文化三個方面來探究住居文化的精神性屬性和特征。

        3.1 民俗文化:相地,擇時,適宜營建

        營建習俗在民居的建造過程中起著重要的作用。在營建方式上,主要有房主與親鄰按照施工習俗來建造房屋或為村鎮(zhèn)組織的施工專業(yè)團隊進行民居營建。選址上多為避風向陽,地勢平坦之地。建房多規(guī)矩方正,注重風水,如排水的陽溝多繞大門而泄,寓意“蓄財”,宅門忌沖道路、樹木、水塘等,如不可避免會采用相應(yīng)的破解之術(shù)?!疤鞎r”在房屋營建也非常重要,在破土動工、上梁、喬遷等重要的時間節(jié)點,會鳴鞭、放炮、插紅旗等,在要項結(jié)束時還會設(shè)宴款待親鄰和施工人員。

        在具體營建過程方面,以海興縣為例,傳統(tǒng)民居多為土木結(jié)構(gòu),除土坯和泥土壘筑外,還有一種是用磚砌筑房基,用蘆葦隔濕防堿,以土坯磚或泥土砌筑,房頂木質(zhì)檀條起脊搭置,蘆葦編笆,秫秸綁扎,粘土麥秸泥合屋面[10]。整個過程按照流程有條不紊地進行。

        3.2 平坡兼具,多元化屋頂建構(gòu)

        渤海西域民居屋頂形式有雙坡頂、囤頂、平頂三種形式。其中秦皇島、唐山、天津沿海區(qū)域均以雙坡頂居多,自唐山大地震之后,平頂房在秦皇島、唐山沿海區(qū)域村鎮(zhèn)也有發(fā)展[11];囤頂形式也應(yīng)用較廣,主要在秦皇島、唐山地區(qū);平頂房則在平原地區(qū)更為廣泛。屋頂體系分為屋架結(jié)構(gòu)、屋頂、屋脊三層。不同的屋頂形式隨材料和營建技藝的不同在屋架結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)不同的特點(圖6)。

        圖6 三種屋頂形式

        圖7 傳統(tǒng)民居裝飾元素

        雙面坡屋頂結(jié)構(gòu)形式較多,最為高級的是五檁抬梁式木構(gòu),多用于城市民居或富裕之戶。另外還有經(jīng)典抬梁式木構(gòu)的簡化和變形形式,其中最簡單的為由橫梁與磚或石墻體共同承重的人字形屋架,叉手直接架在橫梁的兩端,其上鋪檁條,然后鋪茅草等再鋪瓦,還有通過增加頂檁柱和橫向穿枋來增加整體穩(wěn)定性。還有在抬梁式基礎(chǔ)上頂檁柱延長至橫梁等形式。

        囤頂屋頂是梁柱結(jié)構(gòu)組成主要的承重體系之上立短柱,短柱的高度決定著屋面的弧度,沿面寬方向在短柱和橫梁上架粗原木拼接的檁條,其中檁條端部和橫梁置于墻體之內(nèi)以免木材受潮;在上置椽子形成囤頂初形,再以草泥、葦桿或麥秸等覆層,最上部以堿土、焦灰、水泥等形成屋面層防止雨水的沖刷[12]。

        平頂屋頂結(jié)構(gòu)更為簡單,檁條直接置于橫梁上,順檁搭椽,再以秫秸、麥秸或蘆葦層滿鋪,最上層以草泥或水泥等抹面,形成平頂屋頂形式。由于當?shù)孛窬觾?nèi)向性的特點,平屋頂往往略帶弧度向院內(nèi)傾斜。

        3.3 民居裝飾文化

        裝飾作為民居建筑的構(gòu)成要素,深切體現(xiàn)了地域文明和人們對于美好生活的希冀,是民居中最具精神性屬性的部分。渤海西域民居在傳承北京四合院裝飾形式的基礎(chǔ)上,結(jié)合自身經(jīng)濟和社會條件創(chuàng)造了質(zhì)樸的裝飾文化。民居建筑的裝飾主要體現(xiàn)在屋脊、山墻、檐部、門窗、墀頭、神龕、臺基等部位,常以雕刻、彩繪或其他飾物進行裝飾,極具藝術(shù)表現(xiàn)力。現(xiàn)就門窗、山墻、影壁和建筑構(gòu)件的裝飾特征進行賞析(表2)。

        (1)門窗

        渤海西域的門窗主要是木結(jié)構(gòu)施以紋樣、雕刻等進行裝飾。門按位置可分院門、外屋門、內(nèi)屋門。院門為隨墻式和屋宇式,屋門為獨立設(shè)置或門聯(lián)窗的形式。門的裝飾性主要體現(xiàn)在門楣、門簪等構(gòu)件部分。門楣有雕刻裝飾紋樣、彩繪的、素面欄板,也有貼對聯(lián)橫批而存在的。窗有支摘窗、橫批窗、檻窗、墻窗等形式。傳統(tǒng)窗欞形狀有方形、菱形、扇形、步步錦、云紋形、井字、喜字、卍字紋等,大多具有吉祥喜慶的含義,如:卍字紋有吉祥、萬福、萬壽的寓意。門窗的構(gòu)件樣式豐富,如門檻、抱鼓石、門匾等在尺度、做法、紋樣上各異。

        (2)山墻

        山墻是渤海西域民居的重要裝飾部位。在秦皇島、唐山地區(qū)常見的有以青磚“淌白”收邊,在山尖和上身大小不同的“方池子”或“海棠池”或繪制圖案依墻面空間大小進行合理構(gòu)圖,砌筑圖案豐富,形式靈活,以幾皮磚來進行上下部劃分,下部用磚石進行砌筑一定圖案,簡潔有韻律[13]。立面呈三段式布局。還有在山尖正中雕刻會繪制圖案或以開小窗的形式來點綴簡潔山墻。

        (3)其他建筑構(gòu)件

        影壁在位置布置上,多就廂房南墻設(shè)置,也有獨立設(shè)置和在門外設(shè)置的形式。裝飾形式豐富,但多見于大戶人家;墀頭有裝飾和承重的作用,以磚雕、彩繪圖案、青磚疊澀等形式出現(xiàn),多寓意吉祥;屋頂部分的裝飾較少,普遍性也不高,多在屋脊、檐部及瓦當?shù)嗡任恢?,裝飾題材和形式較質(zhì)樸、簡潔。其他建筑構(gòu)件裝飾還有臺基、雀替、角柱石、神龕等形式豐富,兼具實用性與裝飾美學。

        4 傳統(tǒng)住居文化之現(xiàn)代傳承策略

        對傳統(tǒng)民居最好的保護就是在延續(xù)其營建傳統(tǒng)中不斷煥發(fā)魅力[14]。渤海西域傳統(tǒng)民居的物質(zhì)性和精神性屬性值得當代傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)住居文化如何與現(xiàn)代需求相結(jié)合,更好地發(fā)展地域特色成為我們亟待思考的問題。根據(jù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展需求,在此針對村落和民居層面提出以下策略。

        4.1 加強特色村落的活態(tài)保護

        切實保護好村落的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。保護原住民的生產(chǎn)生活方式和場景,因地制宜地提高村民的人居環(huán)境質(zhì)量。完善發(fā)展結(jié)構(gòu)和模式,多方位推進鄉(xiāng)村發(fā)展。加大宣傳力度,提高當?shù)卣痛迕駛鹘y(tǒng)文化意識,并增強其對自身文化的認同感、歸屬感。

        4.2 對民居建筑進行適應(yīng)性保護和更新

        加強對傳統(tǒng)民居建筑的特色評估和研究,對其進行分級并提出不同的保護和利用策略。對傳統(tǒng)村落的施工隊進行定期培訓,對民間技藝進行統(tǒng)計研究并提高其專業(yè)程度,對不同風貌的民居建筑進行不同程度的維修、翻新。結(jié)合現(xiàn)代生活特點對其空間與功能的調(diào)適,這也是傳統(tǒng)民居建筑的保護與利用最本質(zhì)的核心[15]。

        4.3 保留文化內(nèi)涵,提取文化意象

        對傳統(tǒng)營建技藝和裝飾文化進行吸收、傳承和運用,利用現(xiàn)代工藝和材料,保留文化內(nèi)涵,提取文化意象。保護特色民俗民藝也是保留民族文化的重要手段,目前,有些民間匠人的創(chuàng)作技藝和風格瀕臨失傳,對工藝的傳承譜系的研究有待進行;文化意象和工藝不僅限于民居的營建中,也包括對文化內(nèi)涵進行深入挖掘—消化—吸收—運用,具體運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計甚至文化特色產(chǎn)業(yè)中[16];對傳統(tǒng)民藝進行轉(zhuǎn)化再創(chuàng)新也是現(xiàn)代傳承的有效手段,因地制宜對傳統(tǒng)住居文化及設(shè)計手法進行傳承。

        結(jié)語

        渤海西域傳統(tǒng)民居文化類型豐富,體現(xiàn)著人、自然環(huán)境、社會人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系,同時蘊含著人文、技術(shù)與藝術(shù)價值。現(xiàn)代化進程中,各地住居文化正在淡化,有些傳統(tǒng)民間智慧正在消亡。從院落和單體形制、營建技藝、裝飾文化等方面發(fā)掘、梳理其住居文化類型,有利于其價值認知和系統(tǒng)性保護。同時,把握好傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代需求的關(guān)系,對傳統(tǒng)住居文化的現(xiàn)代傳承和適宜性發(fā)展有著重要的意義。

        資料來源:

        圖1~4,6~7,表1:作者拍攝、繪制;

        圖5:課題組拍攝和網(wǎng)絡(luò)圖片,網(wǎng)址:https://zixun.jia.com/article/387161.html;http://www.beijingmuseum.gov.cn/art/2018/8/21/art_11061_386462.html;http://pic.sogou.com/d?query=%C2%B3%CE%F7%B1%B1%C3%F1%BE%D3&mode=1&did=1#did0。

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