本文以“新媒體+非遺”為研究重點，依托南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，對南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目新媒體資源建設進行分析，并與國內(nèi)其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的相關建設做對比研究，在此基礎上，提出新媒體時代南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的創(chuàng)新策略，探討在數(shù)字化傳播背景下，如何拓寬非遺核心價值的路徑，實現(xiàn)非遺文化的持續(xù)傳播。

一、南通非遺傳播現(xiàn)狀

南通共有各級非遺項目148項，目前已建成國家、省、市、縣四級項目名錄體系和國家、省級傳承人名錄體系，建有“藍印花布博物館”“板鷂風箏博物館”等一批非遺項目展示場所，南通唐閘古鎮(zhèn)湯家巷歷史文化街區(qū)為省非遺旅游體驗基地，定期開展“非遺集市”等非遺展示活動。

以中國知網(wǎng)關于南通非遺數(shù)字化相關文獻理論研究為數(shù)據(jù)來源，在知網(wǎng)輸入“南通非遺+互聯(lián)網(wǎng)”“南通非遺+數(shù)字化”“南通非遺+新媒體”“南通非遺+虛擬現(xiàn)實”等關鍵詞進行搜索，時間跨度為2011—2021年，共計相關文獻72篇，通過比對刪選，剔除一些重復、無用數(shù)據(jù)，最終獲得有效文獻共計28篇。對這些文獻具體內(nèi)容進行歸納梳理后發(fā)現(xiàn)，在各類新媒體涌現(xiàn)的今天，南通非遺資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化與傳播目前已有序開展，但開展項目類型有限，關于“藍印花布”“板鷂風箏”這兩項非遺的數(shù)字化研究數(shù)據(jù)相對較多，其他南通非遺項目涉及較少。南通非遺的數(shù)字化研究主要內(nèi)容集中在數(shù)字化資源建設、數(shù)字化平臺應用方向上，關于虛擬交互展示、智能創(chuàng)新等方面的研究還較有限。

二、新媒體時代數(shù)字化傳播形態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種媒體類型不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)傳播模式向數(shù)字化傳播轉(zhuǎn)變、融合?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變著我們的生活，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億，較2020年12月增長2175萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達71.6%。十億用戶接入互聯(lián)網(wǎng)，形成了全球最為龐大、生機勃勃的數(shù)字社會。[1]

網(wǎng)絡和數(shù)字技術實現(xiàn)了信息資源的豐富，建立起各種資源數(shù)據(jù)庫，使得信息資源的共享、搜索及快速傳播得以實現(xiàn)。同時借助數(shù)字技術，信息也實現(xiàn)了實時的修改、編輯、交互和更新，使信息得以更快更廣更有效地傳播。因此，數(shù)字化傳播的主要特點有：分眾、精準、個性、交互。[2]分眾是指將全體受眾根據(jù)其特征制定區(qū)域，分成若干子群組，并向不同群組有針對性、有區(qū)別地傳遞不同的信息。經(jīng)過用戶洞察，對受眾恰當?shù)募毞质箓鞑ジ_和更高效，從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)媒體時代的大眾傳播。精準就是信息投放的精確性，將合適的信息投放給需要的人，從信息傳播者的角度來看，提升了信息的關注度，提高了傳播的效率;從受眾的角度來看，減少了無用信息的干擾，提升了信息獲取的體驗感。微信、微博、公眾號等新的數(shù)字化平臺不斷涌現(xiàn)，使得每一個人都成為信息的發(fā)布者、傳播者，為信息的多元化、個性化帶來了可能。同時，數(shù)字化傳播時代的交互性，使受眾在搜索、觀看、接收信息的同時，也可以對信息進行編輯、發(fā)布和傳播，曾經(jīng)單向“點對面”的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤包c對點”的傳播模式。在當今數(shù)字化時代中，非遺的傳播面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)，要想達到良好的傳播效果就需要緊跟時代潮流，逐步拓展數(shù)字化傳播，為非遺傳承打開視野。

三、南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的意義

作為國家智慧城市、首批5G商用城市、“三網(wǎng)融合”試點城市與“寬帶中國”示范城市，南通市信息基礎設施承載力和覆蓋率全省領先，并建有國際數(shù)據(jù)中心、長三角網(wǎng)絡安全等專業(yè)園區(qū)，具有強大的數(shù)字化傳播技術能力。

加快并深化南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的建設，對呈現(xiàn)地域特色，打造地方文化名片，營造可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展有著重要意義。[3]具體來看，有以下幾個方面。

（一）傳播形式更加豐富，擴大傳播圈層

隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，新媒體的不斷革新，基于新媒體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播，能大大豐富非遺的傳播形式。一方面，非遺的傳播除了傳統(tǒng)的口授、文字記錄、影像、表演等形式外，如今基于數(shù)字媒體，能通過網(wǎng)絡電視、智能手機等，利用微博、微信等社交平臺，抖音、快手等短視頻平臺，京東、唯品會等電商平臺，實現(xiàn)傳播形式的豐富。另一方面，過去非遺給人的印象總是傳統(tǒng)、古老的，關注非遺、傳承非遺、消費非遺的往往是年長者，也由于非遺原有的傳播模式限制，有很多年輕人也缺少了解非遺的途徑，隨著非遺多種傳播方式的融合，必將拓寬信息渠道，多平臺、全方位地展示非遺信息，擴大傳播圈層。

（二）傳播過程更加生動，增強參與度

數(shù)字技術能將非遺聲音、影像、視頻、動畫、三維模型等數(shù)據(jù)資源，以多媒體組合的形式重新整合展示。VR、AR等技術，具備感知、沉浸、代入和交互等仿真特性，實現(xiàn)了非遺的立體展示、虛擬體驗和交互表達。最終實現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺等多感官體驗，在體驗過程中受眾還能根據(jù)自身的興趣自主選擇需要的信息，通過各種數(shù)字技術和數(shù)字資源，可以實現(xiàn)非遺知識的深度挖掘，從空間、時間多個維度，構(gòu)建出復雜的非遺知識體系，實現(xiàn)非遺知識的正確重構(gòu)、記憶和應用，傳播過程更加生動，滿足受眾信息獲取個性化的需求，增強受眾參與度，使非遺文化傳播由被動走向主動體驗、研究與創(chuàng)新。

（三）傳播內(nèi)容更加豐富，提升傳播內(nèi)涵

隨著傳統(tǒng)媒體與新媒體的相互融合，傳統(tǒng)傳播方式與數(shù)字化傳播方式的優(yōu)勢整合，傳播內(nèi)容的廣度與深度將提升到新的高度。在數(shù)字化傳播背景下，受眾獲取的信息更廣，參與度更高，受眾與媒體的關系也由原來的僅接受信息，轉(zhuǎn)向更為主動地接受信息。受眾期望得到更加豐富的傳播內(nèi)容，購物交易、資源搜索、學習研究、活動體驗、跨界創(chuàng)新等各類個性化需求與傳播內(nèi)容不斷拓展呈現(xiàn)，有助于非遺傳播內(nèi)容立體化體系的構(gòu)建，實現(xiàn)非遺傳承由淺入深、由表及里地傳播，提升傳播內(nèi)涵。

四、新媒體時代南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播創(chuàng)新策略

通過研究新媒體新穎、交互、高效、智能等特點，尋找數(shù)字技術與非遺文化傳播的交融點，運用一些新技術讓非遺活起來。

（一）數(shù)字資源構(gòu)建非遺大數(shù)據(jù)

根據(jù)調(diào)研，南通非遺項目的數(shù)字建檔雖有建設，但目前來看建檔形式相對單一，不同項目的建檔資源參差不齊，且不少項目的數(shù)據(jù)時效性較差，非遺的信息傳播受到了一定程度的影響。根據(jù)非遺項目的不同特性，加快并規(guī)范化非遺數(shù)字檔案的構(gòu)建，架設非遺數(shù)字資源大數(shù)據(jù)，這是非遺數(shù)字化傳播的首要前提。

運用數(shù)字媒體技術將非遺文化的重要信息資料轉(zhuǎn)化為文字、聲音、圖像、影像等數(shù)據(jù)信息，為非遺的顯示、記錄、存儲、傳承建立大數(shù)據(jù)，并及時更新數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)資源庫的建設既可以為南通非遺文化的保存和研究提供基礎性的信息，也可以為制定非遺保護的措施和研究非遺傳承發(fā)展的過程提供最可靠的依據(jù)，作為南通非遺保護的重要歸檔材料，也可以將分散在南通地區(qū)以外的相關資料與研究成果匯集成電子資源。在此基礎上，找到一種方式，將與南通非遺一些相關的，不便于短時間集中展示的內(nèi)容，加工成高級智能數(shù)字圖像，利用大數(shù)據(jù)資源，開發(fā)數(shù)字短片、數(shù)字展品、數(shù)字展示平臺等，實現(xiàn)資源獲取和呈現(xiàn)突破時間、空間的限制。多角度、全方位地展示非遺文化的信息，構(gòu)建非遺文化大數(shù)據(jù)，以拓展其傳播空間，改變目前保存和呈現(xiàn)的困境。

敦煌莫高窟的數(shù)字建設值得學習、研究，敦煌目前已建成“數(shù)字敦煌”大數(shù)據(jù)，采用了數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術，使敦煌每個洞窟的建筑、壁畫和彩塑通過轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原，成為可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以多種新的手段對敦煌藝術進行解讀、研究、保護、傳播、弘揚和科學管理。

（二）數(shù)字技術提升非遺沉浸式體驗

運用數(shù)字技術手段，創(chuàng)作非遺視覺影像（動態(tài)圖形、MG動畫、短視頻、三維模型、三維場景等），研究受眾群體的變化，更新傳統(tǒng)文化的傳播方式，可以通過更新網(wǎng)站、發(fā)送官方微博、開通微信公眾號、打造抖音和快手等視頻社交平臺、營銷文化創(chuàng)意產(chǎn)品等靈活的線上線下互動方式，把握受眾的興趣點和關注點，將非遺文化內(nèi)涵以喜聞樂見的形式傳播。打造非遺系列App，通過非遺新型數(shù)字生態(tài)社區(qū)的探索性建設，將豐富的文化遺產(chǎn)資源與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，為受眾提供更為開放和有趣的互動體驗，營造線上非遺文化空間。整合資源，跨界融合打造非遺專屬IP，將非遺形象融入生活，全方位、多維度、多層次呈現(xiàn)，實現(xiàn)非遺活化傳播。

近年來，“李子柒”成為一個非?；鸬某塈P，古典風格的著裝、取景、配樂，用時令鮮花制胭脂、釀酒，刺繡、砌窯、納千層底……李子柒的視頻中，處處是中華傳統(tǒng)文化元素以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身影。作為一種大眾文化傳播現(xiàn)象，李子柒的走紅也給南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播推廣帶來啟示。

（三）數(shù)字智能助力非遺創(chuàng)新

借助增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、人工智能（AI）、人機交互等數(shù)字技術，實現(xiàn)非遺的沉浸式體驗，[4]讓非遺能看見、能聽見、能摸到，能隨時參與其中，從原有的單一體驗向多維、立體化感官交互轉(zhuǎn)變，增強非遺的傳播能力。基于非遺數(shù)字資源大數(shù)據(jù)，運用AI智能計算，生成大量前所未有的混合結(jié)果，實現(xiàn)對非遺創(chuàng)新設計需求的快速響應，為非遺項目的跨界融合產(chǎn)生更多可能，實現(xiàn)非遺作品的活化創(chuàng)新。

2017年，故宮推出“發(fā)現(xiàn)養(yǎng)心殿”數(shù)字體驗展，展覽基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新理念，借助虛擬現(xiàn)實（VR）、人工智能（AI）、人機交互等科學技術，展示了養(yǎng)心殿的歷史、結(jié)構(gòu)、文物等方面的知識。展覽共設計6個互動體驗項目：召見大臣，模擬召見的場景，觀眾可以用手機與“大臣”實時問答;朱批奏折，在模擬批閱的過程中，可以看到當年的文物原件，非遺展示集游戲于一體;鑒藏珍玩，精選49件藏品，運用三維掃描建模技術和互動技術，可以看到文物各種角度和細節(jié);走進三希堂，可以通過VR眼鏡，走進建筑每個角落，看到一些平時看不到的視角;親制御膳，通過互動，了解御膳的制作過程和配套餐具;穿搭清裝，了解清代服飾，還可以互動試穿。這些互動項目都借助了虛擬現(xiàn)實、人工智能、人機交互等技術，基于各類數(shù)字資源大數(shù)據(jù)，實現(xiàn)了非遺展示的立體化、智能化，豐富了傳播內(nèi)容、形式與內(nèi)涵。

數(shù)字智能技術除了能助力非遺的展示，目前，在非遺作品的智能創(chuàng)作中也逐漸呈現(xiàn)出優(yōu)勢。過去不少手工藝項目，例如剪紙、刺繡、雕刻等，設計圖樣需要花大量的時間，現(xiàn)在基于大數(shù)據(jù)和人工智能（AI）可以利用對傳承人的技法做數(shù)字化保存和分析，通過輔助設計技術幫他們做些圖案生成，提高了創(chuàng)作的效率。同時，大數(shù)據(jù)與數(shù)字智能也為大眾參與非遺創(chuàng)作提供了可能，以2021年初備受好評的“鏈接中國?！狈沁z紋樣智能設計活動為例，春節(jié)兩天就有39萬人在線參與了非遺紋樣再創(chuàng)作活動，用戶在水母智能DIY設計的作品經(jīng)過線上數(shù)字存證和柔性供應鏈，可直接生成文創(chuàng)商品，實現(xiàn)下單購買。

（四）數(shù)據(jù)融合建立非遺保護平臺

最終融合各類數(shù)字資源建立各類數(shù)字非遺保護平臺，助力非遺傳播更加精準，為非遺傳承拓展多個維度。通過調(diào)研、比較與分析，非遺數(shù)字平臺可以有以下幾個應用方向：

精品展示平臺：運用數(shù)字媒體技術采集與展示非遺最傳統(tǒng)的資料、影像、工藝、作品等，使大眾與研究者深入了解原汁原味的非遺。

經(jīng)典電商平臺：建立支持非遺作品持有者進行作品的發(fā)布、售賣、拍賣等，支持消費者進行瀏覽和購買的電商平臺;還可以包括個性定制等服務，通過電商平臺凸顯非遺商業(yè)價值，也為非遺走進生活提供便捷渠道。

技藝傳承平臺：通過創(chuàng)造豐富的交互體驗對非遺手工藝的技藝過程進行展示、傳播與教學。通過大數(shù)據(jù)的開放，將采集的非遺數(shù)據(jù)在VR、AR、AI等技術加持下轉(zhuǎn)化成更具交互性的形態(tài)。

融合發(fā)展平臺：吸引文化、藝術、技術、教育等各類與非遺領域有關的人群，形成社群交流，融合多元數(shù)據(jù)，實現(xiàn)非遺數(shù)據(jù)知識體系的活化與進化，最終實現(xiàn)融合發(fā)展。

五、結(jié)語

當下，各種新媒體、新技術互相融合，為非遺的傳播帶來了新的方向，非遺數(shù)字化傳播的研究，有利于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們樹立文化自信，提升我國的文化軟實力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，促進社會和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]中央網(wǎng)絡安全與信息化委員會辦公室，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室.第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心，2021-08-27.

[2]鄭龍偉，劉境奇.數(shù)字廣告[M].北京：人民郵電出版社，2019：3-9.

[3]談國新，何琪敏.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的研究現(xiàn)狀、現(xiàn)實困境及發(fā)展路徑[J].理論月刊，2021（9）：87-94.

[4]王建華，栗帥東.國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究現(xiàn)狀[J].湖南包裝，2021（10）：1-5.

★基金項目：本文系2021年度南通市社科熱點課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項”（課題編號：FY21-073）。

（作者簡介：朱潔皓，女，碩士研究生，江蘇商貿(mào)職業(yè)學院，副教授，研究方向：藝術設計）

（責任編輯 徐文）