摘要：伴隨著城市化的進(jìn)程加快現(xiàn)代人不斷的涌入大大小小的城市之中，在鋼筋混凝土鑄成的冷冰冰的城市尋找著歸屬，隨著時(shí)間的推移現(xiàn)代人的壓力越來(lái)越大，于是鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)開始被重視并噴薄發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游由來(lái)已久，從二戰(zhàn)后就已經(jīng)開始受到人們的追捧，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了成熟模式，以婺源為例除了綠色生態(tài)的環(huán)境，還有獨(dú)具特色的南方宗族文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游? 婺源縣? 宗族文化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1鄉(xiāng)村旅游

1.1鄉(xiāng)村旅游的來(lái)歷

鄉(xiāng)村旅游的概念最早是從國(guó)外傳到中國(guó)的，鄉(xiāng)村旅游在國(guó)外已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，人們普遍認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最迅速的是在二戰(zhàn)以后，這也是旅游發(fā)展最迅速的時(shí)期，二戰(zhàn)后的西方國(guó)家因?yàn)槌鞘谢奶岣叱鞘形廴鹃_始加重，人們?cè)桨l(fā)的向往綠色的生態(tài)和鄉(xiāng)土氣息，所以城市居民遠(yuǎn)離城市的喧囂來(lái)到鄉(xiāng)村將鄉(xiāng)村作為度假地，鄉(xiāng)村旅游就此發(fā)展。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游，相比較于一些國(guó)外過(guò)節(jié)起步要更晚，最早是在八十年代鄉(xiāng)村旅游才在我國(guó)有了一定的發(fā)展，但是對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的活動(dòng)或者說(shuō)是行為卻是在幾千年前就已經(jīng)產(chǎn)生了，最早有歷史記錄的鄉(xiāng)村活動(dòng)是在商周時(shí)期，這里的鄉(xiāng)村活動(dòng)大多都是帝王鄉(xiāng)村田獵即在鄉(xiāng)村田野狩獵，并且在商代后期帝王開始人為創(chuàng)造一種鄉(xiāng)村環(huán)境，這便是“囿”而為田獵建造的“囿”也就成了中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的第一個(gè)產(chǎn)品。魏晉以后隨著文人士大夫的自我意識(shí)覺醒，為了逃離當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂環(huán)境他們開始涌入山水田園，以陶淵明為代表的田園詩(shī)派也是在此刻開始浮現(xiàn)，“采菊東籬下，悠然見南山”就是描繪了田園風(fēng)采。

1.2鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以從鄉(xiāng)村旅游的特特征來(lái)分析和制定方案，鄉(xiāng)村旅游的特征可以分為市場(chǎng)、管理、政策、運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)品這五個(gè)方面來(lái)分析，市場(chǎng)即客源市場(chǎng)鄉(xiāng)村旅游目的地是否對(duì)旅游消費(fèi)者具有吸引力，隨著國(guó)家城市化的發(fā)展相比于城市中壓抑、環(huán)境、空氣質(zhì)量等心理負(fù)面狀態(tài)，鄉(xiāng)村旅游目的地所具有愜意、開放的環(huán)境、空氣清新都對(duì)旅游者有著莫大的吸引力，從管理分析鄉(xiāng)村旅游不同于旅游景區(qū)的管理模式，對(duì)于旅游者的管理基本一樣不同的是景區(qū)管理的是景區(qū)的工作人員，鄉(xiāng)村旅游目的地的管理是對(duì)鄉(xiāng)村的居住者的管理，既要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游目的地的最大利益還不能損害當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫舭l(fā)展超過(guò)當(dāng)?shù)氐某休d能力，可能會(huì)造成文化破壞、人員擁擠、環(huán)境破壞等問題。所以問題在于如何和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作尤其是在規(guī)劃和發(fā)展以及管理方面。而且在進(jìn)行旅游開發(fā)之前“承載能力”作為一個(gè)先決條件尤為重要。如果忽視這個(gè)條件突破了社區(qū)的“承載能力”闕值，就會(huì)造成各方的敵對(duì)情緒，尤其是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)旅游者的敵對(duì)。還有就是對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生管理，需要做的就是科學(xué)規(guī)劃并完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);細(xì)化垃圾分類并建立獎(jiǎng)懲制度;制定景區(qū)環(huán)境公約并進(jìn)行環(huán)保宣傳;擴(kuò)大環(huán)衛(wèi)隊(duì)伍的同時(shí)增加社會(huì)參與。從政策分析政府應(yīng)該制定相關(guān)的規(guī)章制度幫助鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同樣可以結(jié)合精準(zhǔn)扶貧政策對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行改造，通過(guò)鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)。為首先要的就是提高知名度，擺脫傳統(tǒng)營(yíng)銷模式的束縛，傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式無(wú)法很好地適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，旅游企業(yè)必須掌握現(xiàn)代營(yíng)銷方式，比如利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)利用互聯(lián)網(wǎng)的短視頻平臺(tái)等，這些都是有利于旅游地宣傳。旅游企業(yè)應(yīng)該充分分析運(yùn)營(yíng)，全面利用信息化技術(shù)，通過(guò)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尤其是短視頻平臺(tái)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。此外就是打造品牌，鄉(xiāng)村旅游若想實(shí)現(xiàn)發(fā)展持續(xù)化，必須打造一個(gè)獨(dú)有的品牌。鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)品必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕彤?dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳎O(shè)計(jì)出一套別具一格的旅游產(chǎn)品，使旅游產(chǎn)品和旅游地緊密聯(lián)系起來(lái)。旅游目的地應(yīng)該用符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的民俗文化針對(duì)不同層次、不同年齡和旅游動(dòng)機(jī)的消費(fèi)者推出差異化的旅游產(chǎn)品，一個(gè)強(qiáng)大的獨(dú)具風(fēng)格的旅游產(chǎn)品是吸引旅游者的重要因素

2婺源的鄉(xiāng)俗文化

2.1婺源縣鄉(xiāng)村旅游的簡(jiǎn)介

婺源縣隸屬于江西省，通過(guò)極具特色的鄉(xiāng)村文化被評(píng)為“最美鄉(xiāng)村”。婺源縣景區(qū)分三個(gè)景區(qū)：大望山臥龍谷、江灣、鴛鴦湖。婺源作為中國(guó)鄉(xiāng)村旅游一個(gè)典型代表，他的發(fā)展為其他的鄉(xiāng)村旅游目的地提供了一個(gè)很好的模板，婺源的全域旅游貫穿始終，在發(fā)展度假休閑旅游中探索出獨(dú)具特色的婺源“旅游+”模式，形成了獨(dú)特的“婺源模式”其中得益于緊貼“綠色旅游”的概念;發(fā)展創(chuàng)新“人人都是旅游形象，處處是旅游環(huán)境”這一理念，進(jìn)一步推進(jìn)婺源旅游業(yè)的發(fā)展;民營(yíng)企業(yè)的多元化投入。婺源作為一個(gè)鄉(xiāng)村旅游的良好模板給很多鄉(xiāng)村旅游目的地提供了經(jīng)驗(yàn)。

2.2婺源縣的圖騰宗族文化

婺源作為南方典型小鎮(zhèn)的形象所具備的文化也是典型的南方文化，雖然婺源的絕大多數(shù)建筑都帶有徽派建筑的風(fēng)格，但是人文方面都是很典型的南方文化，婺源繼承了南方大多數(shù)鄉(xiāng)村的圖騰宗族文化，南方的鄉(xiāng)村文化中最重要的一環(huán)就是逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行祭祖活動(dòng)，并且南方的鄉(xiāng)村都還保存著自己所屬的宗族祠堂，南方是保存宗族祠堂最多的地區(qū)，所以南方鄉(xiāng)村典型的人文就是自己的宗族思想，還有就是鄉(xiāng)村內(nèi)部對(duì)祖先的敬畏會(huì)在祠堂內(nèi)懸掛祖宗畫像用于祭祀等用途。婺源地區(qū)宗族文化發(fā)達(dá)，這一地區(qū)明清至民國(guó)的宗祠眾多，有些年久失修已經(jīng)消失了，但還是保留了一部分。宗祠、影堂基本按照古時(shí)候的結(jié)構(gòu)布局布置的。不同古時(shí)的就是以前非血親不能進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)廢除了這個(gè)規(guī)矩。所以這個(gè)是婺源獨(dú)有的特點(diǎn)圍繞這個(gè)特點(diǎn)我們可以強(qiáng)化婺源鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品對(duì)旅游者的影響和吸引力。

結(jié)論：鄉(xiāng)村旅游是整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的其中一支分支，鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)一樣都是通過(guò)開發(fā)自身的旅游資源達(dá)到吸引旅游者的目的，所以在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過(guò)程中作用于其他的旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)都適用于鄉(xiāng)村旅游，不同的是鄉(xiāng)村旅游對(duì)于旅游者吸引力不同，或者說(shuō)是驅(qū)使著旅游者前往鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)機(jī)不同，民俗文化就是其中之一的動(dòng)機(jī)，“宗族文化”就是南方鄉(xiāng)村的獨(dú)有民俗文化。當(dāng)然鄉(xiāng)村旅游最重要的就是享受生活。

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作者簡(jiǎn)介：鐘琳文（1999-），男，漢，江西，本科，湖北師范大學(xué)，鄉(xiāng)村旅游，