■任麗芬

(河北美術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北新樂 050700）

雄安新區(qū)擁有大量傳統(tǒng)村落建筑和紅色歷史文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)建筑用建筑獨(dú)特的藝術(shù)形式記載和見證了該區(qū)域歷史發(fā)展的文化進(jìn)程。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)要立足于城市文化內(nèi)涵建設(shè)，從歷史文脈中探索城市的未來發(fā)展，注重保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓城市的歷史在文化的延續(xù)中得到傳承。以白洋淀水鄉(xiāng)文化為底蘊(yùn)的雄安傳統(tǒng)建筑是該區(qū)域歷史文化記憶的載體，也留下了中華文明的印記。從白洋淀本土文化出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)方法對雄安傳統(tǒng)建筑進(jìn)行文化價(jià)值發(fā)掘與價(jià)值評(píng)估，能夠從文化保護(hù)和傳承的角度對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行歷史延續(xù)和更新利用，對于雄安新區(qū)城市發(fā)展和城市文化自信建立具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1 雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑概況

雄安新區(qū)地理位置優(yōu)越，具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，與北京、天津形成三足鼎立之勢，優(yōu)越的地理位置與自然環(huán)境以及悠久的歷史文化為國家的“千年大計(jì)”提供了重要的基礎(chǔ)保障[1]，同時(shí)國家對于雄安新區(qū)的建設(shè)也提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，其在一定意義上也成為國家形象的代表，作為非首都功能的承接地[2]，雄安新區(qū)受到歷史文化底蘊(yùn)深厚的白洋淀文化的滋養(yǎng)，以區(qū)域內(nèi)大量的歷史文化遺跡和形式多樣的傳統(tǒng)建筑為載體，在雄安新區(qū)現(xiàn)代城市的建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用。

1.1 傳統(tǒng)建筑的起源與分類

從歷史來看，雄安新區(qū)1770平方千米的規(guī)劃范圍內(nèi)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代就有人類居住，雄縣、安新、容城三縣均有一千多年的建城史；從區(qū)域位置來看，該區(qū)域?qū)儆谘嗄馅w北標(biāo)志性地區(qū)，悠久的歷史蘊(yùn)含豐富的人文歷史資源，厚重的文化底蘊(yùn)成為該地區(qū)發(fā)展的重要源泉；從自然環(huán)境來看，整個(gè)雄安地區(qū)以平原為主，水資源豐富，歷史上就有人類活動(dòng)；從建筑歷史的角度來看，白洋淀地理環(huán)境適宜，材料便利，利于土建工程的開展，現(xiàn)存的資料中也可以看到古代土建工程的歷史遺跡。

雄安新區(qū)的傳統(tǒng)建筑，經(jīng)過筆者實(shí)地調(diào)研和考察，結(jié)合歷史資料整理，主要分為以下幾類：

（1）傳統(tǒng)民居建筑。雄安地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑整體具有北方民居建筑的樣式特征和院落空間布局，以雄縣李林莊陳子正故居為代表[3]；另外受時(shí)代發(fā)展的影響，個(gè)別民居采用西方建筑設(shè)計(jì)手法，安新縣的陳調(diào)元莊園，中西方建筑元素交叉使用，具有一定的時(shí)代性。民居建筑體量不大，院落、建筑、街道等空間層次清晰，功能明確（圖1）。

■圖1 雄安傳統(tǒng)民居建筑空間體量對比

■圖2 淀中村落建筑空間

■圖3 淀邊村落碼頭建筑空間

（2）傳統(tǒng)村落建筑群。建筑村落的形成一般與自然環(huán)境和當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活習(xí)慣有關(guān)，白洋淀依托優(yōu)良的水資源環(huán)境，在長期的歷史發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)孛癖娕c水共生共融，利用特殊的自然環(huán)境建立了特有的村落建筑空間形式——淀邊村落布局與淀中村落布局[4]。其中，淀中村落特征更為明顯，利用水域中面積較大的島嶼開展生產(chǎn)生活（圖2），村民出行主要依靠水路。淀邊村落一半與陸地相連，一半臨近水源，處于半鄰水狀態(tài)，以堤岸和碼頭為據(jù)點(diǎn)建立村落和建筑，村民利用堤岸碼頭優(yōu)勢（圖3），發(fā)展碼頭產(chǎn)業(yè)和造船業(yè)，開展生產(chǎn)生活活動(dòng)。以安新縣端村鎮(zhèn)馬家寨村為代表，是白洋淀地區(qū)現(xiàn)今保存較為完整的淀邊傳統(tǒng)村落，便利的水路和陸路交通為該村發(fā)展碼頭和造船業(yè)提供了優(yōu)勢。淀中村落主要靠船只與外界進(jìn)行交通往來，主要集中在安新縣的6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，淀中村落較為零散的分布在水域當(dāng)中，一塊島嶼就是一個(gè)村落，村民依水而居，依靠養(yǎng)殖業(yè)、漁業(yè)為生，是典型的北方水鄉(xiāng)村落。

（3）紀(jì)念性建筑。雄安新區(qū)具有優(yōu)秀的紅色革命文化傳統(tǒng)，白洋淀人民英勇抗戰(zhàn)的革命事跡以紀(jì)念性建筑的形式記載下來，烈士祠、烈士塔、烈士紀(jì)念館、烈士陵園等紀(jì)念性建筑用建筑特有的語言訴說著革命烈士的英勇事跡，彰顯著白洋淀地區(qū)的紅色文化印記。紀(jì)念性建筑體量高大、空間開闊，建筑物莊嚴(yán)肅穆，空間氛圍凝重（圖4）。

（4）宗教建筑。包括安新縣三臺(tái)鎮(zhèn)山西村明塔、安州鎮(zhèn)橋南村天寧寺、以及容城縣晾馬臺(tái)遺址明月禪寺等，這些宗教建筑是宗教在傳播過程中與區(qū)域地方傳統(tǒng)文化習(xí)俗相結(jié)合產(chǎn)生的建筑形式，既有宗教性建筑的特征，又具有建筑的地方性特征。宗教建筑的空間環(huán)境統(tǒng)一，主殿與配殿對比明顯，形成具有宗教特性的空間環(huán)境（圖5）。

2 雄安傳統(tǒng)建筑與本土文化

2.1 雄安新區(qū)本土地域文化

雄安新區(qū)的本土地域文化是在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中形成的人與自然環(huán)境、人與社會(huì)的整體發(fā)展歷程，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的形態(tài)過程，受區(qū)域特定的自然生態(tài)環(huán)境及歷史人文特征影響[5]。雄安新區(qū)地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美，整體開發(fā)建設(shè)程度不高，具有巨大的建設(shè)發(fā)展空間。

雄安地區(qū)具有悠久的歷史和文化，白洋淀水鄉(xiāng)集聚和產(chǎn)生了多種類型的文化藝術(shù)形式，具有豐富的文化價(jià)值內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，雄安新區(qū)本土地域文化主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）具有北方水鄉(xiāng)特點(diǎn)的白洋淀藝術(shù)文化和民俗文化；

（2）在抗日戰(zhàn)爭中形成的以“雁翎隊(duì)”為代表的紅色文化；

（3）具有民族融合與多民族發(fā)展為特征的宋遼文化；

（4）基于雄安本土地域文化歷史底色的畿輔文化；

（5）彰顯雄安新區(qū)歷史傳承的文物古跡與傳統(tǒng)建筑文化。

2.2 傳統(tǒng)建筑與本土文化的關(guān)系

雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑的種類特征與當(dāng)?shù)乇就廖幕?、地域文化有著深厚的?nèi)涵聯(lián)系。白洋淀文化是雄安新區(qū)傳統(tǒng)文化的根基和主體，白洋淀水鄉(xiāng)孕育出了雄安傳統(tǒng)民居建筑的裝飾樣式，當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ械挠氨诰哂斜狈絺鹘y(tǒng)民居建筑裝飾造型的特征、山墻外部的裝飾紋樣是雄安本土地域文化與民俗文化的體現(xiàn)[6]，北方水鄉(xiāng)特色的淀邊村落、淀中村落建筑群成為該地區(qū)的特色村落建筑樣式；在紅色文化方面，雄安新區(qū)的革命紀(jì)念館、烈士祠、陵園等建筑是雄安地區(qū)民眾抗戰(zhàn)的紅色歷史資源，傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑以建筑的形式記載了白洋淀軍民英勇抗戰(zhàn)的紅色歷史，也是未來城市文化發(fā)展的光輝歷史；雄安新區(qū)處于草原文明與農(nóng)耕文明的結(jié)合區(qū)，因此民族融合文化在該區(qū)域文化發(fā)展中的作用也不容忽視，另外雄安距離北京近，文化上也受到北京文化的影響，民族融合與畿輔文化在傳統(tǒng)建筑上表現(xiàn)為建筑形制上的融合與大度，能夠融合外來文化為我所用；最后，雄安地區(qū)悠久的歷史也為我們留存下來多處文物古跡和傳統(tǒng)建筑，對于研究該區(qū)域本土文化具有重要意義。

3 雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑文化特色分析

建筑是承載城市歷史文化的重要載體。雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑在長期歷史的發(fā)展過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與近代人文特征，形成了建筑種類多樣，建筑裝飾特征明顯，文化特色鮮明的傳統(tǒng)建筑文化，從本土文化的角度把握雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑，從中提煉本土傳統(tǒng)文化元素[7]，對于傳播雄安新區(qū)傳統(tǒng)文化，建設(shè)雄安新區(qū)具有重要意義。

3.1 民居建筑

目前，在雄安現(xiàn)存的村落民居建筑中，一些傳統(tǒng)建筑構(gòu)件得以保存，通過實(shí)地調(diào)研，從中可以提煉出彰顯雄安傳統(tǒng)民居歷史文化內(nèi)涵的要素。雄安新區(qū)傳統(tǒng)民居建筑中的影壁、雀替、門枕石以及建筑材料等都受到當(dāng)?shù)氐赜驓v史文化的影響。

首先，從傳統(tǒng)民居建筑的裝飾材料來看，目前雄安新區(qū)尚存的民居建筑幾乎都為木結(jié)構(gòu)建筑，主要建筑構(gòu)件如梁、柱、雀替以及家具等都是以木材為材料。木材是中式建筑的主要材料，通過對木材的應(yīng)用，體現(xiàn)了樸素、親近、自然的中華建筑之美；在裝飾紋樣方面，傳統(tǒng)民居建筑裝飾的圖案和紋樣多為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣，如吉祥文字、花卉、植物、動(dòng)物以及象征美好生活寓意的吉祥圖案紋樣，民間傳統(tǒng)圖案紋樣樸素真實(shí)，而且寓意美好，是百姓日常生活的藝術(shù)升華，體現(xiàn)了普通百姓質(zhì)樸美好的生活向往[8]。雄安新區(qū)當(dāng)?shù)氐陌籽蟮砦幕哂械湫偷臅r(shí)空連續(xù)性和地域特征，白洋淀自古受到燕山南北文化的交流與融合，加上當(dāng)?shù)刈匀惶卣髋c人文歷史，形成了特有的北方水鄉(xiāng)文化，滋養(yǎng)著該地區(qū)的風(fēng)俗民情，傳統(tǒng)民居建筑的形制、材料、裝飾無不彰顯當(dāng)?shù)氐臍v史文化。

■圖4 紀(jì)念性建筑空間體量對比

■圖5 宗教建筑空間體量對比

3.2 白洋淀水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)建筑群

白洋淀地區(qū)的傳統(tǒng)村落建筑群既具有北方傳統(tǒng)村落的特征，又與北方水鄉(xiāng)特征分不開，傳統(tǒng)村落建筑形式統(tǒng)一、因地制宜，以白洋淀傳統(tǒng)的淀邊村落和淀中村落為代表。這兩種傳統(tǒng)村落形式與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕o密相連，村落建筑群依托白洋淀水域進(jìn)行選址，以有利于生產(chǎn)生活為主要依據(jù)，淀邊村落以安新縣馬家寨村為例，村落內(nèi)的建筑歷史久遠(yuǎn)且保存完整，依托白洋淀發(fā)展的造船業(yè)成為該地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，村內(nèi)保留著許多傳統(tǒng)技藝和歷史文化習(xí)俗，與傳統(tǒng)建筑共同構(gòu)成了完整的村落建筑生態(tài)體系，是研究當(dāng)?shù)貧v史文化習(xí)俗的重要實(shí)物[9]。

3.3 紀(jì)念性建筑

雄安新區(qū)的紀(jì)念性建筑，主要反映了白洋淀地區(qū)民眾在抗日戰(zhàn)爭中形成的紅色精神文化。這些紅色革命歷史通過紀(jì)念館、烈士祠、烈士陵園等建筑的形式傳承下來，既有保護(hù)革命遺產(chǎn)，弘揚(yáng)革命精神的作用，也是緬懷先烈的紅色文化教育基地，在這個(gè)過程中，建筑的文化教育價(jià)值得以體現(xiàn)。紀(jì)念性建筑文化特色鮮明，歷久彌新，是一個(gè)城市一個(gè)地區(qū)文化的根基，是凝聚城市民眾的價(jià)值紐帶。

3.4 宗教建筑

雄安新區(qū)宗教建筑受到外來文化的影響，宗教建筑文化主要體現(xiàn)在宗教元素的提取和宗教文化的內(nèi)涵兩個(gè)方面，宗教文化在傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)主要為宗教藝術(shù)形式，包括宗教繪畫、宗教雕塑等，在傳播的過程中，宗教建筑與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化習(xí)俗相結(jié)合，產(chǎn)生出具有區(qū)域特色的建筑形式。以晾馬臺(tái)遺址中的宗教建筑明月禪寺為例，晾馬臺(tái)本身是古代戰(zhàn)爭場所，屬于商周時(shí)代遺址，而明月禪寺原本始建于唐代，是古代該地區(qū)與北方交戰(zhàn)的重要場所，相傳楊六郎楊延昭曾在此屯兵駐扎，在宋朝末年的連年征戰(zhàn)中，明月禪寺也毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)今的明月禪寺是在古代晾馬臺(tái)遺址的基礎(chǔ)上修建的，對于宗教建筑而言，有歷史有文化便有了傳承的基礎(chǔ)，建筑的歷史延續(xù)性也不言而喻。

4 雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值分析

雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑是白洋淀地區(qū)歷史文脈與傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，不同歷史時(shí)期和不同類型的傳統(tǒng)建筑表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾對建筑空間形制的藝術(shù)表達(dá)與審美需求，也成為該地區(qū)建筑藝術(shù)發(fā)展的歷史記憶。

4.1 歷史文化價(jià)值

就歷史價(jià)值來說，傳統(tǒng)建筑相對于歷史典籍和文獻(xiàn)資料而言，更具直觀性、歷史性特征。建筑本身可能就是為了紀(jì)念一段歷史事件或特定歷史人物而建造的，承載著重要的歷史信息[10]，雄安新區(qū)有多個(gè)傳統(tǒng)村落建筑群，對研究白洋淀地區(qū)傳統(tǒng)歷史與文化民俗有重要意義。以馬家寨傳統(tǒng)村落建筑群為例，村落建筑的選址、空間布局、街道、景觀設(shè)計(jì)等都反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文歷史和風(fēng)土人情[11]，對于研究雄安新區(qū)近代社會(huì)歷史文化提供了大量“活”的歷史研究樣本。

傳統(tǒng)建筑的歷史文化價(jià)值體現(xiàn)在建筑對不同歷史時(shí)期人類文明發(fā)展的見證和其中承載的寶貴歷史信息。以安州抗葦稅亭為例，六角形亭中央有記錄抗稅斗爭歷史事件的石碑，記錄了1925年發(fā)起的抗席葦稅的事件，是當(dāng)?shù)厝嗣耦B強(qiáng)斗爭并取得勝利的重要?dú)v史見證，向民眾展示了城市的歷史，增加了城市的歷史厚重感。傳統(tǒng)建筑的歷史文化價(jià)值講述了城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)，延續(xù)了城市發(fā)展的內(nèi)在生命力。

4.2 藝術(shù)價(jià)值

雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、建筑裝飾以及建筑室內(nèi)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)；宗教建筑則表現(xiàn)在佛像雕塑、壁畫等藝術(shù)形式上，通過對裝飾圖案的藝術(shù)加工和形象化處理，使建筑更加符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的文化審美需求。由于雄安新區(qū)北方水鄉(xiāng)地理位置的特殊性，使得建筑受到選址及材料的限制，需要對建筑結(jié)構(gòu)及建筑形制細(xì)部進(jìn)行藝術(shù)化的處理，從而形成了淀邊建筑特有的建筑風(fēng)格，也實(shí)現(xiàn)了建筑藝術(shù)形制的多樣化發(fā)展。

傳統(tǒng)建筑藝術(shù)價(jià)值的考量對于雄安新區(qū)的建設(shè)有重要作用，將傳統(tǒng)建筑的裝飾元素經(jīng)過藝術(shù)加工應(yīng)用于現(xiàn)代公共建筑空間中，結(jié)合白洋淀區(qū)域建筑藝術(shù)特色，從淀邊村落、淀中村落建筑群中汲取靈感，設(shè)計(jì)具有白洋淀水鄉(xiāng)特色的公共建筑。在建筑裝飾上通過建筑紋樣、雕塑、壁畫等裝飾手法體現(xiàn)白洋淀水鄉(xiāng)的蘆葦文化、漁家文化，可以將傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值放大，以現(xiàn)代藝術(shù)加工的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值，能夠讓普通民眾從雄安新區(qū)建筑中感受到傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)魅力。

4.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是反映社會(huì)生產(chǎn)生活最直接的因素，傳統(tǒng)建筑的歷史文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)，有效的活化開發(fā)傳統(tǒng)建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對于推動(dòng)白洋淀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用。雄安新區(qū)傳統(tǒng)建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在兩方面：一是保留傳統(tǒng)建筑的功能性價(jià)值，主要是保留傳統(tǒng)建筑的使用功能，能夠喚起民眾對于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的自覺[12]，留住鄉(xiāng)愁，有助于更好培育民眾的社會(huì)價(jià)值取向，讓民眾在傳統(tǒng)建筑中找到精神歸宿；二是作為文化旅游景點(diǎn)為城市旅游開發(fā)提供價(jià)值，在公共旅游景觀中注重以該地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化元素為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，建立紅色文化教育基地，引導(dǎo)參觀者進(jìn)行傳統(tǒng)建筑紅色文化洗禮，同樣具有凝聚民眾價(jià)值紐帶的作用。通過旅游開發(fā)建立傳統(tǒng)村落建筑博物館，保存當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活場景，利用旅游為白洋淀水鄉(xiāng)打造經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，發(fā)展旅游業(yè)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，也是社會(huì)文化價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值是雄安新區(qū)城市建設(shè)的根基，城市的繁榮首先表現(xiàn)在文化的繁榮，而文化繁榮的標(biāo)志就是城市有歷史、有底蘊(yùn)、有內(nèi)涵，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)樾郯残聟^(qū)的文化發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力，弘揚(yáng)區(qū)域傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)城市認(rèn)同感和文化歸屬感[13]，夯實(shí)城市文脈的根基，也是塑造城市形象和城市名片的重要基礎(chǔ)和保障。

5 雄安傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值的核心精神體現(xiàn)

伴隨著世界多極化的深入推進(jìn)，文化成為城市崛起的風(fēng)向標(biāo)。雄安傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值體現(xiàn)的是雄安新區(qū)“文化興城”的城市文化精髓。建設(shè)雄安新區(qū)需要樹立大文化思維，從大歷史觀角度和全球化高度，重視城市文化發(fā)展的重要性，注重文化的核心精神體現(xiàn)。城市深厚的歷史文化底蘊(yùn)通過傳統(tǒng)建筑的形式傳承下來，成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的不竭動(dòng)力和設(shè)計(jì)源泉?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)通過對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與利用，發(fā)掘其現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值，將傳統(tǒng)建筑元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行重組、更新，使之成為新的設(shè)計(jì)語言為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)發(fā)力，使現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)不失歷史感與厚重感，彰顯城市文化底蘊(yùn)與魅力,更好的體現(xiàn)時(shí)代核心價(jià)值，讓凝結(jié)紅色文化民族精神的雄安精神文化在民族復(fù)興的過程中發(fā)揮力量，彰顯國家形象、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。

5.1 雄安傳統(tǒng)文化肩負(fù)民族復(fù)興的文化象征

設(shè)立雄安新區(qū)是習(xí)近平總書記親自謀劃推動(dòng)的重大決策部署，是一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇。雄安傳統(tǒng)建筑文化為新區(qū)“文化興城”提供了深厚的文化底蘊(yùn)[14]，雄安之魂在文化，傳統(tǒng)文化的價(jià)值是“大文化”戰(zhàn)略的精髓，作為習(xí)近平總書記謀劃國家發(fā)展重大戰(zhàn)略的大手筆、大布局、大歷史觀，雄安新區(qū)肩負(fù)著中華民族復(fù)興的文化象征。雄安新區(qū)的崛起將給中華民族復(fù)興注入新的強(qiáng)勁動(dòng)力，對于確立國際話語權(quán)，對外傳播中華文化有重要意義。民族的復(fù)興首先在于文化的復(fù)興，從傳承和保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化開始，在雄安新區(qū)建設(shè)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族復(fù)興的文化象征。

5.2 雄安紅色文化凝結(jié)民族精神

紅色文化凝結(jié)民族精神，它的興起完全是人們發(fā)自內(nèi)心的渴望。革命遺址、紀(jì)念場所等紅色建筑文化是紅色文化教育的最佳題材，能夠與長征精神、延安精神等紅色精神一起撥動(dòng)中國人民的心弦，傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律。紅色文化是城市血脈相成、薪火相傳的文化名片，紅色建筑是紅色文化傳播的根本，對于傳承紅色血脈有強(qiáng)根固本的作用。雄安紅色文化與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，以此引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)民族精神文化。

5.3 雄安傳統(tǒng)建筑文化彰顯國家形象、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)

建設(shè)雄安新區(qū)，建筑是城市骨架，傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值是根基。從傳統(tǒng)建筑文化中，我們能夠找到城市的歷史文脈，雄安新區(qū)的建設(shè)需要從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化價(jià)值中汲取設(shè)計(jì)靈感，在雄安現(xiàn)代城市的建設(shè)過程中，對白洋淀地區(qū)傳統(tǒng)建筑、歷史文脈進(jìn)行疏理和提煉，將現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)、民俗文化、生態(tài)文化進(jìn)行保護(hù)利用，讓傳統(tǒng)建筑的文化魅力與現(xiàn)代化城市文明有機(jī)融合、交相輝映，讓新區(qū)建設(shè)能夠融貫歷史、綿延千秋萬代。

6 結(jié)語

雄安新區(qū)的發(fā)展，需要凝練雄安文化特點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值，塑造城市精神，以堅(jiān)定的文化自信凝聚雄安新區(qū)文化發(fā)展的社會(huì)共識(shí)。分析雄安當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的文化價(jià)值，可以得出：傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代城市建設(shè)的基礎(chǔ)，保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力城市建設(shè)，提升城市文化影響力；建設(shè)雄安新區(qū)要具有大文化思維、大歷史觀和全球化高度，從雄安傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值的核心精神出發(fā)，凝結(jié)城市文化力量，樹立文化興城思維，以文化自強(qiáng)彰顯國家形象、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。