■李雪艷，任欣瑋，岑雅婷

(南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037）

隨著城市化進(jìn)程的加劇，信息化時(shí)代使城市生活節(jié)奏加快、高聳林立的城市水泥森林使人們開始越來越緬懷農(nóng)耕時(shí)代日出而作、日入而息的慢節(jié)奏生活，緬懷使用土、木、石、草等自然材料搭建起來的人類的生活空間。千百年來形成的人與自然之間內(nèi)在的情感關(guān)聯(lián)，是難以因現(xiàn)代科技的發(fā)展與應(yīng)用而人為割裂的，這一文化現(xiàn)象，早已在化學(xué)盛行的時(shí)代顯露端倪，而在信息化時(shí)代，也以鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)情等不同形式被全面展開。這在曾經(jīng)以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)，處于后工業(yè)化轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)下中國，表現(xiàn)得尤為突出。民族情感的釋放、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家戰(zhàn)略的制定與實(shí)施，都使得蘊(yùn)含著地域文化特色的自然材質(zhì)運(yùn)用[1]，風(fēng)土民情的傳承與傳播，古建遺存的保護(hù)與修建，傳統(tǒng)手工技藝的當(dāng)下轉(zhuǎn)化與表達(dá)等鄉(xiāng)土文化基因的全方位延承，成為當(dāng)下中國優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化繼承與發(fā)揚(yáng)光大的重要研究課題之一。

在旅游業(yè)日趨發(fā)達(dá)的中國，能夠短暫停留的詩意居所、與精神產(chǎn)生共鳴的心靈棲息地已經(jīng)成為當(dāng)代人們度假追求的大趨勢(shì)。人們?cè)谶x擇旅游居住的環(huán)境時(shí)，除了考量居住空間自然環(huán)境的舒適度，同時(shí)也開始關(guān)注精神上所能給予人們情感回饋的居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)[2]。多數(shù)酒店規(guī)劃者由于商業(yè)利益的驅(qū)使以及投資方對(duì)于審美的缺乏，大多都是對(duì)已經(jīng)成熟的案例的模仿，現(xiàn)階段大部分酒店、賓館千室一面的商業(yè)化室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓人們很難產(chǎn)生真正的情感共鳴，旅游勝地的酒店、賓館與地域特色文化之間尚未建立起有效的情感與文化聯(lián)系[3-4]。正因如此，那些獨(dú)具創(chuàng)意和地域文化特色、使用富有生態(tài)性鄉(xiāng)土材料進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的民宿成為了人們旅游時(shí)居住的新選擇[5]。相比普通材料，鄉(xiāng)土材料均取之于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中，在適當(dāng)取材的前提下，材料本身既具有環(huán)保無污染的優(yōu)勢(shì)，又能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)、風(fēng)土人情，在設(shè)計(jì)過程中不會(huì)違背周邊環(huán)境的生態(tài)性，也能夠更好營造親和舒適的氛圍，因此逐漸成為民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。

■圖2“龍隱·江南”精品民宿

■圖3“天空的院子”環(huán)境

■圖4“天空的院子”建筑

1 民宿中的鄉(xiāng)土材料

1.1 鄉(xiāng)土材料的概念

費(fèi)孝通先生提出：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[6]。何謂鄉(xiāng)土？費(fèi)孝通先生認(rèn)為鄉(xiāng)土是指與我們民族生存與發(fā)展息息相關(guān)的“泥土”，是聚村而居的生活模式，是鄉(xiāng)村中一方水土共同養(yǎng)育出的一方人的熟悉與良知指引下無需簽字畫押處理事務(wù)的“心安”[7-9]。由此可知，鄉(xiāng)土是在鄉(xiāng)村這一場(chǎng)域中，以泥土為核心觀照物，生長、生存于這片土地上的人們，及在鄉(xiāng)土生活中所形成的約定俗成的公序良俗。鄉(xiāng)土材料，則是在這片廣袤的土地上生成，具有明確的地域文化、傳統(tǒng)文化特色，充分體現(xiàn)農(nóng)耕文化中普遍使用的具有可再生、環(huán)境親和、生態(tài)環(huán)保、取材廣泛的一類材料總稱，不同地區(qū)具有不同的鄉(xiāng)土材料，以及相對(duì)應(yīng)的材料使用方法，能夠形成不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀感，以此迎合當(dāng)代人的審美需求。鄉(xiāng)土材料的意義并不只浮在表面的美好觀感上，更在于更深層次的情感寄托上?！班l(xiāng)土材料還是地域性文化表達(dá)的最好載體，通過不同的裝飾手法，呈現(xiàn)不同的地域文化，表達(dá)不同的精神內(nèi)涵。給人們帶來精神上的情感共鳴，讓身處其中的人們產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感[10]”。在當(dāng)代民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)土材料能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使室內(nèi)設(shè)計(jì)更顯地域特色，對(duì)提升室內(nèi)空間的質(zhì)樸情調(diào)，增加室內(nèi)空間的文化底蘊(yùn)具有特殊意義。

1.2 鄉(xiāng)土材料的分類

從使用功能、材料性質(zhì)的視角，鄉(xiāng)土材料可以分為以下三類：鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土建材以及鄉(xiāng)土廢棄材料，其分類情況及材料所帶來的情感表現(xiàn)（表1）。

表1 鄉(xiāng)土材料分類示意圖

1.2.1 鄉(xiāng)土植物

鄉(xiāng)土植物是指在特定區(qū)域的自然環(huán)境影響下成長起來、并具有高度適應(yīng)性的鄉(xiāng)間本土植物材料。由于鄉(xiāng)土植物經(jīng)歷了長期的物種選擇與演化，已適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，其材料既具有極強(qiáng)的地域適應(yīng)性，同時(shí)又具有鄉(xiāng)村野趣的文化特性。因此，鄉(xiāng)土植物作為裝飾材料在具有地域文化特色的民宿室內(nèi)空間中被大量運(yùn)用。例如在電影《臥虎藏龍》的取景地浙江安吉，由于竹海非常著名，因此在安吉縣的山川鄉(xiāng)宿中就廣泛采用了竹子這一種材料作為極具地域特色的裝飾，在燈具、天花和隔墻設(shè)計(jì)中都采用了當(dāng)?shù)靥赜械闹耦惒牧?，使民宿極具禪意氣質(zhì)。

1.2.2 鄉(xiāng)土建材

鄉(xiāng)土建材主要是以磚材、石材、瓦片、木材等為主，經(jīng)過不同的砌筑及排列，組合出不同的表現(xiàn)形式，這種不加過多雕飾的材料反而更顯古樸質(zhì)感，表面粗糙卻別具韻味。例如閩南紅磚搭建的房屋，其內(nèi)部裝飾以及各種雕飾都是由紅磚組合、加工而成（圖1），在閩南語中稱為“厝”。位于廈門市的以翔安大宅就是以紅磚古厝為載體，進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)設(shè)計(jì)的“廂語·香苑”民宿，保留了本身的建筑風(fēng)貌，并以原木、麻繩為軟裝裝飾，使整體設(shè)計(jì)干脆利落，傳統(tǒng)的紅磚古厝與現(xiàn)代風(fēng)格相碰撞，卻不乏融洽之感。

1.2.3 鄉(xiāng)土廢棄材料

鄉(xiāng)土廢棄材料是指人們使用之后，剩余的無法再利用的材料。通過觀察和發(fā)掘材料的各種特性，利用鄉(xiāng)土廢棄材料，發(fā)揮材料的特性，以制作成家具或裝飾擺件。例如使用榫卯結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的木作工藝的山東老榆木家具，所使用的原材料取自于老房的房梁承重柱，殘留下的木芯經(jīng)過烘干、拼板、銑形、紋線、組裝、刷漆等一系列步驟，能夠制成木制家具。在濱州“西紙坊·黃河古村”民俗中，其所用的老榆木家具與整個(gè)空間的氣質(zhì)相契合，通過黃土與老木的肌理組合，使暖灰的主色系和厚實(shí)溫軟的質(zhì)感成為整個(gè)空間的基調(diào)。另外，如村莊中隨處可見卻無法再利用的石磨與陶罐，也能夠在民宿中被巧妙運(yùn)用，成為別具一格的裝飾擺件。如宜興這座江南小城，因紫砂壺享譽(yù)世界，提到宜興，被世人熟知的似乎只有紫砂陶，而在日常生活中占據(jù)了重要地位的陶罐、陶缸卻往往被人們忽略?！褒堧[·江南”精品民宿（圖2）的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在空間設(shè)計(jì)過程中重視運(yùn)用地方特色的陶元素及材質(zhì)為裝飾元素，裝飾陶瓶來裝點(diǎn)空間。在隔墻部分局部采用了當(dāng)?shù)爻Ｒ姷奶崭?、陶板磚等進(jìn)行排列重構(gòu)，隱喻宜興當(dāng)?shù)貧v史與陶瓷密不可分[11]。

■圖5 錦溪祝家甸民宿咖啡吧

■圖6 銅陵山居民宿

■圖7 希臘民宿“Peliva Nature＆Suites”

2 鄉(xiāng)土材料在民宿室內(nèi)空間中的應(yīng)用

2.1 民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土風(fēng)

隨著時(shí)代發(fā)展，生活節(jié)奏逐漸加快，現(xiàn)代人對(duì)陽光等自然環(huán)境越來越迷戀，人們的審美觀也有了變化，趨向于本真純善、自然樸素。鄉(xiāng)土風(fēng)情的設(shè)計(jì)正是順應(yīng)了這種潮流，其倡導(dǎo)“回到自然中”，而民宿相對(duì)于傳統(tǒng)酒店，更具親切感與生態(tài)性，具有地域文化傳播和保存當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史文化的優(yōu)點(diǎn)。如中國臺(tái)灣省民宿中十分著名的“天空的院子”（圖3-圖4），這座民宿曾經(jīng)被《天下雜志》選為中國臺(tái)灣省最美民宿，它是創(chuàng)始人何培均在深山里閑逛時(shí)無意間發(fā)現(xiàn)的一座百年老屋，是一座傳統(tǒng)的三合院建筑。房屋外觀采用古法整修，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合。團(tuán)隊(duì)成員從一片破瓦開始修起，親手刨木料、洗磚塊，從院落景觀、建筑品質(zhì)提升，到室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓整座古屋獲得新生。整個(gè)建筑是用中國傳統(tǒng)的榫卯工藝銜接。“天空的院子”是將本土文化融入設(shè)計(jì)，并通過各種鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)技藝與設(shè)計(jì)將本土文化發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)秀案例。民宿所呈現(xiàn)出的地方文化的獨(dú)特性、生態(tài)性、親民性使得它受到人們的青睞。越來越多的游客出游時(shí)選擇居住在具有地方人文特色的親切的民宿中，并與自然親密交互。因此，個(gè)性化的鄉(xiāng)土風(fēng)情設(shè)計(jì)也受到越來越多的人們追捧。鄉(xiāng)土材料有著自然的紋理，未多加雕琢的造型以及令人舒適的色彩，其廣泛應(yīng)用可以輕松實(shí)現(xiàn)民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土風(fēng)。地處江南水鄉(xiāng)的錦溪祝家甸民宿是一座獨(dú)特的磚窯民宿，這里曾經(jīng)遍布制作金磚的窯廠，其金磚文化和古窯文化成為了錦溪?dú)v史文化中的瑰寶。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以磚窯的墻面為建筑主體，采用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土材料，將當(dāng)?shù)卮u、瓦、竹等不同的材料的質(zhì)樸與現(xiàn)代風(fēng)格巧妙融合，突破性組合成耳目一新的風(fēng)格。整體設(shè)計(jì)融合了江南的水鄉(xiāng)韻味以及金磚文化、園林文化，整體上具有獨(dú)特的視覺沖擊力，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代簡約風(fēng)格與傳統(tǒng)的統(tǒng)一（圖5）。

2.2 鄉(xiāng)土材料在民宿室內(nèi)空間硬裝上的應(yīng)用

在民宿裝修過程中，硬裝是整個(gè)裝修的基礎(chǔ)，空間的整體風(fēng)格趨向由硬裝來引導(dǎo)，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)以及民俗經(jīng)營者的風(fēng)格選擇來決定。“以銅陵山居民宿為例（圖6），設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)收集了舊房屋拆除掉的老舊磚瓦，并讓精湛技藝的傳統(tǒng)老工匠采用具有本土文化性的傳統(tǒng)工法進(jìn)行砌筑。墻面鋪設(shè)傳統(tǒng)的木飾板，地面鋪設(shè)青石板，既獨(dú)具匠心又與村落環(huán)境相協(xié)調(diào)。室內(nèi)墻體通過新舊墻磚的相互拼接而成，粗獷的墻面、木質(zhì)的大梁和竹子編制的吊頂，讓整個(gè)空間顯得溫馨質(zhì)樸，具有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村氣息?！盵12]室內(nèi)的空間劃分能夠處理人的生理、心理與環(huán)境關(guān)系的問題。空間劃分的形式多樣，“按照界面分隔形式可以分為實(shí)界面分割和虛界面分隔兩類?！盵13]實(shí)隔斷能隔絕噪音、光線、溫度等外界因素，抗干擾性強(qiáng)，私密性好?！俺啥监l(xiāng)村型民宿喜用砂巖石堆砌用作院落圍墻，厚重堅(jiān)硬的石材是圍墻安全感的體現(xiàn)，同時(shí)其未經(jīng)粉飾的外形與院落的自然景致相協(xié)調(diào) ?！盵14]虛隔斷例如竹簾、藤編隔簾等比較柔軟透氣的材料，能夠透過光線，虛實(shí)相交替。不同功能空間區(qū)域的劃分通過不同色彩與質(zhì)感的鄉(xiāng)土材料組合搭配，表現(xiàn)出本地的獨(dú)特文化與地域特征。墻面的設(shè)計(jì)在硬裝設(shè)計(jì)上也占據(jù)了重要部分，可選擇的鄉(xiāng)土材料種類較多，例如磚石、木料、藤條編織等，通過粗略的加工或堆砌，能夠成為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)。如希臘的雅典事務(wù)所G2lab 打造的民宿項(xiàng)目“Peliva Nature＆Suites”位于地中海沿岸（如圖7），整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中遍布著自然元素，柔和的線條以及從泥土中提取的色調(diào)，成為整體民宿設(shè)計(jì)的基本要素，其中的木材、石材、藤條色調(diào)統(tǒng)一、質(zhì)感多變，純木結(jié)構(gòu)的屋頂，嵌滿石頭的墻壁，手工編織的掛件，營造波西米亞風(fēng)格靜謐的舒適氛圍，具有獨(dú)特的美感。

■圖8 閬中花間堂太陽房

■圖9 閬中花間堂品茶處

■圖10 三秋美宿

2.3 鄉(xiāng)土材料在民宿室內(nèi)空間軟裝上的應(yīng)用

除了室內(nèi)空間的硬裝，其軟裝在整體設(shè)計(jì)上也極為重要，軟裝可以通過色彩的搭配與材質(zhì)的組合來強(qiáng)化整個(gè)室內(nèi)的整體風(fēng)格。例如在莫干山的閬中花間堂中（圖8-圖9），采用了大量木材，設(shè)計(jì)師不僅保留了川北民居鮮明建筑風(fēng)格，運(yùn)用純粹的工法對(duì)原來的老宅予以修復(fù)，賦予了民宿花間美學(xué)。民俗中條木打制的書架上擺放著各類的書籍，可供客人自行取閱，窗邊擺放著一整塊木材制成的長桌，窗外景色隨著光影變化，投射在室內(nèi)，拉近了人與自然的距離。設(shè)計(jì)師將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化通過鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代風(fēng)格巧妙結(jié)合，使原本粗糙的材料發(fā)揮出最大的潛能。茅草材料雖難以二次加工，但在浮點(diǎn)草堂的設(shè)計(jì)中卻被充分利用，設(shè)計(jì)師將茅草通過特殊工藝固定在吊頂上，使整個(gè)吊頂透著古樸輕柔的氛圍，另外設(shè)計(jì)師還收集了近三萬塊來自當(dāng)?shù)氐睦贤?，將其運(yùn)用在室內(nèi)家具裝飾中，再穿插上象征著不滅與永恒的布草，使整體空間和煦溫暖。室內(nèi)設(shè)計(jì)中各種木材經(jīng)過切割與重造，不但保留著自然生長的紋理，經(jīng)過人機(jī)工程學(xué)的研究也被設(shè)計(jì)為符合人體機(jī)能令使用者舒適的家具。同樣位于莫干山的三秋美宿，設(shè)計(jì)師保留屋內(nèi)完整的木結(jié)構(gòu)，運(yùn)用榫卯的咬合原理，成為現(xiàn)在民宿房間及大廳的橫梁立柱。房間巧妙利用玻璃與木材的配合，幫助舊屋完成了從晦暗到明亮，從沉重到輕盈的漸變。房間的地臺(tái)與家具全部使用回收舊木，舊木厚重的色彩與室內(nèi)極簡的色彩相配，將房屋與廣闊的自然連接在一起。竹條編制的燈罩與朽木制作的花瓶，都更具有家庭的溫馨氛圍。（如圖10）由此可見，鄉(xiāng)土材料不僅能夠傳承當(dāng)?shù)匚幕?，還蘊(yùn)含了極為豐富的寓意，寄托了使用者的美好情感。

3 鄉(xiāng)土材料在民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

3.1 重視材料選擇原則

不同地區(qū)具有不同的鄉(xiāng)土材料，各具地方的特色。選取材料是合理營造和利用好鄉(xiāng)土材料的關(guān)鍵性一步。鄉(xiāng)土材料的選擇應(yīng)遵循六大要素：“經(jīng)濟(jì)實(shí)用，綠色美觀，可持續(xù)循環(huán)，省時(shí)省力，地域象征，適宜技術(shù)?！盵15]在民宿設(shè)計(jì)中應(yīng)將經(jīng)濟(jì)實(shí)用放在第一位。相對(duì)于單純以營利為目的的傳統(tǒng)型酒店而言，民宿更注重人文關(guān)懷與人的體驗(yàn)，需要的是更加淳樸的設(shè)計(jì)，因此在費(fèi)用上不需過于昂貴。鄉(xiāng)土材料種類豐富，不同材料特性不同。將鄉(xiāng)土材料進(jìn)行多樣組合，使各種材料之間相搭配，在綠色美觀性及可持續(xù)循環(huán)上綜合考慮，大到生態(tài)系統(tǒng)的考量，小到一草一木，只有保證良性循環(huán)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。如竹編燈罩、家具。同時(shí)考慮時(shí)間的效率與技術(shù)可實(shí)現(xiàn)性，才能正確發(fā)揮鄉(xiāng)土材料的最大作用。

3.2 傳承鄉(xiāng)土文化原則

鄉(xiāng)土材料蘊(yùn)含著人們的情感，不僅如此，它還承載了綿長的歷史文化，見證了一個(gè)地域的發(fā)展歷程。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)土材料獨(dú)特的文化特征應(yīng)當(dāng)被保護(hù)、被傳承，其鄉(xiāng)土文化可以以傳統(tǒng)裝飾畫為載體進(jìn)行傳承，也可以將流傳的當(dāng)?shù)毓适峦ㄟ^鄉(xiāng)土材料制成的織物“講述”出來，是文化是“無形”亦“有形”，使鄉(xiāng)村中有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機(jī)，也使人們的鄉(xiāng)愁能夠被保護(hù)，有依靠?，F(xiàn)階段，已有許多鄉(xiāng)村民宿開辟了“傳統(tǒng)文化體驗(yàn)”的新道路，將傳統(tǒng)手工藝的體驗(yàn)加入到民宿居住中區(qū)。例如奉賢四團(tuán)鎮(zhèn)的吾鄉(xiāng)民宿，不僅在室內(nèi)設(shè)計(jì)上將“鄉(xiāng)土風(fēng)”發(fā)揮到極致，其主打的傳統(tǒng)手工藝技藝體驗(yàn)項(xiàng)目也讓整個(gè)民宿提高了知名度，使當(dāng)?shù)厝嗽黾恿耸杖搿⑻岣吡朔e極性（圖11）。

3.3 堅(jiān)持以人為本原則

從設(shè)計(jì)溯源來看，設(shè)計(jì)是為了服務(wù)人們而出現(xiàn)的，室內(nèi)設(shè)計(jì)更是為了增強(qiáng)人們居住舒適感而不斷發(fā)展。就功能而言，民宿設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人，而人又根據(jù)年齡、需求的不同分為了不同的人群。例如幼齡兒童由于身體難以自如的控制，身體的平衡感不如成年人，容易摔倒、剮蹭，那么就顯露出鄉(xiāng)土材料中表面粗糙的木材、磚石等材料的弊端，在設(shè)計(jì)中，可以通過與現(xiàn)代光滑柔軟的織物等相結(jié)合，降低幼齡群體受傷的可能性。從美學(xué)上看，當(dāng)代民宿設(shè)計(jì)也要能夠滿足不同人群的審美需求。例如對(duì)于熱衷追隨潮流的年輕一代而言，在民宿選擇上更鐘情于簡約時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此設(shè)計(jì)者需要根據(jù)不同人群的心理需求，鄉(xiāng)土材料的運(yùn)用在設(shè)計(jì)上要能夠符合當(dāng)代人的審美觀，實(shí)現(xiàn)以人為本的民宿設(shè)計(jì)。

■圖11 吾鄉(xiāng)民宿文化體驗(yàn)項(xiàng)目

■圖12 莫皋屋鳳凰居民宿

3.4 創(chuàng)新保留并重原則

“隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，人們出行時(shí)對(duì)身心的愉悅與舒適也更為重視，對(duì)旅行質(zhì)量也提出了更高的要求?！盵16]“鄉(xiāng)土風(fēng)”不是“土”，而是讓人感到親近質(zhì)樸，令人舒適的風(fēng)格。在自然環(huán)境中生產(chǎn)下的鄉(xiāng)土材料，是鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，其運(yùn)用要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)以更加適合當(dāng)代人的審美，滿足人們的精神需要因此，鄉(xiāng)土材料應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代材料相結(jié)合，跟隨著時(shí)代發(fā)展的腳步，“取其精華去其糟粕”[17]，通過設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與創(chuàng)新在同一空間中和諧共存。位于莫干山的莫皋屋鳳凰居民宿地處山谷之中（圖12），其使用的材料為回收的建筑舊木，墻面是粗砂墻面，門前的石階由天然紋理的石塊削成。民宿內(nèi)的吊頂是回收的鄉(xiāng)土木材，室內(nèi)敞亮干凈，各種質(zhì)樸的磚石還原了山谷的原始風(fēng)味。另外，設(shè)計(jì)師將先進(jìn)的智能家居與鄉(xiāng)土材料有機(jī)融合，民宿內(nèi)風(fēng)格樸素吧臺(tái)、木格門與音響設(shè)備、先進(jìn)的TV設(shè)備形成鮮明對(duì)比，卻不顯突兀[18-19]。

4 結(jié)語

在當(dāng)代日益增加的生活壓力中，鄉(xiāng)土材料的意義不僅僅在滿足審美需求上，更在于滿足人們的精神需求上，以此消解人們的“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)土材料中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，代表了不同地域的發(fā)展歷程，寶貴的人文積淀，鄉(xiāng)土文化通過傳承匯聚，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化寶藏。民宿設(shè)計(jì)中通過特色的鄉(xiāng)土材料的應(yīng)用，讓人們加深對(duì)環(huán)境美感的印象，傳播地域文化記憶，在與鄉(xiāng)土文化互動(dòng)中獲取精神共鳴。