李曉琳，杜亮亮

（1.臨沂大學(xué) 山東 臨沂 276000；2.臨沂藝術(shù)學(xué)校 山東 臨沂 276000）

朝鮮半島自古以來與中國的經(jīng)濟(jì)、文化交流較為密切，在音樂藝術(shù)方面也少不了密切的交流。筆者通過對(duì)韓國音樂史的了解，結(jié)合韓國音樂的發(fā)展，對(duì)韓國音樂中的時(shí)調(diào)音樂產(chǎn)生了興趣，加之對(duì)中國民間音樂時(shí)調(diào)的關(guān)注，便對(duì)韓國時(shí)調(diào)音樂進(jìn)行了一定的資料整理。經(jīng)過資料的整理和收集，主觀性認(rèn)為韓國時(shí)調(diào)音樂是從朝鮮文學(xué)時(shí)調(diào)詩中發(fā)展而來的。在朝鮮文學(xué)中，時(shí)調(diào)詩是一種由貴族階級(jí)以及文人創(chuàng)作而成的短小、精悍的詩，傳播速度較快，在韓國文學(xué)界被譽(yù)為“民族文學(xué)之魂”，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，作家或唱曲家創(chuàng)作的時(shí)調(diào)進(jìn)一步平民化，產(chǎn)生了“辭說時(shí)調(diào)”。隨之，時(shí)調(diào)音樂也逐漸產(chǎn)生。

一、中國時(shí)調(diào)音樂特征

對(duì)于“中國時(shí)調(diào)”的概念，《漢族民歌概論》中提到“時(shí)調(diào)”是：“在民間休息、娛樂時(shí)唱的小調(diào)民歌。除了在人們?nèi)粘Ｉ铋e時(shí)傳唱之外，還常由職業(yè)或半職業(yè)的民間藝人在城鎮(zhèn)市集、酒樓茶館、街頭巷尾、游覽勝地等場合演唱，供人們娛樂欣賞、消遣助興?！睍r(shí)調(diào)的概念也被分為廣義和狹義，廣義的概念是指時(shí)興的曲調(diào)、音調(diào)，是對(duì)時(shí)令小曲的總稱。狹義的概念是指明清俗曲小唱，由職業(yè)或半職業(yè)藝人參與創(chuàng)作并引領(lǐng)演唱，傳唱于市井酒樓街巷，流傳于民間各地，并結(jié)合各地域的審美、生活習(xí)俗而產(chǎn)生，形成了具有地方性的、民歌小調(diào)與說唱并有的形式。狹義的時(shí)調(diào)已經(jīng)確指為一種藝術(shù)品類，如“臨清時(shí)調(diào)”“天津時(shí)調(diào)”等。時(shí)調(diào)音樂形式比較完整，曲式結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，旋律節(jié)奏變化豐富，調(diào)式游移較少，襯詞襯腔手法豐富，常有樂器伴奏。時(shí)調(diào)也時(shí)常穿插于戲曲、曲藝音樂等體裁中，如【滿江紅】【鮮花調(diào)】【疊斷橋】等曲調(diào)。

二、韓國時(shí)調(diào)的概況和音樂特征

（一）韓國時(shí)調(diào)在文學(xué)范疇中的概況

在韓國文學(xué)的范疇中，時(shí)調(diào)是朝鮮中世紀(jì)文學(xué)史上最為普遍的詩歌形式，詩體短小活潑，傳播速度快，被韓國文學(xué)界譽(yù)為“民族文學(xué)之魂”，給予了極高的評(píng)價(jià)。韓國時(shí)調(diào)以1894 年為界限，1894 年之前為朝鮮古時(shí)調(diào)，1894 年之后為現(xiàn)代時(shí)調(diào)。朝鮮古時(shí)調(diào)作為朝鮮一種重要的詩歌體裁不斷發(fā)展成為現(xiàn)代時(shí)調(diào)。朝鮮古時(shí)調(diào)當(dāng)中的“古”字是為了與現(xiàn)代時(shí)調(diào)進(jìn)行區(qū)分。現(xiàn)存收錄朝鮮古時(shí)調(diào)作品的書籍有韓國沈載完的《定本時(shí)調(diào)大全》，共收錄古時(shí)調(diào)3338 首。

（二）韓國文學(xué)時(shí)調(diào)的歷史發(fā)展

在三國時(shí)期，朝鮮因?yàn)闆]有自己民族的語言文字，國語詩歌中有部分通過音樂或者口頭進(jìn)行流傳，大部分已散落，有少部分詩歌采用了“鄉(xiāng)札標(biāo)記法”進(jìn)行記錄而流傳至今。“鄉(xiāng)札標(biāo)記法”是指利用漢字的音、義、訓(xùn)來記錄詩歌。如《薯童謠》中，詩歌的前部分使用“鄉(xiāng)札標(biāo)記法”進(jìn)行記錄，后部分則翻譯成漢文進(jìn)行記錄。而這一時(shí)期，保留下來的多是用漢文創(chuàng)作或翻譯成漢文的詩歌，即“漢詩”。

高麗王朝成立后，高麗王朝上層統(tǒng)治者們十分重視漢文的使用，采用了中國科舉制選拔人才，此時(shí)漢文成為高麗文人進(jìn)階入仕的首要工具，從而推動(dòng)了漢詩的傳播和發(fā)展。此時(shí)，出現(xiàn)了大量的詩人，如鄭知常、李奎報(bào)等，他們推動(dòng)了朝鮮民族國語詩歌的發(fā)展，也促成了朝鮮文學(xué)史上最輝煌的時(shí)刻。詩歌的歌詞朗朗上口，便于口傳和歌唱，它們被宮廷中的樂官所關(guān)注、收集，填入樂譜中，并增加舞蹈，形成歌舞的形式。這種形式逐漸被不同階層的文人雅士所欣賞，便產(chǎn)生了“翰林別曲體”，它源自翰林學(xué)士們?cè)趭蕵肪蹠?huì)時(shí)口頭所創(chuàng)作的一首名為《翰林別曲》的長詩，詩中多漢字，又有朝鮮定型詩的基本結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求了字?jǐn)?shù)和音節(jié)數(shù)，為時(shí)調(diào)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

進(jìn)入朝鮮王朝之后，世宗大王頒布了“訓(xùn)民正音”，朝鮮有了本民族的文字。文人們開始使用自己本民族的文字進(jìn)行創(chuàng)作，作品中開始出現(xiàn)大量固有詞匯。創(chuàng)作者也逐漸由貴族發(fā)展到平民階層，詩歌的文字語言也逐漸接近口語化和通俗化，王族時(shí)調(diào)和妓女時(shí)調(diào)也占有一定的比重。此時(shí)，本民族文字的產(chǎn)生推動(dòng)了朝鮮國語文學(xué)的發(fā)展，而漢詩逐步走向衰落。時(shí)調(diào)的出現(xiàn)，將國語詩歌推向了高潮，以及其內(nèi)容、形式也不斷完善，形成可詠可唱的特點(diǎn)。同時(shí)，也形成了朝鮮特有的且最能表現(xiàn)民族精神的國語詩歌，具有較強(qiáng)的生命力，如李珥《高山九曲歌》、李滉《陶山十二曲》等。

朝鮮王朝末期，由于政局動(dòng)蕩，時(shí)調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作群體變?yōu)槭浪灼矫?，大多是身兼作家和唱曲家，時(shí)調(diào)文學(xué)進(jìn)一步通俗化，突破了嚴(yán)格的時(shí)調(diào)格式，形成了可以表達(dá)情感和生活樣態(tài)的詩歌，即“辭說時(shí)調(diào)”，其主要體現(xiàn)在作品集中，如《青丘永言》《海東歌謠》《歌曲源流》等。其中，金天澤編成的作品集《青丘永言》是現(xiàn)存最龐大的一部，金天澤不僅精于創(chuàng)作，也是當(dāng)時(shí)著名的歌客，側(cè)面推動(dòng)了時(shí)調(diào)音樂的發(fā)展。《歌曲源流》中則記載了時(shí)調(diào)平調(diào)、羽調(diào)、界面調(diào)的15 條說明文字。

（三）韓國時(shí)調(diào)（朝鮮古時(shí)調(diào)）的形式

時(shí)調(diào)是朝鮮文學(xué)中的定型詩，即“三章六句體”的形式，其每首有“初章”“中章”“終章”三行，“每行分兩句，每句分兩音步，全詩共十二音步，簡潔整齊便于抒情”。每句字?jǐn)?shù)一般為7 字，可多一或兩個(gè)字，總數(shù)以44 字為基準(zhǔn)，字?jǐn)?shù)可在42 至46 字之間。

（四）韓國時(shí)調(diào)音樂概況

在韓國音樂范疇中，時(shí)調(diào)屬于歌樂體裁，產(chǎn)生于朝鮮王朝末期，指時(shí)節(jié)歌調(diào)，是當(dāng)時(shí)流行的歌曲。時(shí)調(diào)與其說是文學(xué)的名稱，不如說是音樂曲調(diào)的名稱。隨著20 世紀(jì)20 年代后期以崔南善的《作為朝鮮國民文學(xué)的時(shí)調(diào)》為開端展開的“時(shí)調(diào)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，時(shí)調(diào)成為文學(xué)與音樂交叉的代名詞。

《韓國音樂史》中指出：時(shí)調(diào)起源于英祖時(shí)期的歌客李世春。徐有榘的《游藝志》和李圭景的《歐羅鐵絲琴子譜》則是最早的時(shí)調(diào)樂譜，其種類有平時(shí)調(diào)、頭舉時(shí)調(diào)、中舉時(shí)調(diào)、辭說頭舉時(shí)調(diào)（弄時(shí)調(diào)或旕時(shí)調(diào)）、辭說時(shí)調(diào)（或編時(shí)調(diào)）等。而時(shí)調(diào)即指現(xiàn)今的平時(shí)調(diào)，平時(shí)調(diào)的名稱是在頭舉時(shí)調(diào)產(chǎn)生以后為了區(qū)別彼此而賦予的?！捌健奔礊椤暗汀钡暮x。

根據(jù)記錄，時(shí)調(diào)的傳唱主要分五種，演唱方式遵循了朝鮮語詩歌音樂與歌詞相配合的“語短聲長法”的原則，其是一種短音節(jié)短唱、長音節(jié)長唱的方法?！俺r語和漢語不同，沒有四聲、平仄之分，只有長短音節(jié)和輕重音。也就是說，一個(gè)音步無論有幾個(gè)音節(jié)，都使用四分之一拍和八分之一拍的節(jié)奏相配合，使長音節(jié)和短音節(jié)交錯(cuò)出現(xiàn)；輕重音則以音調(diào)的高低來進(jìn)行區(qū)別?！币艄?jié)長短和音調(diào)高低的特征，體現(xiàn)了朝鮮語獨(dú)特的音樂性。

時(shí)調(diào)的曲調(diào)，采用了朝鮮國語語音的優(yōu)美節(jié)奏，融入了朝鮮民族音樂的精華，形式短小精悍、靈活多變，內(nèi)容題材廣泛，可以自由地表現(xiàn)詩人們的各種情感，順應(yīng)了朝鮮國語詩歌的發(fā)展，得到了朝鮮文人們的喜愛，促進(jìn)了其情感表達(dá)。

18 世紀(jì)左右，民間藝人也開始傳唱時(shí)調(diào)，并在演唱時(shí)加入樂曲旋律，將時(shí)調(diào)變成既可由藝人演唱，也可由貴族士大夫吟誦的形式。經(jīng)過民間藝人的創(chuàng)作和演唱后，時(shí)調(diào)逐步形成一定的規(guī)模和影響力，并成為一種民族詩歌，為后期時(shí)調(diào)復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

（五）韓國時(shí)調(diào)的分類

時(shí)調(diào)通常是指短時(shí)調(diào)（平時(shí)調(diào)），有文學(xué)和音樂兩種形式之分。文學(xué)上有短時(shí)調(diào)、中時(shí)調(diào)、長時(shí)調(diào)之稱，音樂上有平時(shí)調(diào)、中舉時(shí)調(diào)、頭舉時(shí)調(diào)之稱。而朝鮮古時(shí)調(diào)又分單時(shí)調(diào)和聯(lián)時(shí)調(diào)，“單時(shí)調(diào)”則是指單獨(dú)的一首時(shí)調(diào)，即中時(shí)調(diào)、短時(shí)調(diào)、中舉時(shí)調(diào)、頭舉時(shí)調(diào)、辭說時(shí)調(diào)；“聯(lián)時(shí)調(diào)”則是由多首單時(shí)調(diào)所組成。每首聯(lián)時(shí)調(diào)都有一個(gè)主題，作為組成部分的單時(shí)調(diào)又可單獨(dú)成為一首時(shí)調(diào)，如辛啟榮創(chuàng)作的聯(lián)時(shí)調(diào)《田園四時(shí)歌》，共10 首，分別為兩首《春》、兩首《夏》、兩首《秋》、兩首《冬》、兩首《除夕》。

（六）韓國時(shí)調(diào)音樂特征

用歌曲表演方式呈現(xiàn)的時(shí)調(diào)有兩種，分“歌曲唱”和“時(shí)調(diào)唱”。歌曲唱包含歌詞與正樂，需要表演者經(jīng)過專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，具備專業(yè)素養(yǎng)，藝術(shù)價(jià)值較高。雖然時(shí)調(diào)詩都有歌詞，但在音樂長短、音階、演奏形式等方面有很多差異。時(shí)調(diào)唱是民俗樂，很容易學(xué)，在不同階層的人之間傳播，被廣泛稱為“歌曲”，是一種通俗化的流行音樂。

歌曲唱由管弦樂伴奏，這種伴奏是細(xì)樂編排，使用玄琴、伽倻琴、短簫、奚琴、大笒、細(xì)篳篥、揚(yáng)琴、長鼓等樂器。音樂將歌詞細(xì)分為五章，相當(dāng)于前奏曲或后奏曲的大余音和對(duì)應(yīng)于間奏曲的中余音。在第三章和第四章之間，音階由三音或四音的界面調(diào)和五音的羽調(diào)組成。歌曲唱是互相連接的一種歌曲集合，不僅有用辭說連接的，還有用音樂旋律連接的。可分男唱和女唱的獨(dú)唱聲樂曲，調(diào)式分為羽調(diào)和界面調(diào)。

歌曲唱和時(shí)調(diào)唱今天也被繼承下來，不僅有專家演出，還有較為廣泛的愛好者，有很多同好會(huì)。此外，時(shí)調(diào)被包含在傳統(tǒng)歌曲中，歌曲唱在1969 年被指定為韓國重要無形文化財(cái)?shù)?0 號(hào)，歌曲唱傳承人會(huì)有活動(dòng)，時(shí)調(diào)唱也在全羅南北道、忠清南北道、大邱大田等多地被指定為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行繼承和發(fā)展。

根據(jù)資料的收集和查找，可知韓國時(shí)調(diào)在文學(xué)范疇中的發(fā)展是以文人為載體傳承的時(shí)調(diào)詩，時(shí)調(diào)音樂也隨著時(shí)調(diào)詩的發(fā)展逐步延伸出來。同時(shí)根據(jù)資料的收集，主觀地推測出古朝鮮文人在創(chuàng)作時(shí)調(diào)詩之外，有唱作人對(duì)時(shí)調(diào)詩進(jìn)行了配曲，這種形式類似于中國民間音樂中的同曲異詞，不同的唱詞可以編配相同的唱曲，與中國時(shí)調(diào)的曲牌特征相似。但由于對(duì)韓國時(shí)調(diào)音樂資料的查找有一定的局限性，所以有待日后對(duì)韓國時(shí)調(diào)音樂進(jìn)行進(jìn)一步的深入研究，如時(shí)調(diào)音樂的特征、調(diào)式調(diào)性的運(yùn)用、樂譜的記載、音樂代表作品等方面，以完善韓國時(shí)調(diào)音樂資料的整理。

注釋：

①江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂出版社，2004 年，第218 頁。

②鄉(xiāng)札標(biāo)記法：是指在新羅時(shí)期開始發(fā)揮漢字的標(biāo)音功能，用漢字的音義來記錄韓語的方法。

③張哲俊.時(shí)調(diào)與中國六句體詩的形式比較[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003 年9 月，第42 頁。

④http://www.naver.com

⑤張世勛著，樸春妮譯.韓國音樂史（增補(bǔ)）[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2008 年，第416 頁。

⑥李巖，徐健順.朝鮮文學(xué)通史（上）[M].北京：社會(huì)文獻(xiàn)科學(xué)出版社，2010 年，第308 頁。