李一平

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116000）

當(dāng)今世界，完美的設(shè)計體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個方面，在物質(zhì)方面需要做到：實用、便利、性價比高等；而在精神方面體現(xiàn)在：審美性強、有格調(diào)、有創(chuàng)意、獨具特色等。精神方面的有創(chuàng)意和特色其實就是作品背后隱藏的深刻含義，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。那么如何讓藝術(shù)變得富有內(nèi)涵？每個國家都有本民族的傳統(tǒng)文化，中國也不例外，中華文化博大精深，是對本民族的歷史長河的縮寫，擁有濃厚的文化底蘊，設(shè)計師可以在藝術(shù)作品中添加豐富的傳統(tǒng)文化。

中華民族的傳統(tǒng)文化被運用在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)的多元性就在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得以體現(xiàn)，以水墨海報為例。海報的作用是要明確地傳達(dá)出信息，而傳統(tǒng)水墨的作用是具有欣賞價值的，那么如何將水墨傳統(tǒng)元素和海報相結(jié)合？可以把傳統(tǒng)水墨文化作為主題和中心內(nèi)容，海報作為表現(xiàn)手段，這樣就可以把二者巧妙地相互融合了。這一點在靳埭強先生的作品中得以充分體現(xiàn)，他借助筆墨紙硯等傳統(tǒng)工具進(jìn)行創(chuàng)作，將具有特色的中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時代的藝術(shù)相融合進(jìn)行繼承和發(fā)揚，他的海報和招貼多半都是手繪，告訴設(shè)計師們中國的傳統(tǒng)文化不要也不能被計算機(jī)和軟件完全取代[1]。

靳埭強先生設(shè)計的《運動、陽光與健康》[2]（見圖1）奧運主題招貼的作品，大體上來看表現(xiàn)手法簡潔大方。他是運用格子尺貫穿整個系列海報，如以尺子為跳板、弓箭、杠鈴等展現(xiàn)出運動員的運動活力，緊扣奧運會的主題。靳老先生獨愛尺子作為元素進(jìn)行設(shè)計，原因是他在成為設(shè)計師前做了十年的裁縫，并且喜歡收集各種各樣的尺子。創(chuàng)意源于生活，就地取材，并迎合主題，增強了設(shè)計題材與生活的關(guān)聯(lián)。在奧運健兒人物的刻畫上，靳埭強先生并沒有進(jìn)行具體的描繪，反而使用了最簡單的水墨線條和圓點組合，通過焦墨掃筆這一中國所特有的手法和部分留白的方式，體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并讓作品中的小人形象更加具有活力和靈氣。運用簡單而抽象的表現(xiàn)手法就讓運動員們在賽場上的意氣風(fēng)發(fā)得以體現(xiàn)，將海報設(shè)計和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳達(dá)出運動、健康的觀點，從而體現(xiàn)出水墨藝術(shù)的美感。

圖1 《運動、陽光與健康》

中國的漢字博大精深，有著悠久的歷史，匯聚了中國人的情感。靳老先生通過中國傳統(tǒng)漢字的書寫運用水墨的表現(xiàn)形式于1995 年創(chuàng)作出來的《漢字系列·溝通》——山水風(fēng)云海報[3]（見圖2），正是悠久歷史文化的體現(xiàn)，又是人類濃厚情感的傳承。運用實體物品文房四寶——筆、墨、紙、硯，應(yīng)用到海報中，不僅體現(xiàn)了漢字的魅力，同時還體現(xiàn)了中國深厚的歷史文化內(nèi)涵。山水風(fēng)云用水墨效果創(chuàng)作出來，有些飄渺，像是文房四寶幻化而成的煙云形態(tài)，既穩(wěn)重又體現(xiàn)出一種禪意之美，融入了設(shè)計師的情感。此海報榮獲了美國的CA 獎。

圖2 《漢字系列·溝通》——山水風(fēng)云海報

再比如靳老先生的1999 年設(shè)計的招貼《九九歸一·澳門回歸》[1]（見圖3）中，運用佛家的蓮花座墊的花瓣同時也是澳門特區(qū)的蓮花花瓣作為主體元素，放置在畫面中心，運用水墨勾勒出花瓣落在水里泛出的層層漣漪，體現(xiàn)作者內(nèi)心深處的波動。也像是把蓮花比作小船，飄落在回歸的字體的中心，反映了澳門回歸祖國，落葉歸根的感覺，帶有中國特色的文化底蘊和出淤泥而不染的佛家思想。雖然在人們的印象里回歸是件大事，值得慶祝，需要做到鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、紅旗招展、人山人海的傳世奇觀。但畫面的特色運用簡潔大方，將其另一種意境之美體現(xiàn)得淋漓盡致。

圖3 《九九歸一·澳門回歸》

靳埭強先生的“香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展海報”[4]（見圖4）。這是一幅具有強烈的中華民族文化特點的作品。設(shè)計的主體元素是陰陽太極圖，象征著陰陽的生生不息、相融相通等特點。靳埭強將中國的傳統(tǒng)水墨元素與西方的油墨彩繪作為其創(chuàng)作的主要媒介，并對內(nèi)容進(jìn)行重新組合，從中產(chǎn)生新的內(nèi)容和含義。太極圖的陰陽面分別代表東方的文化與西方的文化，此作品充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想理念與當(dāng)下的設(shè)計相結(jié)合并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的特點。體現(xiàn)出我國當(dāng)代的設(shè)計理念受西方影響的同時相融相生，并且將其恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，既是靳埭強先生的經(jīng)典代表之作，又是跨文化創(chuàng)意的典范。

圖4 《香港現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展海報》

這個時代隨著科技的發(fā)展，如果不借助更快的媒介、更多的手段進(jìn)行傳播和推廣，無法將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，無法跟上時代的步伐將它們巧妙地融合，這是年輕一代設(shè)計師需要注意的問題。習(xí)近平總書記作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，這些年來曾在多個場合談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的時代意義。他的一系列重要講話和文章中也經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，閃耀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的智慧光芒。設(shè)計大師靳埭強先生呈現(xiàn)出的作品就是將中華傳統(tǒng)文化結(jié)合了現(xiàn)代的方式手段和媒介進(jìn)行繼承和發(fā)展，不再單單只是迎合大眾的、快速給人信息的、視覺上的饕餮盛宴，反而因為融入了傳統(tǒng)的情感，賦予了當(dāng)代藝術(shù)新的內(nèi)涵，有了更深層次的意義，讓觀者不僅僅在視覺上有所震撼，在心靈上更有所觸動。

在此基礎(chǔ)之上部分作品還融合了西方藝術(shù)，呈現(xiàn)出多元化特征。當(dāng)然我們需要在融合西方藝術(shù)之前，先充分地了解本民族文化，在設(shè)計中加入中華文化的元素，比如說：中國所特有的尺子（寸尺）、京劇的臉譜、中國上海的旗袍、景德鎮(zhèn)的陶瓷、算盤、筆墨紙硯等等。將這些作為中華民族文化傳播的一種媒介、一種元素、一種載體去進(jìn)行繼承、傳播和推廣，形成中國當(dāng)代所特有的藝術(shù)形式和表達(dá)方法，用藝術(shù)這一文化語言來打破國界。靳埭強將本民族文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，創(chuàng)造了一種屬于他自己的獨特的藝術(shù)語言，作品具有濃厚的東方底蘊，被各個國家所接受，將東方的水墨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的大眾藝術(shù)巧妙結(jié)合并發(fā)揚光大，繼而走向世界。

現(xiàn)如今，藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)多元化的趨勢，在自身向前發(fā)展的同時，也開始進(jìn)行多方面的融合。靳埭強先生作為當(dāng)代設(shè)計大師，預(yù)料到這一未來的發(fā)展方向，于是將海報招貼與傳統(tǒng)的水墨相結(jié)合，巧妙地借助傳統(tǒng)的水墨這一元素作為表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出具有本民族文化的并且具有現(xiàn)代特點的藝術(shù)作品，既富有文化底蘊，又能以最快速度被大眾所接受，還富有商業(yè)價值，這正是設(shè)計師們要學(xué)習(xí)的地方。設(shè)計師們只有充分了解中華傳統(tǒng)文化，并且把它和藝術(shù)相融，才能擁有完美的設(shè)計，得到世界的認(rèn)可。