摘要：傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直貫穿于我國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中，同時(shí)也貫穿于人們整個(gè)社會(huì)文化生活的始終。傳統(tǒng)紋樣不同的紋樣風(fēng)格也反映出了不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)然現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的主力，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)手法的運(yùn)用，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，探索傳統(tǒng)紋樣造型和色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以如何運(yùn)用和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣、造型藝術(shù)、色彩搭配、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

所有藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都是與社會(huì)發(fā)展同步的，隨著社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展和提高，人們?cè)跐M(mǎn)足了基本的生活需要以后， 藝術(shù)審美也隨之發(fā)生變化，因此藝術(shù)生活也伴隨著發(fā)展起來(lái)。同時(shí)在國(guó)家政策的號(hào)召下，現(xiàn)在的人們也越來(lái)越關(guān)注傳統(tǒng)文化，也更是由于這種發(fā)展的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的推動(dòng)也越來(lái)越大。于是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師開(kāi)始慢慢更多的將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，這些設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)紋樣造型和色彩方面廣泛研究，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方面不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了許多歷史性和藝術(shù)性的特征，同時(shí)我們也逐漸形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，如國(guó)潮風(fēng)、中國(guó)風(fēng)等。

一、傳統(tǒng)紋樣

（一）傳統(tǒng)紋樣的定義

傳統(tǒng)紋樣即具有歷史性的，民族性的，具有美學(xué)的紋飾，即我們通俗理解的具有民族性、歷史性以及時(shí)代特征的圖案。當(dāng)然它也是包含著豐富民族特色一種文化。不同的紋樣類(lèi)型由不同的時(shí)代群體創(chuàng)造，但是無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的，這些紋樣所包含的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。也正是由于傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特殊性為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)拓了更多新的思路。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是以現(xiàn)代人的審美為背景的，它本身更加的開(kāi)放、隨性、自由， 設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)紋樣這種比較傳統(tǒng)、刻板的元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這是一種新的挑戰(zhàn)，但是會(huì)得到更具有新時(shí)代意義的新的設(shè)計(jì)。

（二）傳統(tǒng)紋樣的類(lèi)別

我國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣大致可分為三個(gè)部分：其一，民間傳統(tǒng)手工藝作品，這些大都比較樸實(shí)、粗獷、具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是由下層勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，如：扎染、陶瓷、刺繡、剪紙等，例如：云南地區(qū)的扎染、景德鎮(zhèn)的陶瓷以及苗族的刺繡工藝等，這一部分大多已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其二，宗教藝術(shù)中的美術(shù)作品，如宗教傳說(shuō)故事和神話(huà)傳說(shuō)等，這些主要表現(xiàn)在各種廟宇和石窟中的壁畫(huà)、塑像所著服飾、建筑物等的雕刻等裝飾上。這方面最典型的例子為敦煌壁畫(huà)，它是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分，也是中國(guó)敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫(huà)藝術(shù)作品，屬于世界文化遺產(chǎn)。這部分是為古代宗教服務(wù)的。其三是圖案非常精細(xì)，且色彩富麗豪華，古代封建社會(huì)上層人物為了滿(mǎn)足自身奢侈的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的擺件、日用品、建筑等等。以上三個(gè)部分的紋樣，便大體構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)紋樣。

（三）傳統(tǒng)紋樣的造型與色彩

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣多種多樣，紋樣風(fēng)格或樸素典雅或富麗炫彩，紋樣內(nèi)容也多以當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)俗為主，題材也多選自自然事物以及當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景，古時(shí)人們將具象的題材進(jìn)行抽象化的設(shè)計(jì)，其中多以動(dòng)物、植物以及抽象化的人物紋樣為主，也兼具單純的變形文字圖案、幾何圖形以及多種圖形組合形成其他圖案，圖案雖繁復(fù)多變，但亂中有序。不同的紋樣之間相互貫通，相互影響。這也就體現(xiàn)了我們常說(shuō)的藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。

從古至今，中國(guó)人對(duì)于顏色也有相當(dāng)?shù)闹v究，人們?cè)诳吹侥撤N顏色時(shí)，便自動(dòng)的與情緒兇吉、禍福等聯(lián)系起來(lái)，如看到紅色便是吉利的象征，看到黃色便是表示身份尊貴，這些固有的觀念在歷史的變化中也形成了代表中國(guó)獨(dú)有的色彩體系。傳統(tǒng)紋樣在色彩運(yùn)用上多以豐富明亮的色彩來(lái)表現(xiàn)，色彩豐滿(mǎn)，艷而不俗?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)紋樣的圖案多精細(xì)且色彩豐富。同時(shí)這些多變且富有特色的紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的相結(jié)合，也形成了更具中國(guó)風(fēng)的新潮設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

伴隨著人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的步伐，西方經(jīng)濟(jì)得到也迅速發(fā)展，當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更加前衛(wèi)的發(fā)展傾向，開(kāi)始走向多元化。為了滿(mǎn)足社會(huì)工業(yè)的發(fā)展需要以及想要利用設(shè)計(jì)去改變當(dāng)前的生活狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展充斥著我們整個(gè)現(xiàn)代生活的方方面面，各行各業(yè)的人也越來(lái)越離不開(kāi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等等都越來(lái)越推崇國(guó)潮風(fēng)格，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在借鑒和繼承傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，因此具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)隨之產(chǎn)生。

（二）與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合下的傳統(tǒng)紋樣

我國(guó)自古以來(lái)便追求好的言語(yǔ)、吉利的圖案、美好且圓滿(mǎn)的裝飾等，這也就為傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中提供了越來(lái)越多的有利條件，傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合也越發(fā)的緊密起來(lái)。目前運(yùn)用較多，被大家認(rèn)同較多的有：祥云紋、龍紋、鳳紋、水紋、回紋等，這樣紋樣的統(tǒng)一特點(diǎn)為生動(dòng)活潑，內(nèi)涵豐富，且具有深遠(yuǎn)意義。

對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的借鑒使用上，目前有：直接使用法，設(shè)計(jì)師通過(guò)簡(jiǎn)單的描摹和微小的變形，將紋樣進(jìn)行直接應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，如某些文創(chuàng)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。間接應(yīng)用法，即將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，使其變成簡(jiǎn)單的圖紋，如鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志一樣，對(duì)鳳紋進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，變成具有流線(xiàn)感，同時(shí)又保留原始意義。還有創(chuàng)新法，設(shè)計(jì)師通過(guò)自身對(duì)所選紋樣的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如直接將紋樣設(shè)計(jì)成具有中國(guó)文化的IP人物形象，如我國(guó)奧運(yùn)會(huì)中的吉祥物——五福娃等，這些無(wú)疑是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣的傳承和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)手法有很多，藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)行再設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法同樣也是無(wú)限的，要想將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的好且具有意義，必定要立足傳統(tǒng)，結(jié)合自身的理解，考慮到現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用，再去不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

（三）傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)紋樣在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展中，它融合了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民以及時(shí)代的背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。同時(shí)傳統(tǒng)紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素之一，其深厚的文化內(nèi)涵和背景都對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有著不同的意義，也可以說(shuō)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以無(wú)限利用的寶藏素材。我國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所起到的作用和地位已普遍被認(rèn)可和接受，越來(lái)越多的著名景點(diǎn)也開(kāi)始利用自身景點(diǎn)獨(dú)有的紋樣去進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。作為一名設(shè)計(jì)師，我認(rèn)為在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用我國(guó)傳統(tǒng)紋樣去進(jìn)行再設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，是必定給藝術(shù)設(shè)計(jì)增光添彩的。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，這也要求設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中要不斷地去拓寬自己的藝術(shù)審美，提高眼界。了解一定的歷史文化知識(shí)，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鑒賞能力，在學(xué)習(xí)借鑒發(fā)展傳統(tǒng)紋樣、又保持個(gè)人原創(chuàng)性的同時(shí)，把這種跨越不同時(shí)代的藝術(shù)審美充分表現(xiàn)在自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的互聯(lián)、互融，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)造，做出真正實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是人，為人服務(wù)” 的好的設(shè)計(jì)。

綜上所述，我們所處的時(shí)代是個(gè)多元化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)紋樣同樣也是多元化的，藝術(shù)需要文化的支撐，因此要想充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與可以在一定程度上代表傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)更好發(fā)展的必經(jīng)之路。作為設(shè)計(jì)師，我們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)，我們可以對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，但不能直接拼貼、照搬照抄，要對(duì)自己所選的紋樣進(jìn)行了解、吸收，設(shè)計(jì)出具有內(nèi)涵且中國(guó)文化特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：王悅，出生年月日 19970604，性別 女，民族 漢族，籍貫 山東省，學(xué)歷 碩士研究生，職稱(chēng)，研究方向 中西方繪畫(huà)比較研究，工作單位 北京印刷學(xué)院