郭浩

朱顏酡，出自《楚辭》，指紅潤(rùn)的面色，原文是：“美人既醉，朱顏酡些?！?/p>

美人醉了，面上的顏色就是朱顏酡?！邦伾保@兩個(gè)字最早指面上的神態(tài)和氣色。古人講顏色，往往從面相是否端正來(lái)檢視一個(gè)人的人品是否端正。面上的眼神和氣色，講究的是“見賢人則玉色”，賢德之人從內(nèi)向外散發(fā)著玉一樣純粹的氣質(zhì)，因此眼神和氣色也呈現(xiàn)瑩潔的玉色?！邦伾眱蓚€(gè)字，就這樣從“儀容氣質(zhì)”走向“具象色彩”。

朱顏酡是醉后歡悅的顏色，從屈原到李白，吟誦的是這種顏色背后的愉悅心情，“落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡”（李白）。中國(guó)傳統(tǒng)色也有“酡顏”的色名，本源就是“朱顏酡”。

宋徽宗寫這種顏色如紅玉：“燈影四圍深夜里，分明紅玉醉顏酡?！绷舨蛔∶篮谩崃业臍g顏，不妨沉醉，刻畫在記憶里，記憶是有顏色的。

黃白游，講的是顏色，似乎又不是顏色，這正是中國(guó)傳統(tǒng)色的微妙之處。

顏色可以來(lái)自天地萬(wàn)物的具象，也可以來(lái)自人類心靈的意象。之所以將黃白游作為一種顏色名，是因?yàn)樗婢呔呦蠛鸵庀箅p重美感。寫《牡丹亭》的明代文人湯顯祖，文采斐然，章句精妙，然而仕途不順。友人吳序勸湯顯祖到徽州去拜訪退休在家的老師宰相許國(guó)，湯顯祖卻寫了一首《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！?/p>

黃白，既是具象的黃山、白岳（齊云山），也是意象的神仙夢(mèng);既是具象的黃金、白銀，也是意象的富貴夢(mèng)。友人說得對(duì)：去徽州見見你的老師許國(guó)，黃白之間，氣象萬(wàn)千，富貴襲人。在湯顯祖心里，徽州的黃白已經(jīng)不是神仙夢(mèng)、富貴夢(mèng)，而是他一生無(wú)法抵達(dá)的世俗之氣，他選擇了放棄：情不知所起，一往而深，請(qǐng)?jiān)徫乙簧V絕，不去徽州也罷，我這一生既沒有神仙夢(mèng)，也沒有富貴夢(mèng)。湯顯祖之后，我們不但把黃白游看作黃、白中間的顏色，還把它看成我們揮之不去的神仙夢(mèng)、富貴夢(mèng)。

暮山紫，語(yǔ)出唐初文學(xué)家王勃的《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”王勃寫《滕王閣序》時(shí)，他的人生道路并不順利，當(dāng)時(shí)他還不知道自己差不多走到了人生的終點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)色的美學(xué)意境，往往借由天地萬(wàn)物的具象，引發(fā)微妙、曼妙、雋妙的意象，從精致細(xì)微之時(shí)刻、詩(shī)意浪漫之感觸、豐饒深厚之底蘊(yùn)，醞釀出獨(dú)特的東方審美?！盁煿饽荷阶稀保褪窃?shī)人在黃昏時(shí)刻，觀察到山間煙霧與夕陽(yáng)落照的交織，薄薄的一層紫霧罩住了暮山，暮山見我，我見天地萬(wàn)物。如果將生命之有涯、宇宙之無(wú)窮、天地之不仁都想通透了，即使走到人生的終點(diǎn)，我們的內(nèi)心也應(yīng)該依然是充盈的。

（知 微摘自中信出版集團(tuán)《色彩通識(shí)100講》一書，肖文津圖）