趙現(xiàn)海

提 要：李洵先生是我國(guó)明清史學(xué)科的奠基人之一，他很早便運(yùn)用馬克思主義史學(xué)方法，建立起一套完整的明清史研究體系，并在后來(lái)的研究中，不斷實(shí)踐、豐富、發(fā)展。先生的明清史研究，從近代世界的全局出發(fā)，打破斷代的局限，將明、清兩朝視作一個(gè)整體的時(shí)代，審視其社會(huì)形態(tài)、發(fā)展階段、重大轉(zhuǎn)變與歷史影響。先生晚年在為研究生講授課程中，進(jìn)一步對(duì)自己的研究進(jìn)行了理論升華，這尤其體現(xiàn)在《中國(guó)的明清時(shí)代》一文之中。本文從研習(xí)該文出發(fā)，結(jié)合先生的生平著述，初步揭示先生從世界史的視野下，推動(dòng)“明清學(xué)”整體研究的學(xué)術(shù)思想。

李洵，字仲符，1922年7月出生于遼寧省北鎮(zhèn)縣，1946年畢業(yè)于北平臨時(shí)大學(xué)史學(xué)系，1948年赴東北師范大學(xué)歷史系任教，1985年創(chuàng)建明清史研究所，任所長(zhǎng)。1995年9月，因病去世，享年74歲。先生是我國(guó)著名歷史學(xué)家，明清史學(xué)科的奠基人之一。先生自幼受到家學(xué)的良好熏染，進(jìn)入大學(xué)后，得到包括謝國(guó)楨先生在內(nèi)的眾多名家指導(dǎo)，學(xué)術(shù)博大精深，研究自成一家。

先生在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)本土立場(chǎng)出發(fā)，建立起一套具有很強(qiáng)解釋力的學(xué)術(shù)體系，對(duì)明清史眾多重大問(wèn)題展開了深入探討，對(duì)明清中國(guó)與歐洲歷史的關(guān)聯(lián)與差異做出了自己的解釋，并提出了以馬克思主義為指導(dǎo)的新的明清史敘述體系。現(xiàn)結(jié)合本人對(duì)先生著述，尤其是即將出版的《李洵全集》第五卷《中國(guó)的明清時(shí)代——李洵明清史講義》一書的閱讀感受，談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，敬請(qǐng)各位方家批評(píng)指正。

一、《明清史》與馬克思主義明清史研究體系的初步建立

先生的《明清史》一書，就在馬克思主義指導(dǎo)下，將明清時(shí)期作為一個(gè)完整的時(shí)代，審視在帝制晚期，中國(guó)各方面所呈現(xiàn)的發(fā)展、所面臨的危機(jī)、相應(yīng)的解決方案，以及未來(lái)的歷史出路?，F(xiàn)在來(lái)看，《明清史》一書雖然如當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的許多研究一樣，具有明顯的時(shí)代烙印，但全書視野之開闊、史料之豐富、問(wèn)題之明確、邏輯之縝密、論述之簡(jiǎn)潔，都堪稱一時(shí)之典范，初步構(gòu)建了明清史學(xué)科體系與解釋框架，對(duì)于引領(lǐng)學(xué)界研究之潮流、培養(yǎng)年輕一代學(xué)人，都發(fā)揮了重要作用，堪稱明清史研究的里程碑式著作。該書所倡導(dǎo)的打通明清兩朝，整體研判這一時(shí)期重大問(wèn)題的內(nèi)在延續(xù)性、時(shí)代變革性，有助于深入揭示在世界近代史開啟之初，中國(guó)所呈現(xiàn)的歷史取向與發(fā)展道路，相應(yīng)生發(fā)出諸多重大的問(wèn)題意識(shí)，推動(dòng)了先生后來(lái)眾多研究的全面開展。

二、以馬克思主義指導(dǎo)明清史研究的典范

先生一生致力于明清史研究，用力甚深，但在論文發(fā)表時(shí)，卻十分謹(jǐn)慎，這其實(shí)也是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。先生對(duì)明清時(shí)代諸多重大問(wèn)題都有涉獵，其具體觀點(diǎn)體現(xiàn)于一篇篇專論中，先生晚年多將其收入《下學(xué)集》?！跋聦W(xué)”之名，取自《論語(yǔ)》“下學(xué)而上達(dá)”之義，彰顯了先生通過(guò)開展堅(jiān)實(shí)研究，獲得深刻義理的學(xué)術(shù)追求。

先生推動(dòng)馬克思主義史學(xué)中國(guó)化的旨趣與訴求，通過(guò)論文集《下學(xué)集》所收篇目，便可見(jiàn)一斑?！稄耐醯潯崔r(nóng)書〉到徐光啟〈農(nóng)政全書〉所表現(xiàn)的明代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平》一文應(yīng)受到了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力論述的啟發(fā)?！稄拿鞔唐贩N類和價(jià)格變動(dòng)看商品生產(chǎn)的發(fā)展》一文應(yīng)受《資本論》一書的影響，先生在《下學(xué)集》自序中就自承：“我讀馬克思的《資本論》，對(duì)他研究資本主義歷史的方法，得益最深?！薄豆?、十七世紀(jì)的北京城市結(jié)構(gòu)》一文應(yīng)受到了馬克思關(guān)于市民社會(huì)的研究的啟發(fā)?！墩撁鞔系貐^(qū)士大夫勢(shì)力的興衰》《明末東林黨的形成及其政治主張》二文應(yīng)受到了馬克思關(guān)于政黨理論的啟發(fā)?！睹魑渥诤退淼姆饨ㄙF族階級(jí)》《公元十五世紀(jì)到十七世紀(jì)中葉建州女真族社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的探討》《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)歷史作用初探》等文，也都可以視為以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行的具體研究。先生積多年之力，苦心孤詣，所撰成《明史食貨志校注》一書，顯然是在馬克思主義影響下，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度，從整體上審視明代歷史的嘗試。由此可見(jiàn)，先生深受馬克思主義影響，生發(fā)出眾多極為重要的問(wèn)題意識(shí)，推動(dòng)了明清史眾多重大問(wèn)題的研究進(jìn)展，許多主題至今仍是當(dāng)前明清史研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，比如關(guān)于明代火器、“倭寇”的研究，無(wú)論從研究視角還是研究結(jié)論來(lái)看，仍然十分新穎。

三、揭示中國(guó)獨(dú)特歷史道路的學(xué)術(shù)追求

世界各文明在歷史發(fā)展中，一方面伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展與相互交流的日益開展，呈現(xiàn)出相似的歷史現(xiàn)象；但另一方面卻由于彼此地緣政治、文明傳統(tǒng)、政治體制的不同，形塑出截然有異的歷史道路。世界各文明之間同中有異，聯(lián)系之中又有區(qū)別的特征，無(wú)疑是吸引無(wú)數(shù)歷史學(xué)家為之孜孜不倦的興趣所在。

秦漢以后的帝制中國(guó)，逐步形成了較為完備的國(guó)家治理方式。東亞大陸自然環(huán)境為中華文明的長(zhǎng)期延續(xù)提供了地緣條件，黃淮平原、長(zhǎng)江中下游平原肥沃的農(nóng)田為中華文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大支持，長(zhǎng)期的國(guó)家統(tǒng)一為中華文明的內(nèi)部交流提供了廣闊市場(chǎng)，多民族之間的交往交流交融為中華文明的文化繁盛提供了歷史動(dòng)力。如果將此時(shí)的中華文明，與同一時(shí)期的歐洲文明、阿拉伯文明相比較，可以發(fā)現(xiàn)帝制中國(guó)在政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、思想文化、對(duì)外模式各方面，都形成了獨(dú)自特點(diǎn)。這一時(shí)期的中國(guó)，不僅內(nèi)部充滿了活力，而且通過(guò)絲綢之路，積極開展與外界的交往，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面，都保持著相對(duì)于其他文明的優(yōu)勢(shì)。

反觀同一時(shí)期的歐洲，一度建立起強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，與西漢帝國(guó)交相輝映，但卻很快分裂，西羅馬帝國(guó)所屬領(lǐng)土，更是長(zhǎng)期被所謂的“蠻族”占領(lǐng)、分割。此后的歐洲文明，雖然也有歷史新因素的不斷產(chǎn)生，而非一般意義上的“黑暗的中世紀(jì)”，但長(zhǎng)期處于宗教控制下的歐洲中古時(shí)期文明發(fā)展的暗淡，是顯而易見(jiàn)的。

同一時(shí)期的阿拉伯半島，伴隨伊斯蘭教的崛起，借助歐洲的衰落，開始在亞、歐、非展開長(zhǎng)期的擴(kuò)張，形成了古代世界新的一極，充當(dāng)了東、西方交流的媒介或者阻礙者的角色。但地處東、西方中間地帶的地緣形勢(shì)，一方面刺激起強(qiáng)烈的擴(kuò)張欲望，另一方面由于成為游牧民族西進(jìn)的必經(jīng)之路，以及內(nèi)部崇尚強(qiáng)力人物、深受宗教派別左右的政治觀念的影響，帝國(guó)體系較為脆弱，不斷處于分裂、混戰(zhàn)之中。

先生對(duì)帝制中國(guó)“后封建制”的論述，顯然關(guān)照到了這一時(shí)期中國(guó)相對(duì)于其他文明，在各個(gè)層面所呈現(xiàn)出的歷史進(jìn)步，反映出他在注重世界不同文明聯(lián)系性的同時(shí)，也充分注重中國(guó)歷史具有自身的獨(dú)特道路，對(duì)古代世界做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。但另一方面，不同時(shí)期的王朝政權(quán)，在當(dāng)時(shí)世界所處的地位、所扮演的角色，顯然是明顯不同的。也正是由此出發(fā)，先生開始嘗試區(qū)分不同的時(shí)代，并審視其所產(chǎn)生的不同影響。

四、“明清時(shí)代”與“明清學(xué)”的提出

在世界范圍內(nèi)，關(guān)于馬克思主義史學(xué)的爭(zhēng)議仍然存在，但不可否認(rèn)，馬克思主義史學(xué)倡導(dǎo)從世界史的立場(chǎng)，審視不同文明之間的內(nèi)在聯(lián)系與不同命運(yùn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度出發(fā)，考察社會(huì)的整體變遷，無(wú)疑極大地拓展了史學(xué)研究的寬度，深化了史學(xué)研究的深度，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)史學(xué)研究的開展。伴隨時(shí)代的變遷，馬克思主義仍然有很強(qiáng)的生命力，這不僅表現(xiàn)在中國(guó)的馬克思主義研究、西方馬克思主義仍然不斷推陳出新，而且20世紀(jì)眾多的史學(xué)思潮，比如年鑒學(xué)派、全球史觀，都與馬克思主義具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在學(xué)術(shù)旨趣上具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ浴?/p>

先生將我國(guó)古代歷史分為：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦漢時(shí)代、南北朝時(shí)代、隋唐時(shí)代、兩宋時(shí)代、明清時(shí)代。這種時(shí)代劃分，貌似與學(xué)界流行的一般劃分，并無(wú)二致，但事實(shí)上先生對(duì)每一時(shí)代的劃分，都是從宏觀視角出發(fā)，對(duì)該時(shí)代在中國(guó)歷史，乃至世界歷史上所扮演的角色，具有高度的概括與定位。他是如此概括不同時(shí)代的歷史定位的：

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：中國(guó)遠(yuǎn)古歷史之結(jié)束，前封建制（奴隸制）之開端；

二、秦漢時(shí)代：中國(guó)大一統(tǒng)時(shí)代的繁榮時(shí)期，中國(guó)文化定型時(shí)期；

三、南北朝時(shí)代：中國(guó)的民族大遷徙、民族文化融合成中國(guó)的中國(guó)化時(shí)期；

四、隋唐時(shí)代：中國(guó)型封建制繁榮時(shí)期，東西文化交匯點(diǎn)之結(jié)成；

五、兩宋時(shí)代：后期中國(guó)型封建制時(shí)期（近世封建后期時(shí)期）成熟期；

例一，秦漢時(shí)代數(shù)百年，經(jīng)歷了秦、西漢、東漢幾個(gè)朝代的興亡，但它是“中國(guó)”這個(gè)歷史概念形成的最關(guān)鍵的歷史時(shí)期。中國(guó)和中國(guó)模式的形成，中國(guó)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)關(guān)系、上層建筑、國(guó)家形態(tài)、文化形態(tài)的定型是在這個(gè)時(shí)代。儒學(xué)的完成也在這個(gè)時(shí)代。

例二，公元8世紀(jì)中葉正值大唐王朝由于安史之亂而走向衰亡的時(shí)期，但同時(shí)又是中國(guó)社會(huì)由前封建時(shí)期向封建制后期邁進(jìn)的時(shí)期。

五、“明清時(shí)代”與歷史的“臨界點(diǎn)”

六、16至18世紀(jì)的中國(guó)道路

明朝取代元朝后，并未追隨蒙元帝國(guó)的世界征服腳步，而是退回到了傳統(tǒng)中原王朝的歷史定位。不僅如此，明朝由于崛起于貧窮落后的淮河流域，朱元璋本人貧困窘迫的青少年經(jīng)歷、從軍以后屢遭內(nèi)訌的軍事經(jīng)歷，促使其形成的缺乏安全感的性格，都導(dǎo)致明朝的政權(quán)性格呈現(xiàn)出進(jìn)一步保守的特征。按照朱元璋的設(shè)計(jì)，明朝所要建立的是一個(gè)皇帝強(qiáng)力控制的，政權(quán)體系分散的，全社會(huì)由分散的自耕農(nóng)組成的，對(duì)外采取防御立場(chǎng)的國(guó)家。明前期的社會(huì)，在政府的竭力控制下，在各個(gè)層面都呈現(xiàn)出保守的氣象。

大體在16世紀(jì)，明朝步入了后半段，政權(quán)對(duì)于社會(huì)的控制逐漸松弛，不僅東南海疆，甚至北部邊疆，許多民眾開始脫離控制，走向海洋與草原。尤其東南沿海的居民，開始大規(guī)模地開展走私貿(mào)易，加入到早期全球經(jīng)濟(jì)一體化的歷史進(jìn)程之中。在這種時(shí)代背景下，明朝越來(lái)越呈現(xiàn)出政府與社會(huì)脫離的歷史態(tài)勢(shì)。明后期，一方面是民間由于商品經(jīng)濟(jì)與海外貿(mào)易的日益發(fā)達(dá)，而呈現(xiàn)出富庶而有活力的景象；另一方面卻是明朝仍然以農(nóng)業(yè)稅作為財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)家日益貧困，最終在內(nèi)外交困之下政權(quán)滅亡。繼明朝而起的清朝，雖然通過(guò)重新整肅政權(quán)，在相當(dāng)程度上解決了明朝所面臨的政治危局，并運(yùn)用北方民族的傳統(tǒng)，在邊疆開拓與治理中取得了巨大成功，從而看似一時(shí)解決了明朝所面臨的時(shí)代危機(jī)；但清承明制與內(nèi)亞傳統(tǒng)仍然促使清朝并未轉(zhuǎn)向海洋，在政權(quán)控制力逐漸衰弱的18世紀(jì)，重新面臨類似于明朝的困境，這一次卻由于西方國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)崛起，再無(wú)明朝那樣擁有可以迂回的空間，中國(guó)從而開始直面資本主義國(guó)家的大規(guī)模沖擊。

可見(jiàn)，16至18世紀(jì)的中國(guó)，雖然面臨著與西方國(guó)家具有類似的發(fā)展機(jī)遇與時(shí)代挑戰(zhàn)，但所走的歷史道路，卻內(nèi)在地具有中國(guó)本身的獨(dú)特性。一方面，這導(dǎo)致中國(guó)錯(cuò)失了率先進(jìn)入資本主義，領(lǐng)航全球一體化的歷史機(jī)遇；另一方面，中國(guó)所采取的謹(jǐn)慎政策，卻也在另一層面，維護(hù)了區(qū)域發(fā)展不平衡中國(guó)的統(tǒng)一局面，并未如西歐為發(fā)展資本主義，走上了民族國(guó)家之路，造成了歐洲的持續(xù)分裂與長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。今天，歷史再次走向了大變局的十字路口，對(duì)于明清中國(guó)的歷史選擇，應(yīng)是做進(jìn)一步反思的契機(jī)。無(wú)論我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)，明清中國(guó)的歷史選擇，對(duì)于中國(guó)乃至世界近代歷史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

七、明清社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中的典型性與全局性

與在西歐誕生出來(lái)的近代民族國(guó)家不同，古代中國(guó)是長(zhǎng)期保持了廣疆域、多族群、多文化的“王朝國(guó)家”，具有遼闊的疆域與龐大的體量，相關(guān)制度都是基于這一體量之上，綜合、統(tǒng)籌考慮而設(shè)定。相應(yīng)，對(duì)于古代中國(guó)的研究，不僅應(yīng)從時(shí)間維度上，審視不同時(shí)代的“時(shí)差”，還應(yīng)從空間維度上，從具有不同生態(tài)環(huán)境、歷史道路的區(qū)域社會(huì)分別出發(fā)，審視不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)，而非單純地從某一區(qū)域社會(huì)出發(fā)，這樣才可以得出完整而客觀的歷史圖景。以往的中國(guó)歷史研究，在審視中國(guó)歷史時(shí)，大都并非是從中國(guó)整體地理空間出發(fā)，而是從僅占中國(guó)一小部分空間，經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的中原、江南出發(fā)，強(qiáng)調(diào)這一核心地區(qū)對(duì)于中國(guó)歷史的引領(lǐng)、推動(dòng)作用；事實(shí)上，中國(guó)廣大地區(qū)經(jīng)濟(jì)并未有中原、江南那樣發(fā)達(dá)，甚至十分遼闊的邊疆地區(qū)，一直在拖拽著中國(guó)歷史發(fā)展的步伐。不同地區(qū)歷史力量的彼此牽制，相互抵消，彼此互動(dòng)，才構(gòu)成了中國(guó)歷史發(fā)展的最終合力。

李洵先生在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合我國(guó)歷史實(shí)際，積極推進(jìn)馬克思主義史學(xué)中國(guó)化，從世界史的視野下，打破斷代藩籬，提出了“明清時(shí)代”的概念，倡導(dǎo)對(duì)明清中國(guó)，尤其是16至18世紀(jì)的中國(guó)，展開整體考察，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)、文化各方面，尋找明清中國(guó)與西歐產(chǎn)生歷史分途的根源，這種研究被稱為“明清學(xué)”。雖然百年來(lái)，明清史研究領(lǐng)域研究成果十分豐碩，也有一些理論探討，但李洵先生從世界史視野出發(fā)，站在明清史全局的基礎(chǔ)上，通過(guò)全方位、整體性、專題性的深入研究，對(duì)于明清歷史問(wèn)題的揭示，仍然有空谷足音之感。他的相關(guān)研究理念將會(huì)極大地推進(jìn)明清史研究的開展，并為理解當(dāng)前的中國(guó)提供十分有益的啟示。