夢境是真實生活的變形，具有模糊性和虛擬性;而夢的解析是主體行為，是試圖把夢境中呈現的一切重置并加以理性分析，找到夢與現實的關聯，指向的還是現實世界。在真實與虛妄同構的內在性中，被解構的往往是既有的規(guī)則和意義，至于能否重構一個新的本質和邊界，取決于荒誕表象背后的敘事深度。焦沖《夢的解析》不是推理小說，懸疑也不是重點，讀者并不難窺破作者的思維路徑。那個特殊年代，被縱容的暴力，被懸置的懲罰，每個人的行為方式里面，都包含著時代的總體特征;然而，罪是需要個體擔負的，否則就失去了懲戒與救贖的可能，以道德自省去重啟每個人與他人生活的關聯，或者說重新定位自己的文化身份，這種潛在的自我否定，是反思歷史和人性的起點。

一、打開通往心靈密室的暗門

小說表面上講父女二人“唐父：負罪—噩夢—發(fā)瘋—認罪書;唐糖：負疚—噩夢—尋找—反父權”的經歷和沖突;背后是“歷史、時代、社會、人性”的思考和追問。

小說從唐糖夢境寫起，到唐父夢境反復，不斷打開通往心靈密室的暗門。在那個密室里，保存著傷害、羞辱、眼淚、鮮血和尸體。夢，是找到那扇門的指南，有的人會一輩子重門緊鎖，有的人受到某種啟示，會去尋找打開方式，打開后，可能看到幽暗的過往，也可能什么都看不到。這不是在尋找他人、記憶和過去，而是找回自我、現實及未來。父女兩代人塵封的記憶里是兩代人的噩夢：十幾歲的少年，集體暴力，打砸搶燒，歧視侮辱，這里面有盲從的一己之惡，也有烏合之眾的平庸之惡。作為自我分裂（唐父表面強悍而內心虛弱;唐糖既享受奢華物質又渴望心靈豐盈），從世界表面到靈魂內部，并不是對歷史和人性的簡單拆解，不斷擴張的商業(yè)邏輯之外，道德十字架始終都在，無法償還的心債，帶來鋼鐵王國搖搖欲墜，也動搖了物質和精神對立的生活本身，那些看起來理所當然的日常性里，充滿了否定性和危機感。

作者沒有為歷史或者個人辯護的意圖，但是給出了方向，上一代人將在精神病院面對內心的恐懼和焦慮，贖罪并治愈自我;下一代人洗干凈雙手，重建價值理性及道德自律，聯合起來重啟財富之旅（大哥是原有秩序的維護者，唐糖代表知識分子，二哥代表底層），這其實是歷史樂觀主義。如何看待財富，以及經濟社會對人的生存產生的影響，是改革開放四十年貧富差距拉大帶來的尖銳問題（唐父代表資本，唐糖是富二代，崔格是打工階層，二哥身處底層），我們正在面對財富和群體的雙重分化?？爝f員二哥與他人的街頭沖突，是一個特別真實的畫面，每天都在城市大街小巷不斷上演。換個角度看，出走的二哥和唐糖都有退路，等著交房貸的崔格們沒有，所以即使遭遇不公正待遇，他們也沒有勇氣轉身離去，因為回不了頭，那些被幫助的員工最終被解聘，對于唐糖仗義執(zhí)言甚至辭職出走，并不感謝，也不信任。這是有退路和沒有退路的人生的根本差別。

二、被動的情感與主動的成長

在重現父女兩代人的心理軌跡外，小說還從不同視角打量唐糖的情感世界，對父親的順從和反抗，與甘旭然似是而非的戀愛，對劉紅梅母女和崔格等人的同情，對二哥的關心，自我懷疑，內心掙扎，夢境召喚，強化了小說敘事的情感深度。唐糖的反抗有她的邏輯，個人性情與大時代的滾滾潮流比起來，微不足道，缺少力量感，盲目的勇氣里，似乎在尋找一種新的命運，能夠決定自己的方向，而不是接受完全被規(guī)劃好的人生，狹長的隧道里感受到的壓迫感，不僅來自外在世界，也來自于逐漸明晰的主體意識。唐糖二十七年人生是父親意志的碎片，最終她重回唐氏鋼鐵王國，是又一個輪回，還是嶄新起點，我們無法確定，唯一確定的是她在不斷獲得完整性。

唐糖面臨的壓力，來自于內心的道德負罪、父親專制、員工信任，以及甘旭然貌合神離的愛情，這些事物像霧霾一樣環(huán)繞著她的生活，看起來井井有條的人生，并沒有真實存在感。甚至她的善意，在同階層的甘旭然看起來，完全是矯情，無事生非，自尋煩惱。記憶與想象疊加在一起，成為唐糖放棄原有社會身份的導火索。甘旭然也曾反抗父親的安排，不得不為了家族利益，與唐糖談戀愛，沒有多少真正的情感投入，也不認同唐糖的自責和反思，甚至一怒之下，出口傷人。唐糖孑然一身離家出走后，兩個人反而有了真正的理解和彼此接受，這其實是兩個人的共同成長。

三、隧道、高跟鞋和竹石圖

從社會學視角看，兄妹三人身上有某種歷史性。大哥是繼承者，是自覺的家族維護者。二哥是反叛者，逃出父親的權力管控，為了自由、貧窮但快樂。唐糖是一個搖擺者，按照父親安排一路順風順水，直到有一天，因為負罪感和對父親的失望，一場激烈的沖突后離家出走。反抗父權，是青春時代的微弱叛逆，到決然出走，其實是救贖自己。小說中有幾個重要意象，強化了這種歷史性。

一是竹石圖。唐父年輕時參與紅衛(wèi)兵抄家，話劇演員柳紅梅丈夫被打致死，父親偷走鄭板橋立軸竹石圖，后拍賣三百萬，成就他人生第一桶金。作為象征，竹石圖的寓意是“畫石存岳意，畫竹引清風”，古畫和鋼鐵，傳統(tǒng)藝術與聯合鋼鐵電子商務，強烈反差中突顯的是我們面對的歷史與現實文化生態(tài)。

二是高跟鞋。唐糖初中二年級時，和同學一起欺負鄉(xiāng)下來的劉紅梅，把她的高跟鞋踢到湖里，導致劉紅梅輟學就此改變人生方向，這個事成為唐糖人生一個心結。柳紅梅和劉紅梅的高跟鞋顯然各有象征性，藝術，城市，暴力，性，隱秘的往事等。對于鄉(xiāng)下姑娘劉紅梅，高跟鞋和旱冰鞋，是兩個時代的標志，當年的鄉(xiāng)下人對城市的渴望和認同，就像那雙鞋一樣，來自于廢品翻新;而孩子想要的旱冰鞋，則是下一代的生活理想。

三是隧道。隧道與夢境相關，作為光與暗、夢與醒的現實通道，也是記憶纏繞的精神通道，深埋在記憶深處的歷史往事，連同隱隱作痛的時代傷痕，從時間的黑洞中被打撈出來。對于大眾來說，大都市始終都是一個巨大的象征物，無數普通人籠罩在其陰影里，隧道另一端則是詩和遠方。劉紅梅母親懷柔郊區(qū)的小院子，劉紅梅的雜貨店，二哥租住的一居室，唐父的豪華臥室，唐糖的酒店大床，這些錯雜的標志物里面，能夠看到時代的一些側影。其中既有底層的宿命感和幸福感，也不缺少窘迫和艱辛。各種影像緩慢移動，有政治的噩夢，分配的不公，身份的歧視，也有反抗、堅守和希望。

唐父對財富和權力的熱愛，超出了對人的情感。當越來越多的人熱愛物質超過人，人本身也就物化了。小說討論的核心是如何走出心靈疫區(qū)，實現自我救贖，重建愛與信。

作者簡介：張艷梅，1971年生，文學博士，文學評論家?，F為山東理工大學文學與新聞傳播學院院長，教授，中國現當代文學學科帶頭人，中國當代文學研究會理事，山東省當代文學學會常務理事，山東作家研究所所長，淄博市文藝評論家協(xié)會主席，山東省作協(xié)簽約文學評論家。