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        印者,信也
        ——中國印承載的精魂

        2022-01-06 05:24:58張建業(yè)
        國際人才交流 2021年11期
        關(guān)鍵詞:印章篆刻誠信

        文/張建業(yè)

        在當(dāng)下說起中國?。ㄗ蹋?,人們大多想到的是用于書畫創(chuàng)作的篆刻印章。鈐印是書畫家作品完成的最后一道程序,用印的大小、蓋印的位置,都是作品的組成部分,既是影響作品藝術(shù)審美價(jià)值的關(guān)鍵所在,也是書畫家對自己作品的保真承諾。

        中國印步入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的殿堂

        的確,篆刻是與詩、書、畫并列,中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一種形式。篆刻真正從原有功能拓展成一種獨(dú)立的藝術(shù)形式,與傳統(tǒng)書畫珠聯(lián)璧合,還要追溯到元代的趙孟頫、吾丘衍以及稍晚的王冕,是他們讓傳統(tǒng)的工匠技藝注入了文化藝術(shù)的元素,大師們的藝術(shù)審美直接參與到印章的制作中。至明嘉靖年間,時(shí)任國子監(jiān)博士的文彭,偶遇“燈光凍石”(青田石佳品),突現(xiàn)用以刻印之靈光,讓對篆刻有興趣的文人書畫家們有了用武之地。

        文彭、何震等的實(shí)踐倡導(dǎo)引發(fā)了中國篆刻史上劃時(shí)代的變革,讓篆刻提升到文人書畫家們可以執(zhí)刀游刃于石上,直抒胸臆、表美達(dá)情。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美在刀與石的催化下,璀璨生發(fā),注以文心,從此中國印真正步入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的殿堂,詩、書、畫、印也成為衡量一個(gè)文人畫家的重要參考。

        自文彭始,中國印(篆刻)在藝術(shù)層面上,無論技法、材質(zhì)還是流派傳承,皆碩果累累,大家輩出。一直以來,世人看重的是篆刻的藝術(shù)性表達(dá)或書畫鑒定的依據(jù)。而我更關(guān)注的卻是被忽視的篆刻另一面,即形式背后的精神內(nèi)涵,延綿幾千年生息之精魂,我稱之為篆刻精神,我認(rèn)為這才是篆刻最核心的價(jià)值存在,是中國印生機(jī)勃發(fā)的原動(dòng)力。它參與見證了歷史文化的興衰更替、世事滄桑,是歷史長河中對社會(huì)文明進(jìn)步最有意義的元素之一,也是關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的關(guān)鍵載體。

        近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn),早在商代晚期,已有古鉩印的存在?!吨芏Y》中多次提到“璽(鈢)”和“璽節(jié)”,如《地官·司市》載,“凡通貨賄,以璽節(jié)出入之”?!墩乒?jié)》條下有“貨賄用璽節(jié)”。東漢劉熙《釋名》中也說:“印者,信也?!边@些資料足以證明古鈐印的產(chǎn)生是伴隨物質(zhì)私有化而來的,是人類社會(huì)活動(dòng)中需要的必然。其早期作用就是個(gè)人的私有憑證,人工制作物品有了易貨后,鈐印就成了如同現(xiàn)代生活中的“合同”與“商標(biāo)”,進(jìn)而演變成權(quán)力、誠信、責(zé)任、防偽及個(gè)人理想寄托的代言,有官印、私印、吉語印、鑒藏印等不同類型。

        印章使用的智慧

        官印承載的是權(quán)力與責(zé)任,“頂流”的官印莫過于皇帝璽印了,它是至高無上的權(quán)力化身,是國家的象征。誰掌管了玉璽,誰就成為一國之君,在號令天下、獨(dú)享萬民之敬仰的同時(shí),也擔(dān)負(fù)著天下百姓生息、國之興衰的重任。“秦皇漢武,唐宗宋祖”皆是掌印人的成功典范,為中華民族繁榮發(fā)展居功至偉,彪炳史冊。將軍印,賦予將軍運(yùn)籌帷幄、遣將調(diào)兵的權(quán)力,肩負(fù)著守土安邦之責(zé)。從霍去病、辛棄疾到戚繼光,無數(shù)英雄“挑燈看劍”“橫戈馬上”,揚(yáng)國威于沙場。一城一府,一州一縣,皆需印信賦予管理者行政之權(quán)力與擔(dān)當(dāng)。延續(xù)至今,國家各部門之公章、法人章等,同樣體現(xiàn)著無可替代的權(quán)力與責(zé)任。

        張建業(yè)篆刻作品

        封泥大多是古代官印實(shí)用的痕跡存留,在紙張發(fā)明以前,公文傳遞、書信往來都是寫在竹木簡牘上,為了內(nèi)容不被泄露,就產(chǎn)生了封泥,作為當(dāng)時(shí)的一種保密措施。將竹簡捆好,并糊上泥團(tuán),再在泥上鈐上書者的專用璽印,用火烤硬化定形,一旦破碎,不可復(fù)原,這是古人傳遞信息保密的重要手段,涉及國家機(jī)密、軍事謀略,可論成?。恢聜€(gè)人隱私,關(guān)乎榮辱。古人對印章使用的智慧,在現(xiàn)今社會(huì)的諸多領(lǐng)域仍然發(fā)揮著作用。

        古代私印擁有者皆是社會(huì)中能識(shí)文斷字、行走于上流社會(huì)的精英人物,追求自我的價(jià)值表現(xiàn)與社會(huì)角色的魅力彰顯,私印便是重要載體之一;而吉語印,無論是祝福,還是自勉,都反映出擁有者的人文修養(yǎng)與境界高度,也是社會(huì)精英個(gè)性表達(dá)的品質(zhì)認(rèn)證。

        至于鑒賞印、圖形印、收藏印也都是印章在諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域的功能體現(xiàn)。

        古代印章除了急就章因時(shí)局緊急,無暇精工,略顯草率外,其他印章在制作上皆一絲不茍。歷代雖有風(fēng)格上的不同,但總體面目都沒有脫離中國傳統(tǒng)文化的審美范疇,大氣敦厚、典雅雍容,在制作上精益求精,盡顯大國工匠傾心致精的主流文化之審美呈現(xiàn)。

        綜上所述,多重元素的介入,使印章真正融入中華民族的社會(huì)各階層并發(fā)展延續(xù)。它的社會(huì)屬性也變得無可替代,權(quán)力、誠信、責(zé)任、藝術(shù)多位一體,成為中華民族發(fā)展進(jìn)步正能量的重要組成之一。它的權(quán)力賦予、誠信保證、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、藝術(shù)審美、境界彰顯,潛移默化影響國人數(shù)千年,是正道、大道,這就是中國文化中獨(dú)有的篆刻精神,值得尊重、值得傳播、值得弘揚(yáng)的精神。

        印信產(chǎn)生些許正能量

        時(shí)下,全球一體,高科技帶給我們物質(zhì)上的實(shí)用便捷有目共睹。但是,中華民族血脈中流淌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,正在被外來思潮中的糟粕稀釋染色,甚至有變異加劇之跡象;信仰中的崇高精神被物化,理想境界的無形價(jià)值被忽略。無論官場、學(xué)術(shù)界、商界和文藝圈頻發(fā)的貪腐、抄襲還是“飯圈”諸多亂象,分析其原因,就是誠信底線的喪失,私欲擠占責(zé)任擔(dān)當(dāng)后的行為變態(tài)與靈魂扭曲的社會(huì)呈現(xiàn)。

        每當(dāng)想起這些,作為尚能執(zhí)刀刻印的我,就想到中國印以及它承載的篆刻精神……

        印章又稱印信,中國文字充滿智慧,就“信”字會(huì)意,左右拆分為人、言,也就是說,信是人說的話,人與人之間說的話是可信的,而印章的應(yīng)用正是誠實(shí)可信的儀式體現(xiàn)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)妮d體象征。誠信是人類交往的基礎(chǔ),責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。假如,在每個(gè)人成長過程中的關(guān)鍵時(shí)間段,有中國印即篆刻精神的介入,我想或多或少會(huì)引發(fā)個(gè)體對自身、對家庭、對社會(huì)責(zé)任誠信的考量,無論在當(dāng)下還是未來,都會(huì)產(chǎn)生些許有益的正向能量。

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