譚 壯

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程不僅帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)、居功至偉的歷史成就，也涵養(yǎng)了一系列彰顯黨的政治主張與價(jià)值追求、內(nèi)蘊(yùn)傳統(tǒng)文化精髓與民族精神、凝聚馬克思主義真理與群眾智慧的偉大精神。“在一百年的非凡歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物，一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨“為誰(shuí)執(zhí)政”與“靠誰(shuí)執(zhí)政”的根本問(wèn)題，成為了推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成邏輯

“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的實(shí)踐探索史，是一部由壓迫走向獨(dú)立、由弱小走向強(qiáng)大、由勝利走向勝利的革命奮斗史，更是一部發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的精神發(fā)展史。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是與生俱來(lái)、先驗(yàn)神創(chuàng)的，也非一朝成型、教條僵化的。它發(fā)軔于早期共產(chǎn)主義者的建黨實(shí)踐，厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，始終堅(jiān)守為人民謀幸福的初心使命。以偉大建黨精神為源頭，各精神坐標(biāo)凝結(jié)而成的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，培植了共產(chǎn)黨人的精神家園。

（一）理論之基：馬克思主義真理的科學(xué)指導(dǎo)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的相繼發(fā)起，到無(wú)政府主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、新村主義等社會(huì)思潮的“你方唱罷我登場(chǎng)”，各類政黨與社會(huì)組織都未能將中華民族拉出山河破碎、戰(zhàn)亂頻仍的無(wú)底深淵。國(guó)家蒙辱、人民蒙難必然導(dǎo)致文明蒙塵。十月革命一聲炮響，中國(guó)人將馬克思主義視為改變中華民族前途命運(yùn)的行動(dòng)指南。自此，“中國(guó)人民開(kāi)始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中華民族開(kāi)始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興?！瘪R克思從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指出“消滅私有制”是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的必由之路與必然結(jié)果?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”［3］中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，便將馬克思主義作為改造主觀世界與客觀世界的強(qiáng)大思想武器，共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與復(fù)興征程，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

（二）實(shí)踐之源：早期共產(chǎn)主義者的建黨活動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)前后的思想碰撞與理論交鋒讓馬克思主義從眾多思潮中脫穎而出，大批知識(shí)分子“以俄為師”，深入工人階級(jí)尋求解放力量。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起了中國(guó)第一個(gè)學(xué)習(xí)與研究馬克思主義的進(jìn)步團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。1920年5月1日出版的《新青年》隆重推出“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，高呼“希望中國(guó)工人把它看成是覺(jué)醒的日子”。共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基經(jīng)李大釗介紹，前往上海，著重向陳獨(dú)秀等同志介紹了列寧與布爾什維克黨的各項(xiàng)理論與政策。同年8月，上海共產(chǎn)黨即中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組在漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部正式成立?！冻繄?bào)》《新青年》開(kāi)辟的“馬克思研究”與“俄羅斯研究”專欄成為介紹蘇俄社會(huì)實(shí)況、公開(kāi)宣傳馬克思主義的重要窗口。半公開(kāi)性質(zhì)的《共產(chǎn)黨》月刊鮮明地打出了共產(chǎn)黨的旗幟，積極向工農(nóng)兵宣傳馬克思主義，報(bào)道國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的情況。陳獨(dú)秀在該創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《短言》一文，介紹了俄國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)、列寧的主要著作與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的基本情況。他主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，用革命手段奪取政權(quán)。李達(dá)、李漢俊、陳望道、惲代英等早期馬克思主義理論家胸懷對(duì)馬克思主義救國(guó)真理的渴求與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念，投身于馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯與宣傳之中。1920年秋至1921年春，以上海作為建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心，北京、武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州與旅居日法的中國(guó)共產(chǎn)主義者相繼建立了黨組織。以建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系隨著“一唱雄雞天下白”的中共一大召開(kāi)而孕育生發(fā)。

（三）愛(ài)民之心：始終堅(jiān)守為人民謀幸福的初心使命

人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)與解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的根本價(jià)值遵循。馬克思、恩格斯指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”［4］上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》中明確提出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想“第一步就得鏟除現(xiàn)在的資本制度”。一大綱領(lǐng)明確規(guī)定，黨要“推翻資本家階級(jí)政權(quán)，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，組織工人、農(nóng)民與士兵，以社會(huì)革命作為根本政治目的。堅(jiān)守為人民謀幸福的初心使命，關(guān)鍵要做到全心全意為人民服務(wù)。毛澤東在悼念張思德同志的演講中，首次提出了“為人民服務(wù)”的基本內(nèi)涵?！巴耆菫橹夥湃嗣瘛薄皬氐椎貫槿嗣竦睦婀ぷ鳌保?］印證了中國(guó)共產(chǎn)黨一心為民、親民愛(ài)民的堅(jiān)決與純粹。后來(lái)，毛澤東同志指出，為人民服務(wù)要“全心全意”，不能“三心二意”“半心半意”，黨的七大將“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨寫(xiě)入黨章。鄧小平同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民，正是因?yàn)椤八侨嗣袢罕姷娜娜獾姆?wù)者”［6］。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央矢志不渝的堅(jiān)守“江山就是人民，人民就是江山”的角色定位，切實(shí)履行“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”［7］的莊嚴(yán)承諾，標(biāo)明了中國(guó)共產(chǎn)黨因何而立、走向何處、何以得到人民擁護(hù)的站位與導(dǎo)向。

（四）文化之韻：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供滋養(yǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直涌動(dòng)著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，綿延千年塑造著億萬(wàn)中華兒女的精神世界。以民為本、信守承諾、崇尚正義、謀求大同等中華傳統(tǒng)文化精髓，隨著歷史演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展都可以在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中找尋到貫通古今的時(shí)代表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成了基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的系統(tǒng)邏輯

（一）整體性與同源性相統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系以先鋒模范、典型地域、重要會(huì)議、偉大成就、關(guān)鍵事件與歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)等視角多維呈現(xiàn)?！耙话倌昵?，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！眰ゴ蠼h精神為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系注明了開(kāi)端，是后續(xù)精神樣態(tài)孕育生發(fā)的母體，具體精神樣態(tài)一以貫之的價(jià)值內(nèi)涵匯集為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的整體性內(nèi)容。偉大建黨精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨探尋國(guó)家獨(dú)立與民族復(fù)興的精神起點(diǎn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的“歸宿性坐標(biāo)”?！耙话倌陙?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！倍喾N精神樣態(tài)在保有各自時(shí)代風(fēng)貌與價(jià)值內(nèi)涵的同時(shí)，融通著奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求與向往，有機(jī)串聯(lián)起了中國(guó)共產(chǎn)黨人一脈相承的奮斗目標(biāo)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題轉(zhuǎn)化為與各歷史時(shí)期緊密相連的具體任務(wù)，連綴成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的基本內(nèi)核，指明了中華民族與中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗方向。

（二）革命性與實(shí)干性相結(jié)合

革命性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，勇于革命是新時(shí)代黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的必然選擇。早在建黨初期，共產(chǎn)主義先驅(qū)們便主張以革命的方式滌蕩腐敗污濁，建設(shè)廉潔政府。新生人民政權(quán)建立后，面對(duì)國(guó)家大、人口多、底子薄、自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)境況，加之西方資本主義陣營(yíng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖、政治敵視、外交孤立、思想滲透，我國(guó)選擇站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)步發(fā)展，建立了較為獨(dú)立完整的工業(yè)體系、國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)防體系。十八大以來(lái)，我們黨先后組織開(kāi)展五次集中性學(xué)習(xí)教育，以理論教育打頭陣，旨在不斷健全勇于自我革命的制度體系，堅(jiān)決破除一切體制機(jī)制障礙與不合時(shí)宜的思想觀念?！案锩币辉~在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中超脫了狹隘的暴力革命和武裝斗爭(zhēng)局限，成為黨始終走在時(shí)代前列的重要法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨不是坐而論道的馬克思主義研究會(huì)，也不是少數(shù)共產(chǎn)主義者脫離群眾的空想革命團(tuán)體。黨在民族危難中救國(guó)、一窮二白中建國(guó)、改革開(kāi)放中富國(guó)、新時(shí)代新作為中強(qiáng)國(guó)，艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)沒(méi)有丟失。

（三）民族性與世界性相融通

唯有精神自立，方有民族自強(qiáng)。“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨信仰堅(jiān)定、不懈奮斗、勇往直前、圖新求變的精神寫(xiě)照，深深印刻著中華民族精神的鮮明特征，承載著中華民族精神的生生不息。中國(guó)共產(chǎn)黨“深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”［8］，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的影響范圍也并非囿于一時(shí)一域，它具有重大的世界意義與國(guó)際眼光?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)的勝利塑造了二戰(zhàn)后亞洲乃至世界的戰(zhàn)略格局，出兵朝鮮以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神。“我們將堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持以開(kāi)放促改革、促發(fā)展、促創(chuàng)新，持續(xù)推進(jìn)更高水平的對(duì)外開(kāi)放”［9］，反映了“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)”的互動(dòng)邏輯。

（四）黨性與人民性高度一致

習(xí)近平總書(shū)記指出：“從本質(zhì)上說(shuō)，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性?！保?0］作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之源的偉大建黨精神，旗幟鮮明的堅(jiān)守“對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)使命”的價(jià)值立場(chǎng)?！傲Ⅻh為公、忠誠(chéng)為民”的紅船精神，公開(kāi)宣布黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己的特殊私利?！耙揽咳罕娗髣倮钡木畬骄窠沂玖伺c人民群眾保持密切聯(lián)系是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)?！耙磺袨榱巳嗣?，一切依靠人民”的西柏坡精神不斷把為民造福事業(yè)推向新高度?？箵粜鹿诜窝滓咔榈亩窢?zhēng)中廣大醫(yī)務(wù)工作者“用生命赴使命，以摯愛(ài)護(hù)蒼生”，打贏了疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，譜寫(xiě)了“生命至上”的偉大抗疫史詩(shī)?！肮?jiān)克難，不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神凝聚了脫貧攻堅(jiān)的群體合力，廣大干部時(shí)刻把人民群眾的冷暖安危放在心上。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值邏輯

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是新時(shí)代立黨興黨強(qiáng)黨的精神支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨呈現(xiàn)“百年大黨正是風(fēng)華正茂”之氣象的重要原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中樹(shù)立了一面屹立不倒的精神旗幟，這些精神作為馬克思主義政黨先進(jìn)性、統(tǒng)一性、革命性與實(shí)踐性的生動(dòng)寫(xiě)照，內(nèi)在匯通了中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因中的革命勇氣與拼搏勁頭?！叭耸且幸稽c(diǎn)精神的”［11］，如果失去這些，黨將失去領(lǐng)導(dǎo)力、動(dòng)員力、凝聚力與戰(zhàn)斗力的精神支撐，流于一般的政黨、團(tuán)體與社會(huì)組織。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是停留在思想理論和主觀意識(shí)的空中樓閣，它貫穿于黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)的全方位與各環(huán)節(jié)，與新時(shí)代黨的歷史使命高度契合。立黨興黨強(qiáng)黨首先要做到精神上強(qiáng)，把牢政黨建設(shè)的靈魂性環(huán)節(jié)，構(gòu)筑優(yōu)良的黨魂、黨德、黨紀(jì)與黨風(fēng)，將精神譜系從黨員的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。黨員干部不是生活在真空之中，他們也會(huì)面臨形形色色的價(jià)值判斷與利益沖突。精神譜系樹(shù)立了“在全黨倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，在黨內(nèi)政治生活中通行什么準(zhǔn)則，在黨員干部的行為中遵循什么”［12］的道德準(zhǔn)繩。在“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”面前，精神譜系的提出不僅有助于克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的隱性侵蝕，也為廓清信仰減弱、情緒低落、思想迷茫、立場(chǎng)動(dòng)搖等現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)提供了銳利武器，阻礙立黨興黨強(qiáng)黨的潛在積弊舊習(xí)、落后觀念、消極態(tài)度等思想障礙將被最大程度消解。精神譜系在破除“關(guān)系網(wǎng)”“小圈子”“利益鏈”“潛規(guī)則”的過(guò)程中發(fā)揮著正向激勵(lì)與反向約束的雙重影響，日益成為中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化、自我完善、自我革命、自我提升的精神準(zhǔn)則。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的創(chuàng)新基因助力創(chuàng)新型政黨建設(shè)

創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要基因，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)創(chuàng)新型政黨的建設(shè)保持著高度自覺(jué)，黨的十八大將“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”上升至政黨建設(shè)的新高度。人們的生活方式、交往方式、思維方式都隨著時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生了深刻變化，以往立竿見(jiàn)影的學(xué)習(xí)方法與服務(wù)方式難免“水土不服”。只有不斷推進(jìn)思想理論、體制機(jī)制、服務(wù)體系的創(chuàng)新，才能保證黨提高執(zhí)政能力與執(zhí)政水平，把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，走在時(shí)代前列。建黨初期，共產(chǎn)黨人與進(jìn)步知識(shí)分子頭腦中已經(jīng)萌發(fā)了朦朧的創(chuàng)新意識(shí)，“新”幾乎成為了創(chuàng)新進(jìn)步的代名詞。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》從第二期更名為《新青年》；高舉民主與科學(xué)大旗的“新文化運(yùn)動(dòng)”蓬勃興起；毛澤東在湖南創(chuàng)辦“新民學(xué)會(huì)”，極力籌劃青年學(xué)生赴法勤工儉學(xué)事宜；《新潮》《新生活》等刊物成為宣傳新思想的重要窗口?！耙粋€(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”［13］，中國(guó)共產(chǎn)黨破舊立新的創(chuàng)新特質(zhì)在動(dòng)態(tài)的歷史銜接中被勾勒出來(lái)。從率先提出“馬克思主義中國(guó)化”的概念，到毛澤東思想的成熟定型并成為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會(huì)主義”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題思想的應(yīng)有之義，貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中求新圖變、敢于探索的創(chuàng)新品質(zhì)。從星星之火到燎原之勢(shì)，從農(nóng)村包圍城市到城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，從改革開(kāi)放到全面建成小康社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色政權(quán)走出了一條馬克思主義經(jīng)典作家未曾設(shè)想與論述的偉大道路，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在中華大地的鮮活生命力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了指引

“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，就是努力把中國(guó)變成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。”［14］1956年，三大改造順利完成，社會(huì)主義制度的建立為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)奠定了制度基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，“三步走”戰(zhàn)略成為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇。黨的十五大提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，提出到建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。黨的十八大重申“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，“兩個(gè)一百年”與“中國(guó)夢(mèng)”一道成為引領(lǐng)中華民族前行的時(shí)代號(hào)召。黨的十九大以2035年作為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的分界點(diǎn)，以“新兩步”勾勒出社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“路線圖”。黨的十九屆四中全會(huì)提出堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九屆五中全會(huì)提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。在世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情大流行疊加的國(guó)際環(huán)境下，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。由溫飽不足到實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的背后，蘊(yùn)含崇高理想、奮斗精神、人民情懷的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與中華民族走向偉大復(fù)興的光輝歷程相伴而行，夯實(shí)了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神根基。中國(guó)式現(xiàn)代化提振了中國(guó)共產(chǎn)黨人與中華兒女建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的士氣與底氣。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的生成有助于構(gòu)建更具文化自信的中國(guó)特色話語(yǔ)體系

話語(yǔ)體系是特定階級(jí)宣傳表達(dá)其立場(chǎng)觀點(diǎn)的一整套敘述話語(yǔ)和符號(hào)表征的整合，思想的傳播、精神的弘揚(yáng)都離不開(kāi)以一定話語(yǔ)為載體的表達(dá)方式。文化認(rèn)同是文化自信的根基與源泉，是激發(fā)個(gè)體歸屬感、群體責(zé)任感與民族榮譽(yù)感的內(nèi)生動(dòng)力。文化認(rèn)同作為心理活動(dòng)與價(jià)值觀念的感同身受與肯定趨同，最大限度消弭了不同國(guó)家與不同民族之間的時(shí)空距離與隔閡排斥。全球化與現(xiàn)代化發(fā)展浪潮沖擊了既有的社會(huì)交往模式與利益格局，面對(duì)利益博弈驅(qū)動(dòng)下的思想多元化，舊有的范疇體系與精神觀念已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，凝聚共識(shí)成為了首要任務(wù)。基于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方文化與馬克思主義的基礎(chǔ)上，我國(guó)理論界將研究視域更多地聚焦在啟蒙思想、資本邏輯、人文精神、全球化與后殖民主義等同質(zhì)化與依附性較強(qiáng)的領(lǐng)域。這些成果大多運(yùn)用于經(jīng)典文本與理論教科書(shū)之中，不易產(chǎn)生既為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)又被國(guó)際社會(huì)理解認(rèn)同的新思想、新概念、新范疇與新表述，距離構(gòu)建更具文化自信的話語(yǔ)體系仍有一定的距離。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展同頻共振，回應(yīng)了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，充分凝聚思想共識(shí)，成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)觀點(diǎn)與利益意愿的系統(tǒng)表達(dá)。中華民族日益走向世界舞臺(tái)的中央，具有了高度的話語(yǔ)議題設(shè)置權(quán)與情感標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判權(quán)，在詮釋體系、信息傳遞、交往行為的構(gòu)建上更具主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)涵深刻、話語(yǔ)凝練、平實(shí)生動(dòng)，相較于其他話語(yǔ)體系更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，更能消解中西方社會(huì)體制、發(fā)展模式、文化背景、思維模式的差異隔膜，容易引發(fā)國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈情感共鳴。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐邏輯

“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！保?5］新時(shí)代，要在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的接續(xù)中拓展與豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)代內(nèi)涵與具體樣態(tài)，用偉大精神塑造時(shí)代品格、匯聚中國(guó)力量、指導(dǎo)奮斗實(shí)踐，更好地推動(dòng)精神譜系向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，發(fā)揮資政育人的獨(dú)特功能，續(xù)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系新的時(shí)代風(fēng)采。

（一）深化“四史”教育，闡明精神譜系背后蘊(yùn)藏的馬克思主義真理

歷史是最好的教科書(shū)，我們應(yīng)從黨的歷史中汲取前進(jìn)的智慧和力量。2020年12月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》中強(qiáng)調(diào)，大學(xué)階段“重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情?！保?6］“明理是增信、崇德、力行的前提”［17］，我們要以理論的高度、歷史的深度與時(shí)代的廣度從中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史、政治鍛造史與為民造福史中，厘清中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為什么“強(qiáng)”的理論邏輯，使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系成為中華兒女不懈奮進(jìn)的力量源泉。學(xué)史明理，我們要從中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)偉大事業(yè)與踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的百年歷史中，深化對(duì)黨的信賴，掌握黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走；我們要以革命炮火中的“敢”、建設(shè)天地中的“拼”、改革浪潮中的“闖”、新時(shí)代新征程中的“勇”為坐標(biāo)，吸取中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)在的“精氣神”，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的事業(yè)中高舉精神譜系這面思想旗幟、靈魂旗幟；我們要弄清馬克思主義如何深刻改變了中國(guó)、中國(guó)如何豐富了馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)的歷史邏輯，深知找到一條正確道路的艱辛與不易，推動(dòng)馬克思主義理論與“四史”學(xué)習(xí)教育由零散到系統(tǒng)、由自發(fā)到自覺(jué)、由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界積蓄力量。

（二）精神譜系及時(shí)編入思政課教材體例，融入大中小思政課一體化建設(shè)

“學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，可不是一個(gè)象牙之塔，也不是一個(gè)桃花源?！保?8］精神譜系是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人的天然營(yíng)養(yǎng)劑，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律與思想政治教育的育人規(guī)律，將習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要論述編入思政課教材體例，融入大中小思政課一體化建設(shè)。充分發(fā)揮思想政治教育的生命線作用，講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神和故事，讓紅色種子在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是單個(gè)精神的簡(jiǎn)單相加與機(jī)械概括，要避免“碎片化”“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”的庸俗解讀。教育過(guò)程中，應(yīng)注重具體精神樣態(tài)的歸納與分類，以整體性與系統(tǒng)性的高度把握精神譜系。著重關(guān)注習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提及的12種精神坐標(biāo)，這些精神的標(biāo)志性、典型性、代表性、感召性更為突出，育人效果更加明顯。針對(duì)現(xiàn)行革命精神教育面臨的灌輸式教學(xué)成效甚微，教育傳播方式的單一化、行政化、程序化等現(xiàn)實(shí)困境，可采取微視頻、大眾宣講、教材圖文并茂等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將精神譜系內(nèi)嵌于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使思政課教學(xué)既“驚濤拍岸”，又“春風(fēng)化雨”。對(duì)精神譜系的教育不能僅停留在對(duì)典型人物與光榮事跡的表面學(xué)習(xí)，更不能就概念傳播概念，要以小見(jiàn)大，用共產(chǎn)黨人的小故事闡明共產(chǎn)黨的大格局。“黨不是神仙皇帝”，廣大思政課教師要敢于直面敏感話題，不刻意、不掩蓋、不回避中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的曲折與犯過(guò)的錯(cuò)誤?？梢赃x取新冠肺炎疫情大流行下的中西之治等視角，厚植學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同，巧妙地將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)態(tài)度融合講述。

（三）發(fā)揮“榜樣示范”機(jī)制，營(yíng)造“爭(zhēng)做先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊”的社會(huì)風(fēng)尚

“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族英雄模范輩出，他們不懼犧牲、敢為人先、甘于奉獻(xiàn)的品格挺立起了中華民族偉大復(fù)興的脊梁?！拔覀兩钋袘涯顬橹袊?guó)革命、建設(shè)、改革，為中國(guó)共產(chǎn)黨建立、鞏固、發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云同志等老一輩革命家?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視革命先輩精神的傳承發(fā)揚(yáng)，先后參加毛澤東、鄧小平、陳云、朱德、周恩來(lái)、劉少奇等老一輩黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的誕辰紀(jì)念會(huì)與座談會(huì)并發(fā)表重要講話。我們要大力宣傳老一輩革命家的生平事跡、思想理論與精神風(fēng)貌，用老一輩革命家精神防范歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義的侵?jǐn)_，澄清對(duì)黨史中重大問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)與片面評(píng)析，不能對(duì)肆意破壞黨群、干群關(guān)系的詆毀抹黑放任自流。以群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與“時(shí)代楷?！薄案袆?dòng)中國(guó)”等先進(jìn)表彰為契機(jī)，及時(shí)宣傳總結(jié)反映新時(shí)代精神風(fēng)貌的先鋒模范與先進(jìn)事跡，歸納提煉出中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的新樣態(tài)。先進(jìn)人物的評(píng)選以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則，受表彰的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)，在他們身上集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“堅(jiān)定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公的高尚品質(zhì)與崇高精神”［19］?！八麄兊氖论E可學(xué)可做，他們的精神可追可及”，我們要對(duì)標(biāo)模范找差距，學(xué)習(xí)英雄模范的先進(jìn)事跡、精神追求與道德境界，營(yíng)造“爭(zhēng)做先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊”的社會(huì)風(fēng)尚。

（四）用好紅色資源，傳承紅色基因，全媒體推動(dòng)精神譜系百年敘事的時(shí)代演繹

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次到訪革命紀(jì)念館，瞻仰革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所，并圍繞“用好紅色資源，傳承紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”發(fā)表重要講話。革命遺跡、革命紀(jì)念館、英雄人物事跡、經(jīng)典紅色作品是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要載體，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的生動(dòng)教材。面對(duì)橫跨歷史久遠(yuǎn)、城鄉(xiāng)發(fā)展格局變動(dòng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)狀，應(yīng)加強(qiáng)革命遺址的“搶救性保護(hù)”，以記載口述歷史、編撰革命文物名錄、開(kāi)展主題展覽為主要形式，充分挖掘紅色資源背后的育人功能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益的有機(jī)融合，讓紅色資源“活”起來(lái)。在避免過(guò)度市場(chǎng)化、娛樂(lè)化、產(chǎn)業(yè)化的前提下，全國(guó)多地出臺(tái)相關(guān)條例與制度保障，推出多元的紅色旅游路線與文創(chuàng)產(chǎn)品，在滿足人民群眾精神文化需求的同時(shí)，也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)百年黨史的敬畏與對(duì)紅色資源功能的認(rèn)知。

（五）與黨章黨紀(jì)協(xié)同配合，發(fā)揮精神譜系在從全面嚴(yán)治黨中的“底線約束”作用

全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨章黨紀(jì)的權(quán)威嚴(yán)明與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的德育教化在推進(jìn)黨的建設(shè)與黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的實(shí)踐中相得益彰?！凹o(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可?！眻?jiān)守理想信念、尊崇黨章黨紀(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨特有的政治稟賦。作為一種權(quán)威規(guī)矩，黨章黨紀(jì)的約束力建立在共產(chǎn)黨人共同理想與整體意志的基礎(chǔ)之上，是保障黨內(nèi)權(quán)力規(guī)范有效運(yùn)行與黨員行動(dòng)高效有序的基礎(chǔ)。黨員同志應(yīng)嚴(yán)守黨章黨紀(jì)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢記黨章中“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”的愛(ài)黨興黨護(hù)黨使命，凝聚起對(duì)人民群眾的深厚感情，自覺(jué)將國(guó)家利益、集體利益與人民利益放在首位，做到政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則與政治道路不偏離、不掉隊(duì)，不負(fù)共產(chǎn)黨人血脈中的英勇忠誠(chéng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的道德崇高性與政治目標(biāo)確定性雖然不是剛性約束，但其中歷久彌新的優(yōu)良傳統(tǒng)與行之有效的工作經(jīng)驗(yàn)，業(yè)已成為先進(jìn)黨員在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與危難時(shí)刻面前作出價(jià)值選擇的道德踐履與自我修養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的“高位引領(lǐng)”應(yīng)與黨章黨紀(jì)的“底線約束”協(xié)同配合，發(fā)揮“塑型”“鑄魂”合力，把紀(jì)律建設(shè)的強(qiáng)制性和干部德政建設(shè)的主動(dòng)性相結(jié)合，持久嚴(yán)明黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)思想風(fēng)氣，使精神譜系內(nèi)化為全體黨員共同的檢視標(biāo)尺與行為規(guī)范，為推進(jìn)國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供紀(jì)律保證與道德感召。

本期插圖均為雷希文國(guó)畫(huà)作品