劉波，彭彬

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西西安 710048）

“牛皮烙畫”作為民間傳統(tǒng)手工藝制品，其制作工具和材料通常由當(dāng)?shù)厝嗣裨谏钪芯偷厝〔?，并通過多種形式，將生活中的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在皮具的創(chuàng)作內(nèi)容中[1]。它在歷史長河中的發(fā)展是漫長的，經(jīng)過了一系列變化，逐漸成為能夠匯聚草原文化，代表民族特色的藝術(shù)制品，并且在題材和表現(xiàn)手法方面也有了一定的創(chuàng)新。作為蒙古族的美學(xué)藝術(shù)代表，“牛皮烙畫”的造型藝術(shù)研究對內(nèi)蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承和復(fù)興具有重要的意義[2]。

全球一體化帶來的商品經(jīng)濟(jì)模式，提供了流水線般的手工藝制品量產(chǎn)化，這使得產(chǎn)品加工在美學(xué)藝術(shù)角度缺乏新意，設(shè)計也往往流于平庸[3]。對美學(xué)藝術(shù)視域下的“牛皮烙畫”設(shè)計的新思路拓展，可以使此類民族手工制品的價值得以更好地展現(xiàn)，賦予其在新時代市場經(jīng)濟(jì)下順應(yīng)發(fā)展的存在意義。

1 “牛皮烙畫”的歷史溯源及價值

1.1 “牛皮烙畫”的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀

1.1.1牛皮烙畫的溯源

牛皮烙畫脫胎于“烙畫”藝術(shù)制品。以烙畫為代表的傳統(tǒng)工藝在史料中通常源自民間傳說的記載，其最早溯源的年代不詳。研究界通常認(rèn)為烙畫由出土文物的印證來參考，起源于漢代，興盛于明清。根據(jù)記載，烙畫的傳承在歷史的朝代更迭中具有斷層的現(xiàn)象。在推演中，花式紋樣和表現(xiàn)內(nèi)容也有所不同。烙畫的創(chuàng)作內(nèi)容源于人們的日常生活，其創(chuàng)作場景也取決于生活的靈感引發(fā)的制作者對美學(xué)藝術(shù)的體驗和追求。這隨著傳統(tǒng)工藝的延續(xù)也得以廣泛流傳。牛皮烙畫真正走入歷史舞臺，是烙畫經(jīng)過明清時代發(fā)展之后，進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)而流行的。根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的游牧民族生活經(jīng)驗，人們將傳統(tǒng)烙畫從普通的木板和毛氈等材料的選取轉(zhuǎn)變?yōu)榕c當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖的特色相結(jié)合，使用牛皮作為材料，用電烙筆在其上刻畫（圖1）。

圖1 使用電烙筆作畫

1.1.2牛皮烙畫的發(fā)展現(xiàn)狀

牛皮烙畫的特色在于，以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，運用電鍍筆對牛皮進(jìn)行加工。這不但是技藝方式的創(chuàng)新，也是材料選取的突破，使牛皮烙畫具備了較高的美學(xué)藝術(shù)功能。在牛皮烙畫的發(fā)展中，為弘揚地方文化和民族特色，國家也在政策上進(jìn)行支持。不但創(chuàng)建了協(xié)會和網(wǎng)絡(luò)空間，為牛皮烙畫的制作者和愛好者提供交流的園地，也定期舉辦畫展或產(chǎn)品展銷，為其提供市場流通的機會。牛皮烙畫目前發(fā)展到以創(chuàng)新題材進(jìn)行本土內(nèi)容的勾畫，運用不同的工具和筆體創(chuàng)作不拘泥于國畫傳統(tǒng)的題材。并且，運用渲染創(chuàng)新烙畫的美學(xué)藝術(shù)技藝，為其增添了別具一格的風(fēng)采，發(fā)展和推廣了牛皮烙畫的藝術(shù)。目前，在內(nèi)蒙古地區(qū)人們對牛皮烙畫的認(rèn)識較為廣泛，還將電鍍筆的制作工藝進(jìn)行了升級，使其能夠更好地在牛皮上開展創(chuàng)作。

1.2 牛皮烙畫的現(xiàn)代價值

1.2.1草原精神的情感寄托

牛皮烙畫的創(chuàng)作動力出于草原人民在游牧?xí)r產(chǎn)生的對生活的美好憧憬，反映出草原生活的本質(zhì)面貌，是民族生活與社會大背景審美趣味的融合。它在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，具備民間和普適化的藝術(shù)形態(tài)，廣泛凝結(jié)了少數(shù)民族傳統(tǒng)意識，體現(xiàn)了人們對生活的歸屬感和對創(chuàng)作作品發(fā)自內(nèi)心的熱愛。牛皮烙畫成品的紋樣體現(xiàn)出的藝術(shù)之美，是草原精神的情感寄托。一幅牛皮烙畫作品，不僅僅是在定制牛皮材料上作畫這樣簡單，而是凝結(jié)了制作者的情緒，是其對自身心靈態(tài)度的表達(dá)。

1.2.2民族文化的凝聚載體

牛皮烙畫能夠反映出內(nèi)蒙古地區(qū)人民的文化和生活風(fēng)貌。在美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，與當(dāng)?shù)貧v史文化相融匯，繪制出的牛皮烙畫工藝別致，紋樣美觀，二者結(jié)合成極具渲染力的古老文化作品。由此帶來的傳播效應(yīng)，屬于新形勢下草原文化的集合，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民間審美的交織，為民間文化提供了發(fā)展動力。內(nèi)蒙古地區(qū)的社會生活風(fēng)貌通過牛皮烙畫來展現(xiàn)，而牛皮烙畫又是民族文化的凝聚載體，能夠使人們體驗民間文化的力量，以及對游牧民族草原文化的神往。就像一戶櫥窗，展示出當(dāng)?shù)孛褡逦幕木駜?nèi)核和底蘊。

2 “牛皮烙畫”的美學(xué)藝術(shù)特征

2.1 “牛皮烙畫”的美學(xué)特點

2.1.1以民族紋樣顯露美學(xué)文化

牛皮烙畫的美學(xué)特點是設(shè)計中注重對民族紋樣的雕琢和傳承，將民族風(fēng)格的圖案和符號整體納入設(shè)計中，構(gòu)成了圖案的元素，使民族的情感投入到富于審美學(xué)文化的價值取向中。所構(gòu)成的民族文化特色元素在造型中呈現(xiàn)二方連續(xù)等形式。而烙制的作品往往基于邊緣紋樣和略顯夸張的印壓技術(shù)，使其呈現(xiàn)出極強的民族感。在進(jìn)行動植物的烙刻時，烙畫設(shè)計出的自然吉祥的紋樣，蘊藏著不同的思想精神，印證著民族生活的全新內(nèi)涵。此種紋樣的寓意構(gòu)成了蒙古族的民族紋樣別出心裁之處，例如云紋或花草紋等。其變形紋樣也通常具備著祈禱好運的寓意。蒙古族的服飾、家居日常用品等（圖2）通常都會通過此類紋樣展現(xiàn)出來，是其審美價值的獨特體現(xiàn)。

圖2 家居日常用品呈現(xiàn)的民族元素

2.1.2突出手工制作工藝特色

牛皮烙畫的設(shè)計需追溯到手工藝的制作。它區(qū)別于工業(yè)化的流水線作品，需要全流程運用純手工進(jìn)行雕刻。牛皮烙畫所采用的手工工具和設(shè)計理念，是以電烙筆溫度的變化和制作者運筆的控制力度為條件來進(jìn)行的，這樣能夠體現(xiàn)出烙刻所呈現(xiàn)的不同之處。因此，傳統(tǒng)藝人的手工經(jīng)驗決定了牛皮烙畫的作品成功與否。手工藝者在借鑒了皮雕的基礎(chǔ)上，將構(gòu)想空間充分發(fā)揮，對需要刻畫的內(nèi)容進(jìn)行塑形，并設(shè)計圖案。其后，在控制好刻刀和電烙筆的狀態(tài)下實現(xiàn)整體格局在牛皮上的烙印。這種繁復(fù)而立體的美感，突出了手工經(jīng)驗不同給牛皮烙畫帶來的明顯差異。作品美學(xué)藝術(shù)價值的顯現(xiàn)，是傳統(tǒng)手工藝人多年創(chuàng)作思想和經(jīng)驗的融合。

2.1.3靜態(tài)中展現(xiàn)動態(tài)畫面效果

牛皮烙畫的一大特點是動靜結(jié)合。手工藝者運用電鍍筆揮毫潑墨，在單一的牛皮材料上展現(xiàn)出靜態(tài)中的動態(tài)畫面效果。這一技藝手法，是民間手工藝者繪制作品前進(jìn)行構(gòu)思的體現(xiàn)。如圖3 所示，在使用電烙筆在牛皮上進(jìn)行刻畫之前，需要手工藝者在腦海中先對牛皮烙畫的完成作品有完整的構(gòu)想，能夠勾勒出靜態(tài)中動態(tài)事物的活動過程。例如對于馬、牛、羊等動物的刻畫，以及人們生產(chǎn)活動動作的瞬時變化，都是手工藝者根據(jù)生活經(jīng)驗和不斷的練習(xí)所采取的獨特處理方式。手工藝者能夠表達(dá)事物的整體動態(tài)規(guī)律的變化，動靜結(jié)合，實現(xiàn)對比強烈的流線型寫實意境。

圖3 老虎的“動靜結(jié)合”

2.2 “牛皮烙畫”的藝術(shù)形式

2.2.1表現(xiàn)牛皮的天然紋理

牛皮來源于動物的皮革制品，是牛皮烙畫的制作材料。其材質(zhì)特性柔軟，可塑性強，是蒙古族民間手工藝者表達(dá)繪畫藝術(shù)美感所偏愛選取的材料。牛皮烙畫的藝術(shù)加工過程需要對每一塊不同的牛皮紋理進(jìn)行深入剖析，依存其天然的特性，去表現(xiàn)古樸明晰的本來質(zhì)地和可塑性強的天然紋理，在美學(xué)藝術(shù)方面呈現(xiàn)出美觀大方的自然韻味。而采用電烙筆的浮雕手法能夠展現(xiàn)出一種在平面中建立的立體感官，是牛皮烙畫的主要呈現(xiàn)形式。這有別于其他材質(zhì)的繪畫，它可以美化人們的生活環(huán)境，改變?nèi)藗兊男睦?，體現(xiàn)出民族特色。

2.2.2突出線條的生動擬態(tài)

由于牛皮烙畫所創(chuàng)作的內(nèi)容一般與動物和人物的形象有關(guān)，故需要對動物或人物的面部皮膚、運動的狀態(tài)進(jìn)行較小面積的線條勾勒。因此，突出線條的生動擬態(tài)，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出動物、人物的狀態(tài)，對于成品的好壞至關(guān)重要[4]。通常手工藝者會采取電鍍筆變換粗細(xì)不同的線條進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。簡單來說，牛皮烙畫運用的是將畫面中不同部分分別描繪線條的技法，有序地將動物、人物的形象進(jìn)行刻畫。其定位中心點一般是從眼部開始。將眼神立住，讓神態(tài)傳情，從而起到整體的布局效果。牛皮烙畫的線條塑造也通常會使用刻刀與電烙筆相結(jié)合的方法。手工藝者在柔軟的牛皮上注入了剛?cè)岵?jì)的“功夫”，其效果形成了獨特的線條化紋樣（圖4）。

圖4 以動物的眼睛為中心定位

2.2.3豐富構(gòu)圖的層次巧思

牛皮烙畫的內(nèi)容構(gòu)思中，除動物和人物形象外，也通常會展現(xiàn)社會生活的場景。手工藝者運用場景空間的不同，描繪出遠(yuǎn)近層次中藝術(shù)作品的視覺參差，使主題內(nèi)容復(fù)雜多變，富于構(gòu)圖的多樣化。以此塑造出的表現(xiàn)形式，產(chǎn)生出構(gòu)圖層次上的立體感分明的獨特藝術(shù)視覺效果[5]。圖5 體現(xiàn)了電烙筆在畫面空間中揮灑出的色澤濃淡、突出強烈的視覺對比。牛皮烙畫因其在牛皮材料上作畫的特殊性，決定了顏色必須做到統(tǒng)一。因此使用電烙筆對烙畫線條色澤濃淡進(jìn)行控制是豐富構(gòu)圖的基本原理。手工藝者尋求牛皮烙畫在大塊色差和細(xì)微線條中的變化，能夠在純色中體現(xiàn)出比套色更加優(yōu)美的美學(xué)藝術(shù)情狀。

圖5 使用遠(yuǎn)近參差的構(gòu)圖再現(xiàn)蒙古族生活場景

3 設(shè)計制作“牛皮烙畫”的材料選取與工藝

3.1 材料的選取

牛皮烙畫的設(shè)計制作一般需要選取有效的材料進(jìn)行更好的藝術(shù)創(chuàng)作。一是基礎(chǔ)材質(zhì)的選取，有牛皮、硫酸紙和圓頭鐵皮等。牛皮烙畫進(jìn)行創(chuàng)作的皮質(zhì)材料，是根據(jù)尺寸和紋理的光亮程度，選取出頭層牛皮。通常制作者會在專門的工廠定制。硫酸紙是一種半透明紙張，在作畫中作為設(shè)計繪畫的媒介。先從硫酸紙上提取輪廓，再將其拓畫到牛皮上。圓頭鐵筆是將硫酸紙上的圖案紋樣拓到牛皮上的工具。二是雕刻材料，通常有電烙筆、刻刀、液化工具等。電烙筆的形態(tài)各異，筆尖粗細(xì)也不同?？痰妒桥浜想婂児P使用的，制作者在需要表達(dá)的紋樣旁進(jìn)行有一定深度的皮具切割。印花工具配合前期敲打技術(shù)，使圖案呈現(xiàn)出應(yīng)有的輪廓和立體感。三是其他工具，變壓器。變壓器連接電烙筆等烙制烙畫的工具，該儀器可以進(jìn)行溫度的調(diào)節(jié)。

3.2 設(shè)計制作的工藝

一幅優(yōu)秀的具有美學(xué)藝術(shù)價值的牛皮烙畫作品，通常包括選皮、繪稿、拓圖、燙烙、塑形和裝裱等六個步驟。這幾個工藝環(huán)節(jié)層層推進(jìn)，密不可分，共同構(gòu)成了皮革烙畫的制作工藝[6]。一是選皮。手工藝者從工廠定制的材料，對每塊牛皮的皮質(zhì)要求，其厚度和紋理光澤均要統(tǒng)一，再針對目標(biāo)作品進(jìn)行不同尺寸的切割。二是繪稿。手工藝者并非將自己腦海中的創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)想直接烙刻于牛皮上，而是通過硫酸紙的原稿繪稿傳遞，進(jìn)行原畫的修改和再創(chuàng)作。三是拓圖。將硫酸紙平整固定在所選取的皮質(zhì)上，此步驟必要注意避免留下壓痕，在固定后對整體人物進(jìn)行拓印、雕刻，從局部開始完成整體圖案。在此期間拓圖的運筆力量要勻稱，使圖案紋樣刻印清晰。四是燙烙。使用電烙筆連接變壓器調(diào)節(jié)溫度變化，進(jìn)行線條的細(xì)節(jié)描繪，并同時根據(jù)作品內(nèi)容反復(fù)調(diào)整溫度，進(jìn)行烙燙，達(dá)到不同的藝術(shù)美感。五是塑形。使用工具對平面的紋樣進(jìn)行雕刻或印花，呈現(xiàn)出立體效果，綻放皮具獨特的魅力。六是裝裱。成品完成后，將其固定在不同的繪畫裝裱框中，這也是工藝流程的最后一個步驟。

4 美學(xué)藝術(shù)視域下“牛皮烙畫”的設(shè)計困難

4.1 圖案程式化內(nèi)容明顯

在設(shè)計運用上圖形紋樣的格式過于突出蒙古族的民族特性，忽視了城市化的內(nèi)容，對文化創(chuàng)新運用不足，沒有起到在美學(xué)藝術(shù)視域下藝術(shù)作品的視覺紋樣應(yīng)有的創(chuàng)新效果[7]。給受眾帶來的視覺沖擊吸引力較低，在畫面視覺逼真程度和人物繪畫技巧上，又過于保守。這表達(dá)出圖案與現(xiàn)代審美之間的沖突。如圖6 所示，以此陳舊的程式化思路開展的牛皮烙畫設(shè)計，也顯然對創(chuàng)新圖案的紋樣特點的變化應(yīng)對能力不足。牛皮烙畫的傳統(tǒng)圖案，與當(dāng)前的受眾追求靈動造型的心理認(rèn)知產(chǎn)生了沖突，圖案程式化同時也降低了牛皮烙畫的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)水準(zhǔn)。

圖6 獅、虎等動物的刻畫比較刻板

4.2 烙畫造型風(fēng)格過于單一

烙畫的內(nèi)容造型呈現(xiàn)出“單一化”趨勢，未順應(yīng)市場化進(jìn)行局部戰(zhàn)略性改變。說明當(dāng)前手工藝者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，采取的造型風(fēng)格沒有較多的變化。固定的程序和內(nèi)容，將牛皮烙畫的風(fēng)格設(shè)置的過于統(tǒng)一，這樣在不同場景中，無法根據(jù)動物、人物形象的不同進(jìn)行跳躍式的設(shè)計風(fēng)格的變幻。在內(nèi)蒙古地區(qū)的較多牛皮烙畫手工藝者，尚未采取設(shè)計審美的提升，以及設(shè)計作品形式和內(nèi)涵的重塑，因此在市場化革新中還無法滿足人們對傳統(tǒng)手工藝制品造型風(fēng)格的創(chuàng)新需求。

4.3 民族差異與消費者無法共情

目前的牛皮烙畫市場還屬于消費者市場，如果想要將手工工藝的傳統(tǒng)技巧推向社會化生產(chǎn)，面向國際，必然需要經(jīng)過現(xiàn)階段市場的檢驗。顯然，目前牛皮烙畫的市場化運作規(guī)模尚處于初期階段，手工藝者的創(chuàng)作制品在市場上無法批量進(jìn)行裁剪和繪制。而它作為純手工工藝的產(chǎn)物，本身在量產(chǎn)中就存在極大的短板。同時，造型的民族風(fēng)格過于明顯，使得跨地區(qū)、跨文化的交流在短時間內(nèi)略顯突兀，沒有達(dá)到與不同地區(qū)和民族消費者共情的效果。政策的引導(dǎo)、幫扶以及新生力量的宣傳尚未達(dá)標(biāo)，沒有很好地提高其在不同國家和地區(qū)的影響力。

5 美學(xué)藝術(shù)視域下“牛皮烙畫”的設(shè)計解決途徑

5.1 增強圖案紋樣的時尚感

牛皮烙畫的圖案紋樣融入現(xiàn)代技術(shù)，可以表達(dá)出時尚感，體現(xiàn)當(dāng)代年輕人審美需求。增強牛皮烙畫的時尚感，并非全面否定此前的圖案紋樣和設(shè)計造型，而是基于傳統(tǒng)的圖案設(shè)計基礎(chǔ)上，進(jìn)行具有現(xiàn)代感傾向的色彩和線條的調(diào)整，使其圖案紋樣構(gòu)造的線條排列組合更加豐富，更好地融入現(xiàn)代審美。研發(fā)適合牛皮材料特性的圖案新規(guī)則，使其不但具備民族感，也在設(shè)計上兼具時代氣息。

5.2 使用現(xiàn)代元素創(chuàng)新造型

嘗試采取不同的藝術(shù)創(chuàng)作材質(zhì)進(jìn)行組合，構(gòu)成現(xiàn)代元素妝點出的牛皮烙畫新造型[8]。將烙畫靈動的裝飾與其他材料進(jìn)行藝術(shù)美學(xué)立體空間的構(gòu)建，使牛皮烙畫在傳統(tǒng)中融入創(chuàng)新的靈魂，發(fā)展出多維度的融合現(xiàn)代感造型的手工藝作品，打破造型單一的魔咒。在成品中運用不同組合，展現(xiàn)出牛皮烙畫表達(dá)出的時代烙印。強調(diào)美學(xué)藝術(shù)中使用現(xiàn)代元素創(chuàng)新造型與原造型的不同。牛皮烙畫造型融入現(xiàn)代元素的構(gòu)想可為其帶來生機(圖7)。

圖7 某品牌定制音箱套

5.3 強調(diào)民族特色和藝術(shù)的融合

民族特色作為蒙古族的手工藝制品——牛皮烙畫的精神內(nèi)核，需要在融入現(xiàn)代精神的同時，展現(xiàn)出民族特色在現(xiàn)代社會應(yīng)有的魅力。通過美學(xué)藝術(shù)視角，將烙畫藝術(shù)的品格融匯于人們的心理，尋找到精神契合點。將手工藝者對牛皮烙畫的工藝設(shè)計理念和圖案紋樣的傳承，真正與當(dāng)前的時尚藝術(shù)相交流，體現(xiàn)大眾審美，在多元互通基礎(chǔ)上從設(shè)計源頭上使牛皮烙畫煥發(fā)活力（圖8）。

圖8 傳統(tǒng)牛皮烙畫配以立體雕刻

6 結(jié)束語

牛皮烙畫作品做為一種獨特的民族手工藝制品，不但在藝術(shù)上具有豐富的市場價值，也是弘揚傳統(tǒng)文化的精神之門。本文首先論述了牛皮烙畫的歷史及價值，體現(xiàn)出其美學(xué)藝術(shù)特征，并通過美學(xué)藝術(shù)視域下，牛皮烙畫遇到的設(shè)計困難，提出了解決的途徑。即增強圖案紋樣的時尚感，使用現(xiàn)代元素創(chuàng)新造型，強調(diào)民族特色和藝術(shù)的融合。面對現(xiàn)代藝術(shù)形式對傳統(tǒng)手工藝制品帶來的沖擊，較高的市場化需求對其創(chuàng)作和發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，由此引發(fā)的一系列問題是手工業(yè)者和牛皮烙畫工藝傳承所始料未及的。因此需要發(fā)展傳統(tǒng)民族特色，融入現(xiàn)代審美，進(jìn)行市場化的改造，提升牛皮烙畫的設(shè)計理念，使其在兼具文化和技藝內(nèi)涵的同時，在圖案紋樣和技藝等方面得到本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，增強制品品牌特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展。