以前讀過(guò)《王永安散文集》中的部分作品，給人的總體印象是語(yǔ)言樸素、描寫準(zhǔn)確、思想深邃，與那些辭藻華麗、語(yǔ)焉不詳、淺薄無(wú)義的作品對(duì)比，更能體現(xiàn)文學(xué)的力量，也會(huì)讓更多的讀者受益。為此，我對(duì)王永安先生非常尊重。

五一整個(gè)假期我差不多都用來(lái)閱讀《羌在增頭》了。《羌在增頭》集志書、民間傳說(shuō)、人物故事、風(fēng)土人情于一體，從體量上看洋洋灑灑近60萬(wàn)字，應(yīng)該是增頭立寨建村以來(lái)最全面、最詳實(shí)的記錄，從著作的內(nèi)容來(lái)看可以感受到王永安先生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而且有溫度的田野調(diào)查，隨著這一部著作的問(wèn)世，他完全可以以一位社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的學(xué)者進(jìn)入這一領(lǐng)域或者學(xué)科之中。

一畦春草綠，十里花果香

“增頭”這個(gè)寨名是如何形成的，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。給后人留下許多疑問(wèn)、猜測(cè)與想象的空間。這是王永安先生對(duì)增頭地理環(huán)境描述時(shí)的第一句話。村名常常是作為我們尋根的起點(diǎn)，更會(huì)是我們尋根的終點(diǎn)，對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯、回望于斯的王永安先生及所有增頭人來(lái)說(shuō)都是極其重要的。

《理番廳志》卷四已經(jīng)赫然載明理番有個(gè)叫增頭寨子，那么，它的歷史至少可以追溯到明清以前。

增頭寨位于理縣桃坪鄉(xiāng)境內(nèi)，岷江主要支流雜谷腦河下游東岸，與桃坪羌寨同處一溝，共飲一水。雜谷腦河谷風(fēng)大，王永安先生寫道：記得兒時(shí)，我們上街或上學(xué)，每每經(jīng)過(guò)桃坪通化一帶，先得將帽子護(hù)得緊緊的……感覺(jué)到人都被風(fēng)力推著走?？墒?，風(fēng)再大的天，只要一走到增頭的塔子，頓感風(fēng)柔氣緩，人仿佛置入甕壇之內(nèi)。這是增頭與外地最重要的區(qū)別！

雜谷腦河谷是進(jìn)出阿壩州的必經(jīng)之路，地屬干旱河谷地帶，在治理上非常困難。但增頭卻是個(gè)例外，只要過(guò)了增頭的塔子，你不僅僅會(huì)感受到風(fēng)小了，更能感受到什么叫豁然開(kāi)朗，土地曠闊，林木繁茂，青草綿延，屋舍錯(cuò)落，儼然有序。寨子左側(cè)蜿蜒柔和如青龍飛升，右側(cè)威猛粗獷，如白虎下山，寨子之飛禽走獸更是因木生姿，金絲猴、雪豹、大小熊貓時(shí)常出沒(méi)，獐、雞、兔、鹿比比皆是。通讀《羌在增頭》不僅能從《增頭的地理環(huán)境》章節(jié)中讀到作者眼中的增頭，更能從《羌在增頭》中的人物、故事、民間傳說(shuō)的描寫，讀到作者心中的增頭，增頭寨的山環(huán)地緩之利，林茂水豐之利，地沃物阜之利躍然紙上。正因?yàn)榇?，增頭人才能在千百年自閉狀態(tài)下生息繁衍長(zhǎng)盛不衰，也讓我們看到了一個(gè)一畦春草綠，十里花果香的美麗鄉(xiāng)村。

人事有代謝，往來(lái)成古今

增頭寨主要的家族有老王家、新王家、朱家、石余家、周家、陳家和楊家。不論是否存留族譜，王永安先生都一視同仁，認(rèn)真對(duì)待，他沒(méi)有只把增頭各家族譜系做簡(jiǎn)單的梳理，而是在梳理中摻入與不同家族息息相關(guān)的民間傳說(shuō)以及人物故事。比如在敘述老王家時(shí)，一篇《苦難人生，幸福晚年》把母親在苦難中出生，在顛沛流離中成長(zhǎng)，在掙扎勤奮中終獲幸福晚年作了深情講述，這里有大時(shí)代的背景，更有母親個(gè)性中永不放棄的堅(jiān)韌?！督庾x父親二三事》則通過(guò)對(duì)父親寫毛筆字、喝酒、吃飯及披荊斬棘修出一條通往后山的小路而弄傷手等小事件的描寫，將父親過(guò)細(xì)又幽默風(fēng)趣，教子有方的形象描寫得惟妙惟肖。石余家阿媽拉刮得有膽有識(shí)，有勇有謀在“上頭的羊皮底下的硝……”一句話中表現(xiàn)得淋漓盡致；還有一門三兄弟都是賢達(dá)人士的周家人；利用閃電將玩笑開(kāi)過(guò)火的楊家人；朱家世代相傳《拜背姑嘟姐》，更讓我們讀到了一個(gè)古老寨子千百年來(lái)口耳相傳的故事，龍與人成親、搬遷海子、求雨等等，傳遞出浪漫而開(kāi)闊，美麗而動(dòng)人，不為神人所困，不被現(xiàn)實(shí)所囿，充分展示出古代人民的樸實(shí)、善良、勤勞、勇敢的精神品質(zhì)，更向我們展現(xiàn)出增頭寨人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。這些美麗故事像優(yōu)美的音符在我們心中跳動(dòng)，讓我們看到古老寨子中平凡人中的不平凡，他們的執(zhí)著、隱忍、智慧，他們風(fēng)趣、幽默、積極。這些美麗故事豐富著我們的精神生活，滋養(yǎng)著描繪著一個(gè)民族的歷史，傳承著一個(gè)民族的文明。

與他三尺地，休論弱與強(qiáng)

作為增頭人的王永安先生，是一位從事法律工作的退休干部，他關(guān)注著一個(gè)古老村寨的歷史沿革，逸聞趣事，民間傳說(shuō)，神話故事，更關(guān)注著一個(gè)村寨之所以能有如此悠久的歷史，能生生不息，個(gè)中所遵循的思想道德、秩序以及管理方法。于是在他的著作中，充分體現(xiàn)了他所做過(guò)的詳細(xì)的田野調(diào)查，他客觀、真實(shí)、全面地為我們呈現(xiàn)了增頭寨地盤界定，糾紛處理，財(cái)產(chǎn)關(guān)系，財(cái)產(chǎn)分割，婚姻關(guān)系，倫理關(guān)系以及村寨所倡導(dǎo)的主導(dǎo)思想，再現(xiàn)了一個(gè)古老村寨以血緣與地緣關(guān)系為中心所派生的族長(zhǎng)、長(zhǎng)老、長(zhǎng)輩的相對(duì)集中制與“大不過(guò)村眾”的民本思想以及處理各種關(guān)系的習(xí)慣法。這些村寨運(yùn)行模式其實(shí)就是村寨生存與希望，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想不斷得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)生動(dòng)力。這些內(nèi)生動(dòng)力是村民們千百年來(lái)與自然斗爭(zhēng)又和諧相處的實(shí)踐中得來(lái)的，并加以篩選、傳承與積累。這種自發(fā)的，緩慢的變遷也是穩(wěn)定的。有人說(shuō)人治與法治的區(qū)別不在于人和法，而在于維持秩序所需要的力量和所依據(jù)的規(guī)范。

讀了《羌在增頭》，讓人不由自主地聯(lián)想到費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，羌族作為一支非常古老的民族，曾經(jīng)對(duì)漢民族文化有著較為明顯的影響，隨著漢文化不斷壯大，羌民族又主動(dòng)將漢文化融入到自己的文化之中。《鄉(xiāng)土中國(guó)》講中國(guó)的鄉(xiāng)土味，那么樸實(shí)，那么親切，那么機(jī)智，那么有序，《羌在增頭》所講到的增頭寨也是鄉(xiāng)土味十足，也是那么樸實(shí)，那么親切，那么機(jī)智，那么有序。

唯有鏡湖水，不改舊時(shí)波

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人類社會(huì)文明程度的進(jìn)步與變化，全國(guó)各地各行業(yè)都發(fā)生了翻天覆地的變化，新農(nóng)村建設(shè)不斷深入，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，鄉(xiāng)村拆遷或合并，鄉(xiāng)村景象和痕跡正在以驚人的速度消失，甚至不復(fù)存在。這個(gè)時(shí)候我們需要把鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化、風(fēng)俗人情和發(fā)展進(jìn)程及時(shí)準(zhǔn)確記述、保留下來(lái)，為歷史研究、文化傳承保存第一手資料，以防遺失斷檔。這時(shí)，《羌在增頭》應(yīng)運(yùn)而生，適時(shí)而動(dòng)。

讀完《羌在增頭》，深深地為王永安先生的行動(dòng)感動(dòng)，他把故鄉(xiāng)揣在懷里，放在心上，用文字清晰而準(zhǔn)確地為我們呈現(xiàn)，宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民間歌舞、民間樂(lè)器、體育活動(dòng)與民間文學(xué)……眾所周知，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族無(wú)形的財(cái)富與瑰寶，是人類數(shù)千年來(lái)文明的結(jié)晶。它穿梭于歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)綴時(shí)代的傳奇，傳承昔日的輝煌。增頭村的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年依然綿延不絕、生機(jī)勃勃，這不僅是羌民族文化魅力的見(jiàn)證，更是羌民族文化自信的彰顯，我們文明進(jìn)步的文化之基，力量之源。

《羌在增頭》全面系統(tǒng)地記述增頭的自然、物產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史與現(xiàn)狀，載明了增頭的各大家族譜系，為村立言，為寨存史，功在當(dāng)代，利在千秋。從文學(xué)性來(lái)看屬于大散文，其價(jià)值不僅在于王永安先生的文筆流暢，文風(fēng)樸實(shí)，更多在于它對(duì)一個(gè)村寨歷史的記錄和傳承，更在于它對(duì)未來(lái)的借鑒和引導(dǎo)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不被時(shí)光褪色，相反在新的時(shí)代背景下，它們依然煥發(fā)出耀眼的光輝，成為我們行為的規(guī)范、道德的標(biāo)準(zhǔn)和精神的支柱。

王永安先生用歷史的眼光和全局胸懷，寫下《羌在增頭》，讀完感受深刻，竊以為可以用張九齡的一句詩(shī)來(lái)表達(dá)掩卷時(shí)的心情：悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這些文化或絢爛多姿，或含蓄溫婉，或彪悍強(qiáng)壯，或中規(guī)中矩，或機(jī)智幽默，不論是何種文化現(xiàn)象，都是先民們?cè)谏娣毖苤锌偨Y(jié)并一代一代傳承下來(lái)的，他們和而不同，卻共同構(gòu)成了世界文化瑰寶和人類文明。

不忘來(lái)時(shí)路，人生才會(huì)更精彩。傳承文化，絕不是簡(jiǎn)單幾句口號(hào)，也不是簡(jiǎn)單的復(fù)古。傳承文化需要更多的像王永安先生這樣真正的靈魂守村人。

《羌在增頭》，不僅是增頭寨的文化瑰寶，更是羌民族的文化瑰寶。

本欄目責(zé)任編校：郭遠(yuǎn)瓊