對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 薛楠

一、中西方童話文學(xué)的差異

（一）寫(xiě)作手法

西方童話是典型的“烏托邦”式手法，人物設(shè)定和故事情節(jié)有一定的偶然性和趨于極端的傾向，極善極惡的人物形象，使讀者能夠輕松梳理出故事發(fā)展脈絡(luò)，大多結(jié)局較為完美，表明棄惡揚(yáng)善的道理。多以物喻人，通過(guò)賦予不同動(dòng)物鮮明的人物性格，將叢林的生存法則進(jìn)一步拓展到人類社會(huì)，有較強(qiáng)的暗示意義。情感表達(dá)更多的是直抒胸臆；人物構(gòu)造更多采用群體構(gòu)圖法，塑造的是一個(gè)個(gè)性格各異的人物群體。

中國(guó)童話文學(xué)多使用象征手法，古代童話在故事中代入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理綱常，希望借此實(shí)現(xiàn)教育、教化的目的?，F(xiàn)代童話更多起到規(guī)勸作用，引導(dǎo)讀者主動(dòng)塑造人格，情感表達(dá)更多是間接抒情，含蓄婉轉(zhuǎn)地將主題展現(xiàn)給讀者；人物構(gòu)造更多采用個(gè)人成長(zhǎng)變化法，由上帝視角進(jìn)行觀察和分析。

（二）寫(xiě)作風(fēng)格

西方童話簡(jiǎn)潔、清晰、明朗，故事線相對(duì)較多，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，存在多重矛盾但也有主要矛盾和次要矛盾。

中國(guó)童話細(xì)膩含蓄，故事線相對(duì)簡(jiǎn)單，脈絡(luò)清晰，存在一個(gè)主流沖突并在一個(gè)群體的共同推動(dòng)下解決矛盾。

（三）人物形象塑造

中西方童話的人物塑造方面的差異表現(xiàn)在細(xì)節(jié)之處，但也有跡可循。

以我們所熟知的《孔融讓梨》和《小美人魚(yú)》為例。其一，前者有對(duì)孔融年齡的具體描述：“融七歲時(shí)”，也在其他人物的言語(yǔ)中展現(xiàn)出了他孩童稚子的形象；而在《小美人魚(yú)》中，我們很難找到有關(guān)小美人魚(yú)年齡的確鑿證據(jù)，艾麗莎的思想雖然像一個(gè)天真無(wú)邪的小女孩，但對(duì)愛(ài)情話題的描述以及成婚的情節(jié)都是很成人化的，這種矛盾使得小美人魚(yú)的年齡界限變得模糊。推廣到其他的中西童話中，中國(guó)童話往往將故事的主人公與童話的受眾（也就是兒童）的年齡相對(duì)等，將人物形象放低姿態(tài)到與兒童平視的角度。對(duì)比之下，西方童話更像是成人寫(xiě)童話的典范，主人公的所作所為更像是去教兒童如何處事，由此模糊了年齡的界限。

其二，在《孔融讓梨》和《小美人魚(yú)》中都出現(xiàn)了次要人物，但這些次要人物對(duì)塑造主人公形象的作用各不相同?？兹诘男值軅兺鼌s長(zhǎng)幼次序，反面對(duì)比，突出了孔融品德的高尚，這種褒一貶一的手法在中國(guó)童話中極為常見(jiàn)。而《小美人魚(yú)》中的次要人物的主要作用是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，甚至是改變情節(jié)走向。

其三，中國(guó)童話大多采用美好結(jié)局對(duì)主人公的精神品質(zhì)進(jìn)行升華，對(duì)比西方童話，往往是用主人公的悲劇結(jié)局來(lái)彰顯主題。

（四）兒童觀

西方的兒童觀更多展現(xiàn)出傳統(tǒng)的兒童觀，或多或少帶有了成人色彩。而中國(guó)童話作者更多放低姿態(tài)，平視兒童，用一種孩子看孩子的兒童觀決定童話出發(fā)的視角和情節(jié)的走向。

（五）創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和著重點(diǎn)

中國(guó)童話文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和著重點(diǎn)，大致可以統(tǒng)一概括為教化，將兒童的價(jià)值觀念或撥正，或引發(fā)思考與遐想。

而西方童話文學(xué)創(chuàng)作，確實(shí)以?shī)蕵?lè)為主要目的，著重描繪天真、無(wú)憂、天馬行空的童年，兒童在閱讀中能夠收獲簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

（六）情節(jié)構(gòu)思

中國(guó)童話文學(xué)多為單線型結(jié)構(gòu)，整篇文章只有一條線索，人物關(guān)系十分明朗，正反派角色設(shè)定明確。

西方童話文學(xué)多為復(fù)線型結(jié)構(gòu)，整篇文章可能會(huì)有多條線索，人物設(shè)定豐富，形象多維立體。

（七）蘊(yùn)含的價(jià)值觀念

童話中蘊(yùn)含著各式各樣的價(jià)值觀念，包括道德價(jià)值、能力價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，中西方童話各有側(cè)重點(diǎn)，具體如下：

（1）道德價(jià)值：這是中國(guó)童話最為側(cè)重的一點(diǎn)，用正面人物形象教育孩子持有優(yōu)秀的品格。這來(lái)自中國(guó)穩(wěn)定、持久的政治制度與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要求人維護(hù)傳統(tǒng)，保持社會(huì)穩(wěn)定，仁義禮智信就是其中最重要的主題。而在西方，無(wú)論是童話還是其他文學(xué)作品，都不側(cè)重道德價(jià)值的宣揚(yáng)，個(gè)人主義的宣揚(yáng)符合西方商業(yè)經(jīng)濟(jì)下的民主社會(huì)模式。

（2）能力價(jià)值：培養(yǎng)兒童有夢(mèng)想、有智慧、有想象力。中國(guó)童話并不主要宣揚(yáng)能力價(jià)值。而在西方，智者類的童話數(shù)量非常多，比如平民智者通過(guò)反抗貴族，為自己爭(zhēng)取權(quán)利。

（3）社會(huì)價(jià)值：講求維護(hù)社會(huì)、政治秩序的穩(wěn)定。中國(guó)近現(xiàn)代童話的社會(huì)價(jià)值減弱，新童話創(chuàng)作講求引領(lǐng)兒童健康成長(zhǎng)。西方則以英雄主義維護(hù)社會(huì)正義的形式來(lái)表現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

（4）個(gè)人價(jià)值：宣揚(yáng)自由與快樂(lè)，完善人性，保持內(nèi)心的自我認(rèn)可。這是中國(guó)童話展現(xiàn)比較少的，相反是西方童話宣揚(yáng)的一大重點(diǎn)。西方童話中主人公追求自由幸福和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、差異的原因分析

（一）思想文化傳統(tǒng)

中國(guó)文化的源頭是農(nóng)業(yè)文明，而西方是由商業(yè)文明發(fā)展而來(lái)。古代中國(guó)不需要過(guò)多對(duì)外交流便可以自給自足，世代生存。西方多島嶼與海洋，資源有限，人們需要不斷與外界交流。由此，中西兩種文化向截然不同的方向發(fā)展。西方更偏向于個(gè)人主義，以追求個(gè)人權(quán)利、幸福自由平等為己任。而中國(guó)是集體主義，主張個(gè)人利益服務(wù)于社會(huì)利益。

（二）社會(huì)生活環(huán)境

中國(guó)傳統(tǒng)文化以“仁愛(ài)”為主，其中蘊(yùn)含著很深的教化思想，“君君臣臣父父子子”，講究倫理道德、尊師敬長(zhǎng)、趨于王權(quán)，目的是維護(hù)封建君主專制和人倫關(guān)系。在道德上主張“仁、義、禮、智、信”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這種集體主義和仁愛(ài)、寬容、奉獻(xiàn)等精神充分體現(xiàn)在中國(guó)的兒童文學(xué)創(chuàng)作中。而在西方的故事里，浪漫主義、個(gè)人主義占據(jù)了絕對(duì)上風(fēng)。

另外，古代中國(guó)大多是村落家族居住在一起，鄰里關(guān)系尤為重要，為了維持生活秩序，必須制定一套標(biāo)準(zhǔn)的禮儀來(lái)規(guī)范每個(gè)人的言行舉止，一部分森嚴(yán)的體系也延續(xù)至如今中國(guó)人的生活中。而在西方，更強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)人主義，很少有這樣的倫理道德來(lái)約束人們的生活。

（三）審美標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)文化向來(lái)側(cè)重道德層面的審美切入點(diǎn),尚善是審美核心。受此影響,中國(guó)童話文學(xué)注重道德教化功能,引導(dǎo)兒童向善。中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)與政治生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān),故而中國(guó)童話文學(xué)多取材于現(xiàn)實(shí),偏向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。此外,中國(guó)人遵循和諧中庸的審美理想,美的形態(tài)上強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性,所以中國(guó)童話文學(xué)作品中少見(jiàn)極其激烈的矛盾沖突,結(jié)局大多美好圓滿。而中國(guó)人含蓄的審美情趣對(duì)童話文學(xué)也有一定影響,具體體現(xiàn)在抒情時(shí)常常含蓄婉轉(zhuǎn)。

西方人的審美心理、審美思想與神學(xué)信仰密切相關(guān)。受此影響,西方童話文學(xué)帶有濃厚的神權(quán)基調(diào)。在西方,求真是審美核心,故而童話作品中的主人公大多體現(xiàn)出天真爛漫的性格特征,提倡追求本心、追求自由。西方審美注重豐富多變,童話作品中的人物性格各異、形象多元。另外,西方人是強(qiáng)調(diào)感覺(jué)的外向型審美性格,童話文學(xué)作品受此影響，抒發(fā)情感主要采用直抒胸臆的方法,大多體現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格,注重從主觀情感世界出發(fā),常用直接熱烈的語(yǔ)言、天馬行空的幻想和夸張豐富的手法來(lái)塑造人物形象。

（四）價(jià)值觀念

中國(guó)人注重集體本位,以集體、社會(huì)、國(guó)家利益為中心，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神被人們廣為接受和宣揚(yáng),這使得中國(guó)童話文學(xué)中的主人公常常具備集體觀念和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)童話文學(xué)作品中的人物大多平和待人,結(jié)局大多也是圓滿和諧。中國(guó)人在穩(wěn)中求發(fā)展,注重傳統(tǒng),所以童話作品的人物形象設(shè)計(jì)相對(duì)扁平化，設(shè)定單一穩(wěn)定,情節(jié)推動(dòng)缺乏角色內(nèi)驅(qū)力。

西方則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,主張顯露個(gè)性,獨(dú)立自主，維護(hù)個(gè)人利益,挖掘個(gè)人潛力,強(qiáng)化個(gè)人權(quán)利意識(shí)。這使得西方童話文學(xué)側(cè)重個(gè)性解放,提倡實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,主人公常常為自我滿足而奮斗,體現(xiàn)出敢為人先、創(chuàng)新求變的性格特點(diǎn)。西方觀念多有征服世界、改變環(huán)境的傾向,這對(duì)童話文學(xué)有很大影響,具體體現(xiàn)在情節(jié)大多離奇曲折,結(jié)局有很大不確定性。

三、中國(guó)童話文學(xué)發(fā)展的建議

中國(guó)童話文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)吸收他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，以實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容彌補(bǔ)不足，為現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)的新發(fā)展注入新的活力。根據(jù)前文研究，筆者提出以下建議：

（1）增進(jìn)中西方文化的交流溝通與理解交融，增加對(duì)其他文化的了解，實(shí)現(xiàn)文化的交流與融合，拒絕閉門(mén)造車的創(chuàng)作方式，認(rèn)識(shí)不同創(chuàng)作方式的差異，了解文化傳播的共性，構(gòu)建中西方文化交流傳播的橋梁，促進(jìn)中西方文化的交流與理解。

（2）吸收西方文化精華部分，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，增加中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)中國(guó)文學(xué)體系的進(jìn)步與完善。例如適當(dāng)借鑒西方文學(xué)更加成熟的浪漫主義寫(xiě)作風(fēng)格，結(jié)合中國(guó)文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為主體的寫(xiě)作風(fēng)格，增加中國(guó)兒童文學(xué)的藝術(shù)感染力；借鑒西方兒童文學(xué)所擁有的娛樂(lè)性，調(diào)和中國(guó)童話文學(xué)為表現(xiàn)教育性而損失的童趣，增加兒童文學(xué)的趣味性與吸引力，為現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作提供新的思想之源。

（3）回歸初衷，最大化地促進(jìn)兒童文學(xué)幫助兒童健康成長(zhǎng)的實(shí)際意義。兒童文學(xué)最本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)意義便是教育意義，通過(guò)不斷對(duì)比學(xué)習(xí)進(jìn)步，增加兒童文學(xué)中所能呈現(xiàn)的文化與思想深度，使得創(chuàng)作思想更有利于兒童的身心健康發(fā)展。優(yōu)秀的兒童文學(xué)可以培養(yǎng)兒童的想象能力與創(chuàng)作能力，培養(yǎng)審美能力、陶冶情操，給兒童樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，改變兒童文學(xué)是幼稚低級(jí)文學(xué)這一淺顯認(rèn)識(shí)，讓更多人意識(shí)到兒童文學(xué)的教育性與引導(dǎo)性。更加完整完善的描寫(xiě)和人物性格構(gòu)造更有利于兒童客觀地認(rèn)識(shí)多元世界。

（4）努力提升中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)新能力。近些年來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)新能力有所下降，但是日常的教育模式中仍需要大量的優(yōu)秀作品。因此，應(yīng)通過(guò)對(duì)比尋找差距和不足，尋找新的靈感以恢復(fù)我國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)新能力。