山西師范大學(xué)歷史系 李李木子

一、古城中心的發(fā)現(xiàn)

幾乎從1931年發(fā)掘開始就很清楚，西北部的奧古拉出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚。廣場(chǎng)西側(cè)的遺跡是最早也是第一個(gè)出土的，不是公元前6世紀(jì)的。長(zhǎng)久以來(lái)盛行的解釋可以追溯到奧古拉的起源可以追溯到梭倫和佩西斯特拉托斯的重大改進(jìn)。小萊斯利·謝爾現(xiàn)在得出的結(jié)論是，第一批公共建筑最晚出現(xiàn)在公元前500年，也就是克利斯提尼時(shí)代和新生的民主國(guó)家。此外，很明顯，在波斯戰(zhàn)爭(zhēng)后進(jìn)行重建時(shí)，幾乎沒(méi)有考慮到以前的情況，甚至連帕納塞納克的方式都改變了。

由此推論，古老的遠(yuǎn)古時(shí)期就是這樣使用的，直到大約500年，甚至更晚。如果大部分的轉(zhuǎn)移是漸進(jìn)的話，在雅典形成時(shí)期，一個(gè)與公共事務(wù)密切相關(guān)的地方不可能在此后的歲月中被遺忘，就像早期的倫敦和巴黎中心被遺忘一樣。帕薩尼斯把它作為他在城市中標(biāo)出的幾個(gè)長(zhǎng)廊之一的起點(diǎn)，在長(zhǎng)廊本身，他只記錄了一個(gè)紀(jì)念碑，著名的德?tīng)柗萍缐?，但長(zhǎng)廊很快就把一個(gè)人帶到了一座公共建筑，這座建筑肯定與阿戈拉人的活動(dòng)密切相關(guān)，也就是普賴塔內(nèi)翁，在此之前是特修斯的神殿、阿納克斯的神殿以及阿波羅神殿三個(gè)著名的神殿。

普里塔尼翁和三個(gè)神殿雖然不是阿戈拉，但在其他地方被提到為重要的地標(biāo)。此外，在亞里士多德的《雅典憲法》中，皮特拉莫是與早期執(zhí)政官使用的其他三座建筑隔開，執(zhí)政官和他們的住處也同樣屬于阿格拉。普盧塔克在特修斯神殿旁邊增加了一個(gè)叫作霍爾科莫松的地方。這個(gè)聽(tīng)起來(lái)像官方的地方，“宣誓儀式”，在特修斯和亞馬遜人之間的條約被帶回之前，肯定有一些官方功能。普盧塔克在特修斯和亞馬遜人之間的條約中帶回之前，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)很正式的地方，肯定有一些官方功能。普盧塔克在特修斯和亞馬遜人之間的一項(xiàng)條約中帶回了這個(gè)地方。

那么，我們?cè)谀睦飳ふ夜爬系陌⒏昀约跋嚓P(guān)的神殿和辦公室呢？就在不久前，這個(gè)問(wèn)題要么被認(rèn)為是未知的，要么就是用現(xiàn)在被認(rèn)為完全被誤導(dǎo)的保證回答：人們堅(jiān)決傾向于阿克衛(wèi)城以西的地面和附近的斜坡。在1980年，一項(xiàng)表彰阿格勞羅斯女祭司的法令在原地被發(fā)現(xiàn)，并將在神殿中展出。神殿就在東邊的阿克衛(wèi)城懸崖下面，那里的巖石是最高和最陡的；神殿里的大洞穴就在神殿的正下方，那里的巖石是最高和最陡的。在1980年，人們?cè)谠匕l(fā)現(xiàn)了一項(xiàng)表彰阿波羅女祭司的法令，神殿就位于阿克衛(wèi)城懸崖的正下方，那里是巖石最高和最陡的地方。

有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在可以想象波斯人奪取阿克衛(wèi)城的情景，就像希羅多多所說(shuō)的那樣。敵人首先占領(lǐng)了阿雷奧帕戈斯，并攻擊了西入口，這是最容易的方法，但雅典的防御最終被幾個(gè)士兵打破了，他們爬上了阿格洛羅斯神殿上方的懸崖，似乎堅(jiān)不可摧，因此沒(méi)有人看守。用希羅多德的話說(shuō)，這是在阿克衛(wèi)城前面，但在大門后面，在進(jìn)入大門的過(guò)程中，居民點(diǎn)就在道路兩邊。

有些類似的是反復(fù)出現(xiàn)的術(shù)語(yǔ)“城市中心”，現(xiàn)在用來(lái)定位特修斯神殿(普魯塔克)，現(xiàn)在用來(lái)定位憐憫神壇。在阿克衛(wèi)城突出的東南角上，埃雷希修斯神殿(歐里庇得斯)。哈德良拱門上刻著，在阿克衛(wèi)城東南方一點(diǎn)的地方，“特修斯之城”表示，拱門開在一條古老的大道上，即現(xiàn)在的萊西克拉底街，直通阿克衛(wèi)城懸崖和阿格勞羅斯洞穴，可以直接看到阿克衛(wèi)城的內(nèi)部。

二、雅典城市的公共空間

（一）娛樂(lè)性公共空間

娛樂(lè)性公共空間類似于當(dāng)代社會(huì)的公共娛樂(lè)場(chǎng)所，很多如健身房、田徑場(chǎng)、音樂(lè)廳等在現(xiàn)代社會(huì)同樣存在的公共場(chǎng)所在古代希臘同樣存在，古希臘的娛樂(lè)性公共空間主要是指托于健身房、摔跤場(chǎng)、田徑場(chǎng)、露天劇場(chǎng)和音樂(lè)廳等公共建筑,這些公共空間可以滿足城邦公共性活動(dòng)需求，在此基礎(chǔ)之上，娛樂(lè)性公共空間逐漸形成。

古希臘的劇場(chǎng)，大約出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)。很多的圣地都有劇場(chǎng)，他們各具特色，符古希臘城邦多樣，不拘一格的特點(diǎn)。在最初是為了迎接“酒神”節(jié)而設(shè)計(jì)的,希臘的悲劇和喜劇也是由此發(fā)展而來(lái)的。劇場(chǎng)一般在山坡或者斜面所建，為了容納和方便觀眾入座，劇場(chǎng)的外形多為半圓形，讓人感覺(jué)舒適的是其半開放式的設(shè)計(jì)。在最開始,觀眾們絕大多數(shù)依山坡而戰(zhàn)或坐在木頭制的座位上觀看表演。大約在公元前4世紀(jì)起,劇場(chǎng)開始有梯形石制座位。

在今天，人們?cè)絹?lái)越多注重身體形態(tài)的塑造，花越來(lái)越多的時(shí)間在健身房，而在古希臘世界，健身房是男人們進(jìn)行體育鍛煉、追求身體健康的場(chǎng)所。大規(guī)模的健身房建筑最早可以追溯到公元前4世紀(jì)晚期,體育鍛煉有性別限定,只有男子體育鍛煉項(xiàng)目,如跳高、投擲、田徑訓(xùn)練以及球類活動(dòng)等。健身房除了有鍛煉身體的功能之外,還設(shè)有可以進(jìn)行觀點(diǎn)闡述的演講地以及供運(yùn)動(dòng)員使用的休息室、浴洗室等。希臘文明通過(guò)亞歷山大東征向東方擴(kuò)散，而健身房作為希臘文化的核心組成部分，也隨著希臘化文化的擴(kuò)散和東征在西亞、非洲等地?cái)U(kuò)散，成為希臘化時(shí)期最著名的標(biāo)志之一。

古希臘摔跤場(chǎng)同樣吸引著人們的注意力，里面教授的科目主要是男子摔跤和拳擊，與今天的運(yùn)動(dòng)有類似之處。讓人所不能理解的是，摔跤場(chǎng)一般為私人所有,而不像其他公共建筑為城邦公有，不過(guò)摔跤場(chǎng)與其他娛樂(lè)場(chǎng)所一樣，同時(shí)也是公共空間。它是一個(gè)敞開式的院子，院子里鋪滿沙子,供訓(xùn)練用，有點(diǎn)類似于日本古代的相撲運(yùn)動(dòng)，和健身房一樣其配備有更衣室和浴洗室。田徑場(chǎng)主要是競(jìng)走運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地,有時(shí)也有其他體育項(xiàng)目。競(jìng)走跑道大致長(zhǎng)200碼(183米)、寬30碼(27米)。跑道的周圍有圍堤或圍墻。跑馬場(chǎng)是戰(zhàn)車和馬比賽的場(chǎng)地，此項(xiàng)比賽是節(jié)日競(jìng)技項(xiàng)目中最引人注目的賽事。

（二）城邦性公共空間

城邦性公共空間主要是圍繞在紀(jì)念碑式神廟等圣地,具有神圣的建筑周圍，可以傳播城邦思想，解決城邦事務(wù)是為解決全民思想需求而形成的公共空間。衛(wèi)城附近有大多數(shù)的城邦性公共空間。

在庇西特拉圖時(shí)期，僭主政治大行其道，雅典的紀(jì)念碑式建筑在其統(tǒng)治時(shí)期大規(guī)模的出現(xiàn)。僭主為了取得人民的支持,使自己不像一個(gè)專制的主宰，利用修筑建筑將自己塑造成一個(gè)尊敬和愛(ài)慕神的人，從而贏得人民的支持，使自己的統(tǒng)治在遭遇危機(jī)時(shí)人民可以保衛(wèi)其政權(quán)。人們感到他是得到諸神保佑的,也就不愿輕易反對(duì)他了。希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,雅典人的勝利和其民主制度的擴(kuò)散，使這些建筑成為當(dāng)時(shí)公共建筑的典范。神紀(jì)念碑式建筑是雅典城邦復(fù)興的最親切的象征。

雅典衛(wèi)城不僅是雅典人生活的中心、政治的核心區(qū)域，同時(shí)也是城邦性的圣地。分布在此地的紀(jì)念碑式建筑數(shù)量眾多,較為人們所熟知的有帕特農(nóng)。

如果問(wèn)人們，在你的印象中，給你留下最深刻印象的古希臘紀(jì)念碑式建筑是什么？我想帕特農(nóng)紀(jì)念碑式建筑一定會(huì)是答案之一。它供奉著雅典娜女神,始建于公元前447年,于公元前431年建成。整個(gè)大致的建筑為長(zhǎng)方形,分前、正和后三殿，四周為柱廊。帕特農(nóng)紀(jì)念碑式建筑是雅典衛(wèi)城的主體建筑,俯瞰整個(gè)雅典衛(wèi)城，即可映入眼簾，讓人印象深刻，其素有“希臘國(guó)寶”之稱。

三、小結(jié)

在古雅典城市發(fā)展的過(guò)程中,雅典城市公共空間是人們進(jìn)行集會(huì)和宣稱政治思想的場(chǎng)所，在古典時(shí)代演說(shuō)家興起后，迅速成為演說(shuō)家宣稱其政治思想的場(chǎng)所之一，雅典公共空間最顯著的特點(diǎn)是,公共空間是城邦所共有,所有具有公民權(quán)的人均有資格進(jìn)入其中,無(wú)論是鍛煉身體還是進(jìn)行政治宣傳，公共空間都是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚囊画h(huán)。公共建筑是城邦戲劇演藝、競(jìng)技比賽和公民教育等公共活動(dòng)的中心。在雅典，其民主制度的發(fā)展與公共空間的建設(shè)密不可分，人們?cè)诠矆?chǎng)地合法的集會(huì)，宣稱思想和各自的主張，使得雅典民主制度向前發(fā)展，乃至在古代世界發(fā)展到頂峰，其多元化思想的碰撞也使得雅典文化得以多樣化發(fā)展。

在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的多元發(fā)展下，雅典發(fā)展出了同樣與之相匹配的城市空間，以輝煌的公共建筑加以展現(xiàn)。同時(shí)，開放的城市與宏偉的公共建筑又促使了雅典人共同信仰的完善?？梢哉f(shuō)，雅典公民在構(gòu)筑城市的過(guò)程中，產(chǎn)生的物質(zhì)力量，使得其精神世界也被城市空間所塑造。這種精神又通過(guò)不斷地累積性建造融于雅典的廣場(chǎng)、道路、公共建筑以及城市空間。由此，可以相信伯里克利所說(shuō)的“我們的城邦是全希臘的學(xué)校”絕不是表面的夸贊。

亞里士多德說(shuō)“人是政治動(dòng)物”，實(shí)際上是為了說(shuō)明人是屬于城邦的動(dòng)物。在城邦中生活，城邦需要為人們提供好的生活，以及使得這些好的生活得以實(shí)現(xiàn)的設(shè)施，即公共生活空間。

古希臘的公共生活空間使得人們大開眼界，在遙遠(yuǎn)的古代就有如此豐富和完善的公共娛樂(lè)空間。同時(shí)，公共空間與希臘的發(fā)展也是相輔相成，兩者齊頭并進(jìn)，使得希臘走向輝煌，在斯巴達(dá)、科林斯、科基拉等城邦中亦可以發(fā)現(xiàn)公共生活空間的建筑，這說(shuō)明在古代希臘，人們?cè)缇鸵呀?jīng)開始注意到公共設(shè)施建設(shè)的重要性，因?yàn)楣苍O(shè)施建設(shè)可以使得人們擁有美好的生活。