東北大學(xué)秦皇島分校 戰(zhàn)嘉瑩，潘爍

一、引言

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)知識分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命斗爭和實(shí)踐的光輝歷史[1]。自改革開放以來，乘著科技之舟乘風(fēng)破浪、勢如破竹，物質(zhì)文明建設(shè)飛速發(fā)展的同時(shí)，卻忽視了精神文明建設(shè)的重要性。

英雄在這里誕生，扭轉(zhuǎn)危局的八七會(huì)議在這里召開，武漢這個(gè)承載了苦難與輝煌的光榮的城市被突如其來的新冠疫情打破了武漢這座古城的安寧，似乎帶來了前所未有的危機(jī)和苦難，而幸運(yùn)的是，中華兒女精神不朽，當(dāng)年那些悲壯的先烈留下來的勇氣與正義，融入這座城市的血脈傳承下來，武漢人民用自己的實(shí)際行動(dòng)，再一次讓全世界看到了同舟共濟(jì)的家國大義。

新的時(shí)代，如果說科學(xué)技術(shù)是物質(zhì)生活的源動(dòng)力，那么，紅色文化則是在中國社會(huì)主義建設(shè)過程中不可或缺的精神力量，武漢這座英雄城市完美地詮釋了紅色基因在武漢人血脈中的流淌與傳承。

二、武漢紅色文化存在的問題

（一）紅色景點(diǎn)分散，沒有形成地域紅色文化體系

武漢市是湖北省省會(huì)城市，位于湖北中心，也是集合政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的重要樞紐。武漢市擁有著別具一格的紅色文化背景及紅色文化資源，不論是八七會(huì)議舊址紀(jì)念館，還是施洋烈士紀(jì)念館，又或是武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館等，這些紅色古跡都刻畫了武漢市在曾經(jīng)的風(fēng)云歲月中斗爭過的痕跡，也為武漢帶來了紅色文化發(fā)展和孕育的豐沛土壤。

但武漢市的紅色文化資源也存在著分布較分散的況，這些景點(diǎn)大多分布在武漢三鎮(zhèn)，呈點(diǎn)狀分布，當(dāng)?shù)鼐用褚仓涣私飧浇募t色景點(diǎn)，外來游客一般也只是參觀幾個(gè)臨近或者有代表性的景點(diǎn)來感受武漢歷史。景點(diǎn)數(shù)量多、分布分散，是武漢市紅色文化的特點(diǎn)而這一特點(diǎn)，恰為武漢市的紅色文化發(fā)展埋下了隱患，僅僅通過點(diǎn)與點(diǎn)的連接，而不從整體出發(fā)，很難體悟到這座城市深厚悠久的內(nèi)涵。缺乏由點(diǎn)及線、由線到面的連結(jié)，致使紅色文化鏈條斷裂，成為阻礙武漢市紅色文化影響力發(fā)展的重要原因。

（二）紅色文化景點(diǎn)線上、線下展館智慧化水平均有待提升

多數(shù)紅色文化景點(diǎn)在博物館展陳中，僅通過聲、光、電的多媒體形式來增加文物的可視化效果，它們大多以櫥窗、實(shí)物等靜態(tài)方式呈現(xiàn)，大大削弱了參觀者的互動(dòng)感和體驗(yàn)感。在景點(diǎn)周邊環(huán)境建設(shè)上，總體看來缺乏有效的襯托物和渲染，形式單調(diào)，趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，很難給游客身臨其境的投入感。并且這些景點(diǎn)普遍沒有配備專業(yè)解說員，走馬觀花、浮于表面的游覽無法讓游客深入了解到紅色文化所傳達(dá)的深層內(nèi)涵。雖然部分景點(diǎn)開通了線上數(shù)字展館，但展示內(nèi)容有限，形式不夠新穎，不能滿足多數(shù)人的需求，在一定程度上限制了紅色文化的發(fā)展與傳承。

三、傳承武漢紅色文化的措施

（一）整合資源，打造文化品牌

武漢市紅色文化資源存在分布較分散的特點(diǎn)，因此重新整合武漢市紅色文化資源的需求十分迫切，為了將武漢市紅色文化整合在一起，武漢市政府對武漢市紅色文化資源進(jìn)行統(tǒng)合，打造文化品牌效應(yīng)，將更有利于通過整合后的整體效果來提升武漢市的紅色文化影響力。日前，經(jīng)贛州、遵義、延安聯(lián)手策劃、設(shè)計(jì)的長征旅游線路正式面向公眾，打造出了跨區(qū)域的長征紅色文化。整合后的紅色文化資源，通過加強(qiáng)主流媒體、地方媒體的宣傳力度，可以進(jìn)一步提升武漢市紅色文化資源的品牌影響力，從而真正意義上化解武漢市紅色文化資源分布較散的問題，使民眾通過了解武漢市紅色文化載體而感受到武漢市紅色文化的整體魅力，完成從點(diǎn)到線再到面的轉(zhuǎn)變。

發(fā)揮武漢歷史文化名城和黨史資源優(yōu)勢，提升紅色文化魅力，加大武漢市紅色文化資源的開發(fā)力度，從發(fā)揮武漢歷史文化名城和黨史資源優(yōu)勢入手，武漢市作為中部地區(qū)的歷史文化名城，擁有深刻的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，但由于湖北省湘鄂西地區(qū)的紅色文化資源十分突出，常作為研究和投入的重點(diǎn)，在這種背景下，武漢市的紅色文化反而沒有得到長足的挖掘和發(fā)展。因此，作為武漢市綜合實(shí)力發(fā)展的一環(huán)，在發(fā)揮武漢市歷史文化名城的背景優(yōu)勢下，可以同湘鄂西地區(qū)相聯(lián)合，充分利用武漢市豐富的黨史資源，提升武漢市紅色文化內(nèi)涵，擺脫以往完全走商業(yè)化的道路，提升內(nèi)在的紅色文化魅力。

（二）跳出時(shí)間，結(jié)合當(dāng)代成果

當(dāng)下人民群眾心中所理解的紅色文化是千篇一律的“那個(gè)年代”?？墒牵徽撌羌闻d南湖的紅船劈浪驚雷起讓新時(shí)代的曙光升起，還是新民主主義革命時(shí)期多有慷慨悲歌之士為那個(gè)積貧積弱的國家奔走呼號，抑或是第一顆原子彈的成功發(fā)射讓所有國人為之振奮……如此種種，都標(biāo)志著紅色精神理應(yīng)是栩栩如生的，不應(yīng)僅僅只是櫥窗里的一幅畫、一把槍，更應(yīng)該具有宏觀的時(shí)代精神和傳承意義。所以，值得一問，我們想要的紅色旅游究竟該向哪個(gè)方向發(fā)展？

從近現(xiàn)代文明看來，不僅應(yīng)聚焦革命斗爭等歷史事件，也要將視角拓展到時(shí)代的視野——航天國防事業(yè)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)更新迭代，科教興國、重視人才的教方針等等當(dāng)代改革和發(fā)展的主題。從古代史文明來看，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，既要謳歌捍衛(wèi)民族主權(quán)的歷史人物，也要展現(xiàn)促進(jìn)國家統(tǒng)一的歷史變革。簡而言之，紅色精神的傳承應(yīng)該以愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神為主線，充分融合中華民族的奮斗歷史，大力弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨“星火燎原、奮斗不息”的文化精神傳統(tǒng)，進(jìn)而為推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興工程、建設(shè)兩個(gè)百年目標(biāo)作出卓絕的貢獻(xiàn)[2]。

（三）利用科技，加強(qiáng)紅色宣傳

以往的紅色文化宣傳模式往往形式老舊，以電視節(jié)目、報(bào)刊文章、廣播電臺(tái)為主，年齡受眾單一，傳播速度也較慢。通過利用新興文化載體，打造微平臺(tái)等方式，進(jìn)一步拓展紅色文化的宣傳渠道，讓紅色文化能夠以一種更新的姿態(tài)，更易傳播的方式走進(jìn)更廣泛的年齡受眾群體中，不僅走入大學(xué)生的日常課堂，更要走入他們的心中。也可以通過建立紅色文化互聯(lián)網(wǎng)站門戶，讓居民群眾能夠隨時(shí)隨地了解紅色文化的起源、發(fā)展，多多發(fā)揮群眾力量，讓市民為紅色文化的發(fā)展提出自己的意見和建議，增加居民的參與度，充分發(fā)揮主人翁意識，既可以增強(qiáng)武漢市民對城市的歸屬感，也加強(qiáng)了對紅色文化的認(rèn)同感，還為紅色文化的發(fā)展提供了新思路。中國共產(chǎn)黨紀(jì)律建設(shè)歷史陳列館就已經(jīng)擁有了一個(gè)較為成熟的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，武漢革命博物館平臺(tái)上展示了優(yōu)秀的展品以及展覽活動(dòng)，讓群眾與紅色文化更加息息相關(guān)。

此外，各個(gè)博物館也應(yīng)將紅色文化與科技相結(jié)合，利用AR技術(shù)創(chuàng)建數(shù)字展館，使得觀眾可以更方便得看到展覽的全貌，不受天氣、人流量等困擾，通過互聯(lián)網(wǎng)即可以縱觀全貌，采用語音導(dǎo)航，可以提前網(wǎng)上預(yù)約參觀展覽等，大大方便利了觀眾了解紅色文化。

四、總結(jié)

武漢，這座歷經(jīng)風(fēng)雨、篳路藍(lán)縷的英雄城市，在經(jīng)歷了2020年新型冠狀病毒的挑戰(zhàn)后，無數(shù)只接力棒將中國精神薪火相傳，中華兒女以自己的英雄氣概喚醒了這座城的巨大活力。新時(shí)期伊始，它正在以紅色精神為底蘊(yùn)繼續(xù)迸發(fā)出巨大的能量，帶來無限的可能和希望。

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。從嘉興南湖上的紅船到如今十四五，紅色精神已經(jīng)帶領(lǐng)中華民族穿越了100年的風(fēng)雨。歷史和現(xiàn)實(shí)的不斷演繹告訴我們，這份積淀了千百年的紅色底蘊(yùn)，建設(shè)出了中華兒女不朽的精神家園。

在今天，我們站在時(shí)代的交匯點(diǎn)，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)更加需要發(fā)揮好紅色文化的精神力量，補(bǔ)鈣壯骨，利用好新技術(shù)和新載體，弘揚(yáng)好紅色精神，讓紅色基因永不變色，歷久彌新、代代相傳。

相關(guān)鏈接

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過年”開始的。傳說古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽勸說的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵?？墒?，當(dāng)它看到老人們上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實(shí)以告。