賈宇飛

（泰山國(guó)際學(xué)校 山東·泰安 271000）

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)教育事業(yè)高度重視，黨的十八大報(bào)告首次把“立德樹(shù)人”明確為教育的根本任務(wù)。特別是在黨的十九大以來(lái)，總書(shū)記名言金句不斷涌現(xiàn)、層出不窮；尤其是其2018年9月10日在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中指出“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人”，給全體教育工作者指明了奮斗的目標(biāo)和方向。在高中歷史課堂構(gòu)建以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)的教育教學(xué)體系，營(yíng)造濃厚的德育氛圍就顯得十分急迫且必要。

本文試以岳麓版高中歷史必修一第15課《辛亥革命》的教學(xué)為例，從課標(biāo)解讀、教學(xué)實(shí)踐、課后反思等三個(gè)環(huán)節(jié)探討在高中歷史課堂構(gòu)建以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)的教育教學(xué)體系，營(yíng)造濃厚的德育氛圍的重要性與必要性。

1 核心素養(yǎng)下語(yǔ)境下高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的“立德樹(shù)人”與“家國(guó)情懷”

課程標(biāo)準(zhǔn)是教師開(kāi)展課堂教學(xué)最基本的參考依據(jù)，而教科書(shū)則是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史最直接的來(lái)源，只有把握課標(biāo)與教材的脈絡(luò)，才能把握好課堂教學(xué)的實(shí)際。2018年，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)、普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組共同出臺(tái)了最新版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，提出了五位一體的教學(xué)目標(biāo)。這五大目標(biāo)被統(tǒng)稱為“歷史核心素養(yǎng)”，包括：唯物史觀、史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷，對(duì)于高中學(xué)生學(xué)習(xí)、高中教師教學(xué)又提出了更高的、更新的要求。在基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017修訂版）》，關(guān)于“辛亥革命”這一知識(shí)點(diǎn)的課標(biāo)要求為“理解辛亥革命與中華民國(guó)建立對(duì)中國(guó)結(jié)束帝制、走向民主共和的意義；了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；通過(guò)了解民國(guó)初年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想觀念、生活習(xí)俗的變化，認(rèn)識(shí)其變化的主要原因及影響”。而岳麓版高中歷史必修一第15課《辛亥革命》一課在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中對(duì)應(yīng)的課標(biāo)要求為“簡(jiǎn)述辛亥革命的主要過(guò)程，認(rèn)識(shí)推翻君主專(zhuān)制制度、建立中華民國(guó)的歷史意義”。

我國(guó)教育學(xué)術(shù)界對(duì)核心素養(yǎng)的解釋為：“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中逐步形成起來(lái)的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力”。我國(guó)的教育向來(lái)十分重視“德育”，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)人格品質(zhì)，即“學(xué)會(huì)做人”，是優(yōu)先于培養(yǎng)關(guān)鍵能力，即“學(xué)會(huì)做事”的。因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)的核心層次是價(jià)值形成，知識(shí)技能的發(fā)展受制于價(jià)值觀，如果一個(gè)人無(wú)法形成諸如包容、尊重、責(zé)任、信仰等價(jià)值觀念，那么他也無(wú)法塑造關(guān)鍵能力，畢竟人的行為、態(tài)度、技能等都在其人格（價(jià)值觀念）的操控之下進(jìn)行，沒(méi)有健康的人格，就沒(méi)有優(yōu)秀的能力?！凹覈?guó)情懷”培養(yǎng)正是建構(gòu)人格品質(zhì)的重中之重，無(wú)疑占據(jù)了“核心素養(yǎng)”的核心地位，這項(xiàng)素養(yǎng)作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本價(jià)值觀，具有重要的意義。

新時(shí)代的“家國(guó)情懷”已經(jīng)不同于士大夫階層立足于儒家思想所固守的“三綱五?！薄ⅰ爸揖龕?ài)國(guó)”，而是要具備一種大愛(ài)無(wú)疆的情懷，既關(guān)心個(gè)體發(fā)展，又心系社會(huì)的進(jìn)步、民族的前途，甚至是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的前景與命運(yùn)?！凹覈?guó)情懷”是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，對(duì)自己未來(lái)的主人，即青少年的殷切期盼。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，也不能再將“愛(ài)國(guó)主義”視為一句口號(hào)、一種空談，而是要讓客觀地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)成為學(xué)生所具備的能力素養(yǎng)，真正的讓愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族實(shí)現(xiàn)落地。

2 “立德”與“樹(shù)人”的著力點(diǎn)在“家國(guó)情懷”的形成

從本課的課標(biāo)解讀出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以下內(nèi)容為主：（1）運(yùn)用大事年表梳理本課的知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建辛亥革命知識(shí)體系，掌握辛亥革命發(fā)展脈絡(luò)；（2）通過(guò)史料分析，運(yùn)用唯物史觀理解辛亥革命發(fā)生的歷史背景；通過(guò)分析《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容，理解《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布對(duì)民主進(jìn)程的意義；了解歷史學(xué)界對(duì)辛亥革命評(píng)價(jià)的不同，根據(jù)史料提取有效地信息，提高學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)辛亥革命的解釋水平；（3）通過(guò)視頻還原歷史場(chǎng)景，展示辛亥革命時(shí)期歷史人物的事跡和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中紀(jì)念辛亥革命活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生“以天下大任為己任，為中華之振興”的人格魅力和高尚的品德，增強(qiáng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力與信心，加強(qiáng)民族認(rèn)同感；（4）分析辛亥革命的發(fā)展歷程，對(duì)比其他社會(huì)階層的努力，理解辛亥革命與中華民國(guó)建立對(duì)中國(guó)結(jié)束帝制、走向民主共和的意義。

筆者從培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的角度思考，將本課的內(nèi)在邏輯整理為：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，簽訂了《辛丑條約》，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊了對(duì)中國(guó)的控制和掠奪。清政府內(nèi)外交困，試圖通過(guò)新政和預(yù)備立憲來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人成立興中會(huì)等革命團(tuán)體和同盟會(huì)革命政黨，決心推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。革命黨人進(jìn)行了一系列的武裝起義，武昌起義使得清王朝統(tǒng)治土崩瓦解，武昌起義后建立湖北軍政府。1912年元旦，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。隨后，中華民國(guó)臨時(shí)政府頒布了中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，從法律上宣告君主專(zhuān)制制度的滅亡和民主共和政體的確立，成為近代民主化進(jìn)程中的一座里程碑。武昌起義爆發(fā)后，袁世凱在帝國(guó)主義的支持下，逐漸攫取清政府的大權(quán)，并向南方的革命黨人施加壓力。南北雙方進(jìn)行議和，最后孫中山宣布辭職，袁世凱逼迫清帝退位，在中國(guó)維系了兩千多年的君主專(zhuān)制制度被推翻。袁世凱繼任大總統(tǒng)后，開(kāi)啟了北洋軍閥的統(tǒng)治。辛亥革命后，民主共和觀念逐漸深入人心，帝制復(fù)辟成為不可能。辛亥革命是近代以來(lái)帝國(guó)主義侵略和封建主義壓迫所導(dǎo)致的一次革命能量的大規(guī)模釋放，是社會(huì)矛盾激化、內(nèi)憂外患加重的必然結(jié)果，是舊民主主義革命的頂峰，是20世紀(jì)中國(guó)歷史的一次巨變。

3 “家國(guó)情懷”是“立德樹(shù)人”的具體表現(xiàn)

在歷史學(xué)科中，情感態(tài)度價(jià)值觀的表達(dá)必須要以史料作為依托，將目光專(zhuān)注于歷史上人、事、物，通過(guò)了解歷史人物的故事、歷史事件的前因后果，化抽象為具體，讓學(xué)生切身體悟到何為愛(ài)國(guó)，才能讓學(xué)生們知道歷史上的仁人志士是如何為革命事業(yè)奮斗的；才能讓他們了解到作為中華民族的一份子，才能增強(qiáng)責(zé)任感與使命感；以及應(yīng)該怎樣才算真正的愛(ài)國(guó)——在當(dāng)下和未來(lái)，應(yīng)該如何將愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情感化為實(shí)際行動(dòng)，在遇到挑戰(zhàn)時(shí)能夠積極理性地面對(duì)。

本課所說(shuō)的辛亥革命，并不是狹義上的一場(chǎng)武昌起義，而是廣義上的辛亥革命，它既包括武昌起義，又包含了武昌起義之前，中國(guó)革命派為了推翻滿清反動(dòng)統(tǒng)治的諸多起義，以及武昌首義成功之后，中華民國(guó)的建立、臨時(shí)約法的頒布、袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)的后果等等三民主義是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國(guó)近代化的思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和高度概括，這種思考與經(jīng)驗(yàn)上升為理論以后，又對(duì)后來(lái)孫中山本人及其追隨者的革命行動(dòng)發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。這是一種建設(shè)近代國(guó)家和近代社會(huì)的理論，第一次提出要在中國(guó)實(shí)施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。

三民主義雖然也有著自相矛盾之處和資產(chǎn)階級(jí)的局限性，但是它已經(jīng)在歷史條件所允許的條件內(nèi)最大程度地指導(dǎo)了革命事業(yè)的發(fā)展，指導(dǎo)了國(guó)民政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，指導(dǎo)了中國(guó)朝著近代化進(jìn)一步邁進(jìn)，推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。從這個(gè)層面上看，孫中山的治國(guó)構(gòu)想是詮釋出“為國(guó)為民”的家國(guó)情懷的。

辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的帝制，結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，開(kāi)啟了資產(chǎn)階級(jí)共和政體——中華民國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)近代化的發(fā)展，極大地改變了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精

神面貌，中國(guó)人從原本的蓄辮、裹腳，甚至吸食鴉片、被嘲諷為“東亞病夫”，到民國(guó)建立后摒棄了大量歪風(fēng)陋習(xí)，轉(zhuǎn)而追求民主科學(xué)、自由平等，種種進(jìn)步表現(xiàn)出中國(guó)人的轉(zhuǎn)變——中國(guó)人開(kāi)始反思?xì)v史，具備了一定的國(guó)際視野，對(duì)世界的了解進(jìn)一步加深，“五族共和”的理念也反映出中國(guó)人摒棄了以漢族為中心的“夷夏之別”而有了民族觀念。而且辛亥革命的價(jià)值不僅僅在于它對(duì)中國(guó)的影響，它甚至還影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程——“辛亥革命前后發(fā)生劇烈動(dòng)蕩和反抗的地區(qū)，恰好在地球上圍成一個(gè)圈，它覆蓋的是人類(lèi)所有最古老文明的所在地。辛亥革命就是在西方列強(qiáng)向全世界所有文明核心區(qū)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻并幾乎要取得成功時(shí)，整個(gè)世界做出劇烈反彈的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”。

如此種種，均可以讓學(xué)生體會(huì)出近代中國(guó)人的轉(zhuǎn)變，是一種積極、進(jìn)步的轉(zhuǎn)變，

而一個(gè)處在危亡中的國(guó)家，只有求“變”才能求“存”，正所謂“不破不立”，這是近代中國(guó)人對(duì)歷史的反思，所以他們迎來(lái)了新制度、新社會(huì)、新生活。因此從“近代化”的角度入手，也是有利于家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)的。

隨著中國(guó)國(guó)情的變化、社會(huì)主要矛盾的改變，我國(guó)對(duì)于人才培養(yǎng)的需求也有了新的要求，五大歷史核心素養(yǎng)成為了普通高中歷史教育培養(yǎng)新型人才的標(biāo)準(zhǔn)。在“家國(guó)情懷”教育的研究中，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到家國(guó)情懷在現(xiàn)代社會(huì)的豐富內(nèi)涵，家國(guó)情懷教育對(duì)于國(guó)家和人民的重要價(jià)值，以及在與高中的人才培育目標(biāo)相結(jié)合后，家國(guó)情懷在歷史課堂中具體實(shí)施的多元化。通過(guò)“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)給高中歷史學(xué)科的教學(xué)帶來(lái)新的氣息，更好地促進(jìn)高中歷史教學(xué)的發(fā)展，使“立德樹(shù)人”這一教育的根本任務(wù)切實(shí)落地生根，使學(xué)生成長(zhǎng)為符合新時(shí)代要求的人才。