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        鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村教育發(fā)展的本源價值回歸研究

        2022-01-01 18:03:33趙文剛郭心迪
        科教導刊·電子版 2021年8期
        關鍵詞:文化發(fā)展教育

        趙文剛 郭心迪

        (天水師范學院教師教育學院 甘肅·天水 741001)

        當鄉(xiāng)村文化的發(fā)展由于受到現(xiàn)代社會發(fā)展的影響而逐漸弱化甚至匿跡的時候,其必然會影響到鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。對于鄉(xiāng)村教育發(fā)展方面的研究雖然已經(jīng)不勝其數(shù),也提出了較多有建設性的策略,但是缺乏實際的效果。根本解決鄉(xiāng)村教育方面的問題,需要從鄉(xiāng)村文化的價值回歸方面進行探討。

        1 鄉(xiāng)村文化——鄉(xiāng)村教育發(fā)展的本源價值

        1.1 鄉(xiāng)村文化的自然性

        鄉(xiāng)村文化的自然性作用在鄉(xiāng)村教育方面,主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村本土課程資源的開發(fā)上面。國家課程標準具有統(tǒng)一性,但是在實踐中還必須要考慮到地域文化以及地方教育的特點。鄉(xiāng)村教育的發(fā)展要建立在對鄉(xiāng)村文化深入發(fā)現(xiàn)和積極研究的基礎上,在鄉(xiāng)村文化教育中能夠首先使地域所在地的學生了解和熟悉當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)及其特色文化。在這個過程中要注意“作為鄉(xiāng)村文化引導的場域,鄉(xiāng)村學校向鄉(xiāng)村人灌輸逃離鄉(xiāng)村、向往城市的內(nèi)容,其實質(zhì)就是一種城市文化殖民的后果。鄉(xiāng)村學校的文化引領,應特別警惕這種城市文化殖民,通過開展多種多樣的鄉(xiāng)村文化形式,建立鄉(xiāng)村文化自信?!?/p>

        1.2 鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)性

        鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)性作用在鄉(xiāng)村教育方面,主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化的研究和推廣、宣傳方面。悠久的鄉(xiāng)村文化資源本身就是優(yōu)良的教育資源得以保存、傳承的物質(zhì)保障。要實現(xiàn)這個目的并將其影響擴大化,必須通過鄉(xiāng)村教育活動。一方面通過鄉(xiāng)村學校教育,培育出鄉(xiāng)村地方的歷史文化名人,通過宣傳鄉(xiāng)村悠久的歷史文化來推動鄉(xiāng)村教育的發(fā)展,另一方面,通過鄉(xiāng)村教育活動,培育出大量的高素質(zhì)的研究人員和大批熟悉并熱愛、能夠保護鄉(xiāng)村文化資源的地域性人才。

        1.3 鄉(xiāng)村文化的脆弱性

        在當下,鄉(xiāng)村文化相比較城市文化而言是處于“弱勢文化”的范疇,這是社會發(fā)展的不完善和不和諧的表現(xiàn)。由于主流文化的載體大量流向城市,使得鄉(xiāng)村文化處于崩潰的邊緣?!凹词故歉母镩_放后,鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟功能得以恢復,鄉(xiāng)村社會的文化功能也已經(jīng)因為傷動元氣而難以復蘇??鬃诱f,禮失求諸野,因為在鄉(xiāng)村社會里存在著一套相對而言比較穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。而今天,很難說鄉(xiāng)村社會還保存著這樣的價值資源?!?/p>

        鄉(xiāng)村文化發(fā)展的弱勢狀況對鄉(xiāng)村教育的發(fā)展顯然是十分不利的,但是又為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展提供了契機。未來社會發(fā)展的主流文化仍然是鄉(xiāng)村文化,從當前城市文化與鄉(xiāng)村文化的比較中就可以證明。“鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的不斷勢微在很大程度上影響了人們對鄉(xiāng)村文化的向往。實際上,鄉(xiāng)村社會的血緣性與地緣性使得鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出人際關系相對和諧、農(nóng)民身份認同較為明確、自然環(huán)境比較優(yōu)美的特征?!编l(xiāng)村文化的平靜性、自然性、舒適性、純潔性,都將對鄉(xiāng)村教育的發(fā)展起到積極的影響作用。

        鄉(xiāng)村文化的回歸是社會發(fā)展的最終選擇,而且是必然的選擇。誠然,實現(xiàn)這種選擇的過程以及達到重振鄉(xiāng)村文化發(fā)展是需要時間的,時間的長短取決于科學技術或生產(chǎn)力的發(fā)展的程度。眾所周知,生產(chǎn)力的發(fā)展直接會導致社會進程的加快,從而最終彌補城鄉(xiāng)之間文化的差距。當社會生產(chǎn)力發(fā)展達到能夠創(chuàng)造更多的社會剩余勞動量時,在高度文明與高度自治的社會中,社會資源會重新從城市流向鄉(xiāng)村,社會的整體和和諧發(fā)展的結(jié)局才能最終得以實現(xiàn),鄉(xiāng)村文化的特性以及影響力必將得到有效的滲透和凸顯,對鄉(xiāng)村教育發(fā)展的真正影響才能實現(xiàn)。

        2 鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)

        鄉(xiāng)村文化既是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的基礎,更是鄉(xiāng)村教師生存之根本。鄉(xiāng)村教師對于鄉(xiāng)村文化價值的認識直接導致鄉(xiāng)村教師的行為意識與行為水準。

        2.1 鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化意識力薄弱

        目前,隨著社會資源的不斷延伸和下移,由鄉(xiāng)村自身培養(yǎng)出來的真正意義上的鄉(xiāng)村教師已經(jīng)不再存在了,從專門培養(yǎng)教師的機構出現(xiàn)之日起,鄉(xiāng)村教師就已經(jīng)受到雙重文化的“熏陶”——城市文化與鄉(xiāng)村文化,隨之形成雙重的文化性格——城市文化性格和鄉(xiāng)村文化性格。對于這兩種文化性格,鄉(xiāng)村教師既是陌生的,又是熟悉的,而且兩種文化此消彼長,隨著對城市文化的熟悉,鄉(xiāng)村文化氣息逐漸淡化,二者共同作用于鄉(xiāng)村教師的身心。格爾茨說,“人明顯地是這樣一種動物,他極度的依賴于超出遺傳的,在其皮膚之外的控制機制和文化程序來控制自己的行為?!痹诓粩嗟某鞘形幕难障?,鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化意識逐漸的消失,隨之自身最終淹沒在城市的文化本位之中。而這正是鄉(xiāng)村教育缺失的根源所在。

        文化意識力是文化主體對于自身所處的文化資源的思維運動趨向產(chǎn)生的結(jié)果,體現(xiàn)在主體對文化的認識、感悟、實踐活動中。鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化意識力是喚醒鄉(xiāng)村教師教育良知和教育理智的根本所在。時下在鄉(xiāng)村教師隊伍中不乏存在教師職業(yè)意識和職業(yè)精神追求不高、教師道德認識及實踐能力較低的鄉(xiāng)村教師。究其原因,就在于其鄉(xiāng)村文化意識力較為薄弱,鄉(xiāng)村文化的主體意識凸顯的不夠。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的領軍人物,其思想及行為就代表了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢。但是,在當前的鄉(xiāng)村教師身上,已經(jīng)很少能夠看到這種鄉(xiāng)村文化的代言者,隨之而來的卻是鄉(xiāng)村教師的文化異化形象。“鄉(xiāng)村教師不論做出哪一種文化選擇,他從本質(zhì)上來說只是企圖尋找一種值得信賴并樂于依賴的控制機制和文化程序來指導、控制和解釋自己的行為?!编l(xiāng)村教師對于存在于自身周圍的鄉(xiāng)村文化充耳不聞,取而代之的是追求不切實際的城市文化,導致部分鄉(xiāng)村教師不能很好地履行教師的職責。

        2.2 鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化價值“異化”

        “中國鄉(xiāng)村教育的百年歷程,從塾師到現(xiàn)代意義上鄉(xiāng)村教師的歷史演變,充分展示了伴隨國家權力的介入,鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村教師的社會功能不斷弱化,教師逐漸孤立于村莊日常生活之外,成為村莊的‘異鄉(xiāng)人’?!庇捎谑艿絹碜杂诙喾N文化的沖擊和刺激,鄉(xiāng)村教師逐漸變成鄉(xiāng)村中的另類人,高不成,低不就,其思想和行為與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化格格不入,但是又不能及時融入城市文化之中。鄉(xiāng)村教師長期處于鄉(xiāng)村文化和城市文化的夾縫之中,其文化價值觀長期處于混亂與分裂狀態(tài),嚴重影響到鄉(xiāng)村教師的身心健康發(fā)展。

        不論是年輕的鄉(xiāng)村教師,還是年老的鄉(xiāng)村教師,在完成國家規(guī)定的學校教育任務時,其獨有的文化差異會被暫時的擱置和藏匿,所有鄉(xiāng)村教師的文化價值歸于一致,不存在差異。只是在日常的學校之外的生活中,處于不同年齡階段的鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化價值的差異性才體現(xiàn)出來。年輕的鄉(xiāng)村教師過于執(zhí)著追尋屬于自己向往的城市文化而對鄉(xiāng)村文化不屑一顧,一有順利融入城市文化的機會即離職而去;年老的鄉(xiāng)村教師已然成為真正意義上的鄉(xiāng)村文化的代表,其教育思想觀念不再對新的教育實踐活動進行理論支撐,因此,造成鄉(xiāng)村教育的發(fā)展舉步維艱。

        2.3 鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化價值認識淺顯

        對于鄉(xiāng)村文化價值的探討目前仍然集中在經(jīng)濟和生態(tài)方面,對于精神層面價值的探討仍然具有其存在的必要性。在某種程度上,文化復興才是真正的復興。鄉(xiāng)村文化是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的結(jié)果,它們都是鄉(xiāng)村發(fā)展進程中人類與自然以及社會相互作用而形成的產(chǎn)物。鄉(xiāng)村文化是中華文化發(fā)展的主要內(nèi)核,為中華文化的發(fā)展提供了豐富的文化基因,對城市文化具有反哺的作用。“鄉(xiāng)村文化既包含了農(nóng)民的心理體驗、生活情感、處事態(tài)度和價值取向等精神領域,也包含民俗活動、鄉(xiāng)規(guī)民約等實體器物。鄉(xiāng)土性和草根性是鄉(xiāng)村文化的特有屬性,是鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)?!?/p>

        鄉(xiāng)村教師的價值追求集中在對鄉(xiāng)村文化的價值認識層面。鄉(xiāng)村教師的歷史使命不單單是從事鄉(xiāng)村教育教學工作,其功能應該覆蓋到整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村的文明進步與發(fā)展集中在鄉(xiāng)村教師,這是鄉(xiāng)村教師的宿命,是無法選擇的。只要是鄉(xiāng)村教師,就應該深刻的認識到這一點。追逐鄉(xiāng)村文化,融入鄉(xiāng)村文化,發(fā)展鄉(xiāng)村文化,建設鄉(xiāng)村文化是其歷代的追求。鄉(xiāng)村教師應該將其作為鄉(xiāng)村教育發(fā)展的根本所在,而不是舍本逐末,一味地作為城市文化的追逐者和復制者。

        3 鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村教育的“自白”——思考和認識的重復及延續(xù)

        2015年4月中央通過的《鄉(xiāng)村教師支持計劃(2015—2020年)》,指出要把鄉(xiāng)村師資建設擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置,多措并舉,定向施策,精準發(fā)力。時至今日,只要一談到鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師,問題繁多,層出不窮,并且問題的商討只是停留在理論探討的層面上。

        3.1 鄉(xiāng)村教師的“自白書”

        通過對農(nóng)村或者鄉(xiāng)村教師當前存在的問題進行相關的檢索后,歸納出部分學者對鄉(xiāng)村或者農(nóng)村教師存在的問題癥結(jié)所在,主要有“數(shù)量不足,素質(zhì)偏低,結(jié)構不合理,流失嚴重,生存壓力大,培訓機制不健全,教育教學觀念落后?!薄班l(xiāng)村教師成為社會性認弱勢群體,成為農(nóng)村新興弱勢群體?!薄班l(xiāng)村教師成了與小農(nóng)們一道吶喊著的靈魂,成為鄉(xiāng)村社會中一股新的不安分的力量?!鄙鲜鲇^點基本上概括了目前鄉(xiāng)村教師中存在的問題,也可以說是鄉(xiāng)村教師的“自白書”。從客觀方面來看,還是符合實際情況的,它真實的反映了當前鄉(xiāng)村教師的實際生存與工作狀況,包括教師的專業(yè)化發(fā)展的狀況。20世紀20年代,陶行知先生曾經(jīng)主張,“鄉(xiāng)村學校做改造鄉(xiāng)村生活的中心,鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村的靈魂”。時至今日,鄉(xiāng)村教師的問題還是得不到實質(zhì)性的解決。

        3.2 鄉(xiāng)村教育的“自白書”

        對于鄉(xiāng)村教育的發(fā)展狀況應該從鄉(xiāng)村的家庭教育、鄉(xiāng)村社會教育以及鄉(xiāng)村學校教育三個方面綜合認識。首先,鄉(xiāng)村的家庭教育仍然處于家庭養(yǎng)育的階段。由于受到來自于父母的文化程度、家庭環(huán)境氛圍、父母勞動方式、家庭經(jīng)濟條件等因素的影響,鄉(xiāng)村的家庭教育一直處于較低的發(fā)展狀態(tài)。其次,鄉(xiāng)村社會教育資源有限,沒有發(fā)揮出鄉(xiāng)村社會教育“改造和穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會、開民智、為農(nóng)民提供受教育機會、彌補農(nóng)村學校和家庭教育的不足、面向農(nóng)民的教育”的作用。第三,鄉(xiāng)村學校教育的真實寫照體現(xiàn)在“貧困的物質(zhì)生活——學校教育的現(xiàn)實處境、留守兒童——孤獨的鄉(xiāng)村未來、普九之后——輟學率反彈。”鄉(xiāng)村教育發(fā)展滯后與城市教育的發(fā)展超前形成了鮮明的對比,資源的城市化流動直接導致鄉(xiāng)村文化既鄉(xiāng)村教育發(fā)展的落后,并最終影響教育的均衡和良性發(fā)展。

        世人應該用最美的語句來贊美作為鄉(xiāng)村文化的傳承者和發(fā)展者的鄉(xiāng)村教師,也應該同時贊美恬靜而美好的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師生存與發(fā)展的精神家園不應該被逐漸地弱化,而應該要繼續(xù)呼喚鄉(xiāng)村教師堅守鄉(xiāng)村教育的良知和信念。應該看到,《鄉(xiāng)村教師扶持計劃》政策的制定與實施對于鄉(xiāng)村教育以及鄉(xiāng)村教師的未來發(fā)展將是大地干旱中的一場及時雨,這場雨能夠促使鄉(xiāng)村教師的心底生長出鄉(xiāng)村教育的綠色的嫩芽,并通過鄉(xiāng)村教師的精心澆灌,成長為鄉(xiāng)村教育的參天大樹!

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