吉安職業(yè)技術學院 張雪梅，周敏，黃森文

在井岡山革命斗爭時期，經(jīng)過長期的革命斗爭和實踐，凝結成了具有深厚底蘊、內(nèi)涵和價值的井岡山紅色文化。高校作為青年學生文化傳承、價值引領和思想教育的重要陣地，如何充分利用井岡山紅色文化資源，在傳播和傳承井岡山紅色文化的過程中實現(xiàn)文化化人、文化育人是一項重要課題?！吧羁痰览硪ㄟ^講故事來打動人、說服人”[1]。

故事化是指通過講故事的方式將所要表達的內(nèi)容傳達出來，寓理于故事中，具有消除隔閡、深化理解、引發(fā)共鳴的作用[2]。故事是人類重要的信息傳遞方式，最符合和貼近人類認知規(guī)律和認知心理。故事化敘事順應了電子媒介時代的特點，是新時代黨的理論宣傳的重要途徑。革命故事承載著井岡山紅色文化的內(nèi)容和主旨內(nèi)核，生動詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵，形象傳遞著井岡山紅色文化的精神與價值。故事是最好的載體，紅色基因文化的傳承、發(fā)展離不開鮮活的故事，只有讓紅色文化故事化，才能實現(xiàn)可知、可看、可感，才能真正做到內(nèi)化于心、外化于行[3]。

一、井岡山紅色文化的內(nèi)涵和時代價值

九十多年前，在井岡山這片紅色土地上，在中國共產(chǎn)黨的領導下，無數(shù)革命者用理想與信念、智慧與力量點燃革命的星星之火，在艱苦卓絕的革命斗爭中為中國革命開辟出一條成功的道路，因此，井岡山被譽為“中國革命的搖籃”。井岡山革命斗爭時期凝結形成的紅色文化，蘊含了中國共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、思想觀念和道德追求，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是彌足珍貴的民族精神財富，具有重要的傳承價值、教育價值、文化價值和經(jīng)濟價值[4]。井岡山革命斗爭時期培育的薪火相傳的井岡山精神，是井岡山紅色文化的核心。立足新時代，開啟新征程，更加要堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。

二、井岡山紅色文化故事化傳播的內(nèi)在機理

（一）故事是人類傳遞信息的普遍形式，井岡山紅色文化故事化實現(xiàn)了不同區(qū)域、不同時期黨的歷史向更廣泛區(qū)域的傳播

故事是人類溝通交流、思考的工具，隨著傳播媒介的發(fā)展，故事化傳播成為重要的傳播方式。井岡山紅色文化是在井岡山革命斗爭這一特定時期，在井岡山這片紅色土地上所形成的一種紅色文化，具有地域屬性和特色，弘揚井岡山紅色文化和精神具有穿越時空、地域的時代價值與意義。圍繞井岡山紅色文化的內(nèi)涵和時代價值，聚焦故事化敘事，將井岡山紅色文化以故事的形式講述和傳播，可以讓“跨越時空的井岡山精神”真正跨越不同區(qū)域、時間，實現(xiàn)更廣泛的傳播。

（二）故事所特有的敘事結構、方式和情節(jié)更契合人類對事物的認識規(guī)律和認知心理，井岡山紅色文化故事化豐富了高校黨建資源

人們認識事物的規(guī)律總是由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，井岡山紅色文化作為一種抽象的文化精神和文化形態(tài)，其故事化敘事需要遵循人們對事物的認識規(guī)律。故事化敘事強調(diào)“用形象的事實說話”，故事所特有的敘事結構、方式和情節(jié)更符合人類對事物的認識規(guī)律和認知心理，通過故事所傳遞的信息就更容易被理解、接收和內(nèi)化。將內(nèi)涵豐富、底蘊深厚的井岡山紅色文化由抽象轉化為具象的故事，既符合人們的認知規(guī)律，又豐富了高校黨建資源。

（三）故事化是黨的理論宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)[5]，井岡山紅色文化故事化是實現(xiàn)面向社會闡釋、構建黨的思想和精神的有效傳播方式

在中國共產(chǎn)黨帶領人民革命、建設和發(fā)展的歷程中，有無數(shù)以人民為中心，不怕艱苦、不畏犧牲的光輝人物，一個又一個蘊含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、堅定革命理想和崇高精神的故事，都是開展黨的理論宣傳和教育的重要載體和資源。井岡山紅色文化作為黨的理論重要部分，通過故事化傳播一方面有助于人物形象深刻化，另一方面可以減少“宣教”的痕跡，增強教育的貼近性，讓人們感到弘揚革命精神不是深不可測、遙不可及的事情，而是簡便易學、隨時可行的[6]。

（四）故事化順應了電子媒介傳播時代網(wǎng)絡思想文化傳播范式，井岡山紅色文化故事化借助當代媒介環(huán)境增強了傳播效果

隨著電子媒介的崛起，以微信、抖音、快手為代表的自媒體興起，不同于傳統(tǒng)媒體的單向傳播模式，這種網(wǎng)絡思想文化傳播新范式在電子媒介傳播時代，綜合運用精簡的文字、形象的配圖、短小的視頻等表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)“短、平、快”的特點。

故事化敘事順應了電子媒介邏輯，故事化傳播的具象化、生動化、高效化特點，順應了電子媒介傳播高頻率、快速化、全面化的網(wǎng)絡思想文化傳播范式，提升了宣傳闡釋的親和力、吸引力和感染力，有助于增強井岡山紅色文化傳播效果。

三、井岡山紅色故事如何敘事

（一）敘事視角：立足紅色文化傳播的視角進行分析，貼近受眾群體，提高與現(xiàn)實的契合度，平衡故事性和真實性

真實性是講述故事的最基本的要素，將井岡山紅色文化用故事的形式傳遞給受眾，真實才有說服力。當前高校學生大多為00后，他們是新一代“數(shù)字土著民”，受到多樣化思想意識的沖擊，思想活躍，個性愈發(fā)鮮明，存在因理論認同缺失而造成信仰偏離和受網(wǎng)絡庸俗的價值認同影響而信仰喪失的問題，面向高校學生開展正確的價值引領和黨性教育時，尤其要處理好故事性和真實性的平衡。在故事化敘事和傳播的過程中，要始終堅持以歷史為原型，尊重事實的原則，以革命歷史遺址、重大歷史事件、重要人物原型為依據(jù)，準確解讀井岡山革命歷史和精神。面對新時代，要堅持歷史故事與現(xiàn)實需求相結合，將井岡山精神中的“堅定信念、艱苦執(zhí)著、開拓進取”精神與新時代黨風廉政教育、精準扶貧攻堅等內(nèi)容結合，讓井岡山精神跨越時空煥發(fā)出新的生機與活力。

（二）敘事對象：發(fā)掘典型人物、事跡個案，保證故事的完整性

故事吸引人的力量來自人物命運展開后所形成的情節(jié)的跌宕起伏[8]。井岡山革命時期涌現(xiàn)出了一大批無私的愛國者、無畏的革命者和無悔的犧牲者，他們拋家舍業(yè)，穿著草鞋走山路，行軍打仗顛沛流離，靠著內(nèi)心對崇高革命理想和信念的無比堅信和執(zhí)著，挺過一次次艱險和磨難。井岡山紅色故事應著眼個人化、微觀化、典型化，借由在大時代下人物自身成長與社會境遇的沖突中個人的選擇和命運的走向，塑造立體化的人物形象，引導受眾理解宏大的歷史圖景下每一個人物故事都閃耀著光芒，增強對歷史人物命運過程的理解和人物深刻情感的共鳴在情感上實現(xiàn)和歷史人物的同頻共振，激發(fā)受眾愛國之心和拳拳報國熱情，在行動上引導受眾立足當下，將個人選擇和奮斗與國家命運、時代發(fā)展結合，將“小我”投入無垠的時代洪流中，在奮進征程中成就真正的“大我”。

（三）敘事功能：真實敘事下的情感傳播，注重敘事過程中的價值引領

高校是中華優(yōu)秀文化傳播的主陣地，高校大學生身為時代青年是國家發(fā)展的中堅力量，是未來社會建設的中流砥柱，依托深厚的革命歷史、革命精神在高校傳播井岡山紅色文化，弘揚井岡山精神，目的在于幫助青年學生了解歷史知識、增強歷史信念、實現(xiàn)價值引領。真實的內(nèi)容帶來真實的感受，井岡山紅色故事內(nèi)容的真實性會影響受眾的注意力和情緒情感，真實敘事下的情感傳播更容易引發(fā)受眾強烈的共鳴，繼而影響受眾的價值判斷。故事化敘事的功能就體現(xiàn)在用真實的事跡感染人、用真實的榜樣激勵人、用深刻的信念塑造人，增強正能量的紅色歷史文化的價值引領和精神引領作用。

四、井岡山紅色故事傳播路徑——以吉安職業(yè)技術學院為例

（一）傳播主體：高校多方位搭建傳播平臺

高校是推動井岡山紅色文化故事化傳播的主體，從系統(tǒng)規(guī)劃、宣傳、實施、督促和激勵等方面都發(fā)揮著主導作用。吉安職業(yè)技術學院充分發(fā)揮其坐落于革命搖籃井岡山所在地—吉安的優(yōu)勢，將井岡山紅色文化融入學校育人理念，在教育教學、學生管理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動中書寫生動的紅色實踐，培養(yǎng)又專又紅人才。學校挖掘區(qū)域歷史文化資源，編成《紅色故事》《紅色書信》等井岡山紅色文化叢書，通過文化讀本的形式向學生普及紅色歷史。學校建成“紅色家書館”，組成紅色文化宣講團，讓學生隨時可接受紅色文化教育。學校從上至下，依托井岡山紅色文化開展各類學習，舉辦各類紅色故事大賽、組織“巍巍井岡山，濃濃紅色情”紅色文化研修營活動，、開展“紅色經(jīng)典電影進校園”公益活動。

（二）傳播對象：充分發(fā)揮學生能動性和主動性

在井岡山紅色文化故事化傳播中，高校學生不只是受眾，是井岡山紅色文化故事的接受者和井岡山紅色精神的培育者，更是井岡山紅色文化故事敘事的創(chuàng)造者、參與者，要充分利用和發(fā)揮學生的能動性和主動性，使其成為井岡山紅色文化傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。如吉安職業(yè)技術學院多次開展“講述紅色故事，傳遞先鋒旗幟”“講好紅色故事，走好人生道路”主題紅色故事大賽，“誦讀紅色家書，講述英烈故事”紅色家書誦讀主題活動，“品讀紅色經(jīng)典，牢記初心使命”紅色閱讀分享會、“追憶紅色足跡，聆聽黨史足音”實地研學等以學生為主體的活動。讓學生在親自創(chuàng)作中認識紅色歷史，在親自講述中理解紅色歷史，在親身體驗實踐中感悟紅色歷史，在將紅色歷史和文化信息傳遞給受眾的同時，使其潛移默化地受到井岡山紅色文化和精神的熏陶，從歷史的足跡、人物中汲取精神力量。

（三）傳播途徑：不斷豐富傳播載體和活化傳播形式

電子媒介時代，需充分發(fā)揮微視頻、短視頻、微平臺等自媒體的作用，轉變單一的傳播思路，豐富傳播載體，活化傳播形式。如吉安職業(yè)技術學院依托微信、抖音等建設以短視頻、微課為主的資源庫，通過敘事載體的多元化呈現(xiàn)和視聽符號的烘托完成情境創(chuàng)設和視聽升華，通過傳播渠道的合理利用，實現(xiàn)故事敘事方式和傳遞的輕松化、娛樂化和高效化，最終從整體上推動井岡山紅色文化故事的價值表達、增強傳播效果。由該校和北京舞蹈學院合作創(chuàng)編的舞劇《井岡井岡》，借由地域特色鮮明的舞蹈語言和音樂語言，圍繞送郎當紅軍、小井之難、十送紅軍、托孤等小故事，再現(xiàn)革命先輩的感人故事，塑造了豐盈立體的人物形象，讓井岡山紅色文化可知、可看、可感，實現(xiàn)文化傳播效果的最大化。

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紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。

紅色文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

紅色文化有別于其他文化的根本點在于紅色。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。

中國人的紅色情結與生俱來，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。