海南省陵水黎族自治縣公證處 陳儒勇

一、引言

法律諺語(yǔ)僅是諺語(yǔ)的一小部分，但是從這一小部分中我們可以領(lǐng)悟法的真諦、精髓。中國(guó)西政的李昌盛教授以“法諺曰：‘舉證之所在，敗訴之所在’。有鑒于此，現(xiàn)代各國(guó)無(wú)不反對(duì)將犯罪事實(shí)證明責(zé)任分配給被告人的有罪推定之舉，無(wú)不高舉無(wú)罪推定的大旗，并以此作為免除被告人證明責(zé)任的根據(jù)”為開頭，從而引出了學(xué)界近年來(lái)不再滿足于這種簡(jiǎn)單化的證明責(zé)任分配，探討“例外”之情形，從而寫就巨論，可窺見法諺一斑。

現(xiàn)代文化的內(nèi)涵更加豐富，出現(xiàn)了茶文化、根雕文化、酒文化、小區(qū)文化等。正如一棵高大、生長(zhǎng)在懸崖邊上的松樹，表現(xiàn)出其不畏艱險(xiǎn)的精神品格及生存的渴望。法律文化有三大要素：一為實(shí)體要素，二為意識(shí)要素，三為精神品格要素。其中，精神品格包括對(duì)法律的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)。滲透在中國(guó)古代法律之中的“禮”，從中國(guó)漢代到隋唐時(shí)期，“春秋決議”的“禮”這一種文法現(xiàn)象對(duì)中國(guó)法治活動(dòng)影響深遠(yuǎn)。一個(gè)民族法治的歷史，無(wú)論是積極的還是消極的，都積淀于民眾心底，支配人們的行為。法律文化強(qiáng)調(diào)法理，從法諺觀之法律文化，用法理揭示法諺的內(nèi)涵，對(duì)立法、司法與執(zhí)法將產(chǎn)生一定輔助作用。法律文化之法諺值得我們研究。

二、涉及法運(yùn)用的法諺

（一）法諺曰

“沒(méi)有袖子不成衣裳，沒(méi)有法律不能成國(guó)家”，又曰：“人身為鐵，國(guó)法為爐?！弊铋_始時(shí)，社會(huì)規(guī)范首先表現(xiàn)為習(xí)慣，其中信仰和道德具有極大的影響。古代服裝與現(xiàn)代服裝是有差異的，當(dāng)時(shí)的衣服沒(méi)有袖子就不是完整的衣服。法律的出現(xiàn)契合并滿足社會(huì)成員的需要。什么是法？筆者贊同執(zhí)政階級(jí)為鞏固統(tǒng)治、維護(hù)其利益，必然要使制定出的法反映其自身的意志。法律由國(guó)家制定或認(rèn)可，又由國(guó)家的強(qiáng)制力量保證其實(shí)施。人總是要生活在特定的環(huán)境里的，社會(huì)人要遵守法律,違法就要受到相應(yīng)的懲處。古訓(xùn)有“得民心者得天下”,封建統(tǒng)治階級(jí)與民眾雖處于不同的地位,但“王子”觸犯了法律,其與民觸犯法律的罪責(zé)是一樣的。在現(xiàn)代法治國(guó)家,不管個(gè)人多么神通廣大,只要他具有某個(gè)國(guó)家的國(guó)籍(對(duì)無(wú)國(guó)籍人不同國(guó)家的規(guī)定不同),就是該國(guó)的公民,受該國(guó)法律約束。許多領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職卻無(wú)視法律的存在,貪贓枉法、生活糜爛,最終受到法律制裁。法促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求,人們就會(huì)自覺(jué)遵守,社會(huì)也會(huì)安定。反之則不然,必然怨聲載道,不可長(zhǎng)久。

（二）法諺曰

“殺一人而三軍震者,殺之；賞一個(gè)而萬(wàn)人悅者,賞之?！鳖櫭剂x,生殺予奪就在于某種行為會(huì)起到什么樣的作用、是否達(dá)到達(dá)到預(yù)期目的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孫武為了訓(xùn)練一支女兵,把大王的兩個(gè)愛妃斬了,從而這支女兵遵守了軍紀(jì)。責(zé)罰兩個(gè)人,軍隊(duì)從而令行禁止。人民不會(huì)忘記已故的被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平先生,他作出了突出的貢獻(xiàn),黨和國(guó)家、人民給予了他較高榮譽(yù)和評(píng)價(jià)，這是一種賞。

三、涉及法適用的法諺

（一）法諺曰

“法不從惡人愿,路不讓毒蛇眠?！本S護(hù)社會(huì)安定，必須用好法律這把利劍,要不怎么能鏟除妖魔鬼怪、實(shí)現(xiàn)公平與正義？應(yīng)當(dāng)注意的是,惡人與好人是倫理范疇,賦予了主觀色彩,在法律上沒(méi)有惡人與好人之分。惡人作惡,是人們所痛恨的，姑且不論這些人為什么要作惡，他們的行為法律是不容許的?！斑^(guò)街老鼠,人人喊打”,更何況是毒蛇猛獸。

（二）法諺曰

“魚逃得過(guò)魚網(wǎng),人逃不過(guò)法網(wǎng)?！蔽覀兦宄?魚網(wǎng)是實(shí)在的,而法網(wǎng)是虛擬的?！疤炀W(wǎng)恢恢,疏而不漏”，看看那些通過(guò)集資詐騙后攜資出逃者,那些把傷者遺棄荒野的交通肇事者，那些利用毒品聚斂財(cái)富者,怎能容忍他們危害社會(huì)、逍遙法外？我國(guó)現(xiàn)行《刑法》規(guī)定了主刑5種、附加刑3種，罪名有400多種。一方面,法律因人群的存在而獲得適用的空間,體現(xiàn)了法律的現(xiàn)實(shí)意義，人將其主體性張揚(yáng)于法律,使法律為人而服務(wù)。另一方面,法律的普遍性把人置于現(xiàn)實(shí)法律關(guān)系之中,使人的活動(dòng)具有內(nèi)容上的規(guī)定性,因而人作為法律適用的對(duì)象而使法律存在著。

（三）法諺曰

“民不告官不究”是“不告不理”的通俗說(shuō)法，現(xiàn)已對(duì)此賦予不同的涵義，被害人告訴才處理，這種案件屬于自訴案件，其目的是想先通過(guò)當(dāng)事人自行解決，在當(dāng)事人不能解決時(shí),國(guó)家才出面進(jìn)行干預(yù),由法院來(lái)處理，這也是法的適用的一部分。司法機(jī)關(guān)從人力、物力方面考慮，而且這些事多數(shù)是當(dāng)事人的私事,國(guó)家也相信在這些問(wèn)題上當(dāng)事人有自行解決的能力。但是這些私事如果造成了嚴(yán)重后果,比如虐待家庭成員導(dǎo)致死亡,應(yīng)受刑罰處罰,那就不是“不告不理”的事情了,必將追究其刑責(zé)。

（四）法諺曰

“認(rèn)理不認(rèn)人,不怕不了事?！备鶕?jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》,消費(fèi)者買到假貨,可以要求經(jīng)營(yíng)者賠付兩倍的罰款。不管商場(chǎng)由誰(shuí)經(jīng)營(yíng),只要出售的假貨使消費(fèi)者的利益受到實(shí)際的損失,這個(gè)商場(chǎng)就要負(fù)違約責(zé)任。法律在這里起到維護(hù)社會(huì)秩序以及保障公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的作用。應(yīng)當(dāng)注意的是,“法律不是萬(wàn)能的”，法律不能解決整個(gè)社會(huì)生活中的一切問(wèn)題,如私人感情、信仰,有時(shí)還得通過(guò)道德、習(xí)慣、社會(huì)輿論等來(lái)調(diào)整。

四、涉及法遵守的法諺

（一）法諺曰

“河流雖急,沿著河槽流；人眾多,守著法律走”體現(xiàn)了守法的理念和思維。商鞅說(shuō)：“治世不一道,便國(guó)不法古?！敝袊?guó)若干年來(lái)的“權(quán)法之爭(zhēng)”,實(shí)際上就是法律是否應(yīng)有超越各種力量的社會(huì)控制力的問(wèn)題。然而,“不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓?！弊袷胤墒欠ǖ膶?shí)施的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水”幾千年而不改道,那是水順從其道。公路能夠暢通無(wú)阻,是因?yàn)檐囕v、行人遵守交通規(guī)則。中國(guó)幅員遼闊、人口眾多,只有運(yùn)用法律這一武器才能治理好這么大的一個(gè)國(guó)家,保證國(guó)家的統(tǒng)一，只有人人遵守法律,國(guó)家才能有章可循,要不然就亂了套。然而，對(duì)廣大群眾來(lái)講,要守法就要先懂法。不了解法律的規(guī)定,又如何去遵守呢?從普法、知法到守法是一個(gè)過(guò)程。國(guó)家新的法律要向社會(huì)公布，公民只有了解這些法律,才能更好地利用法律維護(hù)自己的利益。

（二）法諺曰

“小孩子胡鬧,是家教不嚴(yán)；人大了胡鬧,是執(zhí)法不嚴(yán)?！奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,兒女不敬重父母、長(zhǎng)輩和老師,那是家教不嚴(yán)造成的,說(shuō)明父母在家中沒(méi)有權(quán)威,不能給孩子起到表率作用。成年人經(jīng)常滋生事端,那是由于國(guó)家機(jī)關(guān)執(zhí)法不力造成的,國(guó)家機(jī)關(guān)沒(méi)有樹立起社會(huì)的權(quán)威,從而使社會(huì)風(fēng)氣不正、治安混亂。

五、涉及法監(jiān)督的法諺

（一）法諺曰

“難將一人手,掩盡天下目?！本褪侵v監(jiān)督問(wèn)題?！爸辉S州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，這是不可取的。新中國(guó)按照馬克思主義關(guān)于“議行合一”的理論,實(shí)行人民代表大會(huì)制度。使國(guó)家監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合,就是為了防止行政部門違反國(guó)家政策和法律的制約。如果沒(méi)有制約的手段,權(quán)力就容易異化。我國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)督司法制度主要有政黨監(jiān)督、人大監(jiān)督、檢察監(jiān)督、群眾監(jiān)督、當(dāng)事人監(jiān)督、新聞監(jiān)督、上級(jí)法院監(jiān)督等。只有監(jiān)督真正起到作用,社會(huì)才能相對(duì)穩(wěn)定。

（二）法諺曰

“不怕沒(méi)有理,就怕問(wèn)官偏?！痹?jīng)有位司法戰(zhàn)線的“勞?！鞭k錯(cuò)了案子,為了保住自己的“面子”,將錯(cuò)就錯(cuò),差點(diǎn)兒讓一名犯罪嫌疑人送命?！懊孀印焙汀靶悦毕啾仁胼p孰重，請(qǐng)“刀下留神”。在這里,雖然不能僅用“面子”問(wèn)題來(lái)解釋“官”會(huì)“偏”，但是也可以說(shuō)明問(wèn)題的嚴(yán)重性。

六、涉及法修改的法諺

法諺曰：“法時(shí)時(shí)變,禮與俗化?！币粋€(gè)時(shí)代的法反映了一個(gè)時(shí)代的特征。法時(shí)時(shí)變,法適時(shí)而變。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“變則通,通則久?！泵绹?guó)憲法自1787年頒布以來(lái)，長(zhǎng)達(dá)200多年的實(shí)踐中其主文至今仍然保持約束力的同時(shí),國(guó)會(huì)通過(guò)了26條修正案。法國(guó)《拿破侖法典》適用至今也有300年的時(shí)間,其中過(guò)時(shí)的條款也被廢除了。如今中國(guó)加入了WTO,一些不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)已被修改或者廢除。歷史的車輪滾滾向前,時(shí)代在改變,法的內(nèi)容、條款也隨之改變,但不是亂變。法律制度具有穩(wěn)定性,不能朝令夕改,只有確保其穩(wěn)定性,才能使法具有權(quán)威。法是怎么規(guī)定的就應(yīng)怎么適用，那些以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象都無(wú)助于文明社會(huì)的穩(wěn)定、進(jìn)步，用“入鄉(xiāng)隨俗”來(lái)解釋“禮與俗化”再明白不過(guò)了。

綜上可知,法諺對(duì)我國(guó)司法的作用是很有益的。中華民族有其自身的底蘊(yùn),中國(guó)法諺文化更是博大精深,我們需要對(duì)其進(jìn)行批判地繼承,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上改革與創(chuàng)新。不同國(guó)家和民族的法律,由于歷史傳統(tǒng)的一脈相承,主權(quán)范圍內(nèi)法律屬地主義原則的行使,及其與民族文化、國(guó)情的內(nèi)在聯(lián)系,使法律必然按照各民族國(guó)家的特性而發(fā)展。有五千年文明史的泱泱大國(guó)——中國(guó),在加入WTO后,應(yīng)抵制外來(lái)文化的各種負(fù)面影響。面對(duì)各國(guó)法律體系融入法律全球化的進(jìn)程,我們?cè)诮梃b外國(guó)法律進(jìn)行各種立法時(shí),應(yīng)考慮有關(guān)現(xiàn)實(shí)、選擇方式等問(wèn)題,同時(shí)要考慮到所立的法需符合中國(guó)法律文化的特點(diǎn),制定符合中國(guó)實(shí)際的法律。法諺蘊(yùn)涵著法律文化，閃耀著其獨(dú)有的光輝，是人類社會(huì)要求法治文明的表現(xiàn)。在全面依法治國(guó)的今天，法諺簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，這種法律文化能讓人們更好地學(xué)法、懂法與用法，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。