馬 敏

（四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610207）

《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思經(jīng)濟(jì)思想史中的標(biāo)志性著作，在系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中形成了剖析科學(xué)技術(shù)的理論成果?！妒指濉分小皺C(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用”一節(jié)雖未以“科學(xué)技術(shù)”為標(biāo)題進(jìn)行論述，卻是馬克思探索科學(xué)技術(shù)問題的重要文本依據(jù)。馬克思通過對“機(jī)器”這一科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)形式的剖析，在對“機(jī)器”的資本主義應(yīng)用的批判中，開啟了追溯科學(xué)技術(shù)及其社會作用思想的歷程。

1 馬克思對科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用的批判

馬克思對科學(xué)技術(shù)的批判借助“機(jī)器”形式進(jìn)行，并極具針對性地指出“機(jī)器”是指“資本主義應(yīng)用”過程中的機(jī)器。在“機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用”一節(jié)中，馬克思對“機(jī)器的資本主義應(yīng)用”的論述高達(dá)十幾處，科學(xué)否認(rèn)了將機(jī)器與勞動工具在本質(zhì)上等同的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)辯護(hù)的實(shí)質(zhì)，有力批駁了他們“反對機(jī)器本身”的謬誤。

1.1 否認(rèn)將機(jī)器與勞動工具在本質(zhì)上等同的觀點(diǎn)

馬克思在考察工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)歷史的過程中否認(rèn)了機(jī)器與工具在本質(zhì)上等同的觀點(diǎn)。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)指出，工具和機(jī)器最大的區(qū)別，正是在于機(jī)器引起了生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)關(guān)系的變革。工場手工業(yè)時(shí)期勞動工具是科學(xué)技術(shù)的主要表現(xiàn)形式，通過協(xié)作或是分工的方式對生產(chǎn)力效率的提高產(chǎn)生影響。一種是以馬車工場手工業(yè)為代表的從事不同類型工作的獨(dú)立手工業(yè)者，其本質(zhì)是簡單協(xié)作；另一種是以造紙手工業(yè)為代表的從事同一類工作的獨(dú)立手工業(yè)者，其本質(zhì)是分工協(xié)作。這種情況下工人們不需要變更位置或者是調(diào)換工具，而是不斷地重復(fù)同一種操作，于是他們就有了多余的工作間隙來完成其他的任務(wù)。正是由于勞動過程的分化，出現(xiàn)了用于特定用途的工具，這些工具在技術(shù)熟練程度、單位時(shí)間內(nèi)的工作量以及生產(chǎn)工具的革新方面發(fā)揮著重要作用，但在勞動過程中能夠同時(shí)使用的工具數(shù)量，受到工人自身器官數(shù)量的限制。工業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)大多以機(jī)器的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。機(jī)器本質(zhì)上是由發(fā)動機(jī)、傳動機(jī)、工具機(jī)三要素構(gòu)成的機(jī)械組合，工具機(jī)作為直接作用于勞動對象的工具，使人的勞動過程擺脫了人本身器官的限制，標(biāo)志著工場手工業(yè)時(shí)代向機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。然而“只是在工具由人的有機(jī)體的工具轉(zhuǎn)化為一個(gè)機(jī)械裝置即工具機(jī)的工具以后，發(fā)動機(jī)才取得了一種獨(dú)立的、完全擺脫人力限制的形式”[2]326。它和傳動機(jī)一同把動力傳送到工具機(jī)上，調(diào)節(jié)和改變機(jī)器運(yùn)動的形式。從工場手工業(yè)時(shí)期人們使用勞動工具的數(shù)量受自身器官數(shù)量的限制到機(jī)器大工業(yè)時(shí)期人們依靠工具機(jī)的發(fā)明擺脫了工具數(shù)量對人的器官的限制，馬克思通過對工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)歷史的考察，批駁了“工具是簡單的機(jī)器，機(jī)器是復(fù)雜的工具”[1]428的觀點(diǎn)，明確指出機(jī)器沒有簡單和復(fù)雜之分，工具和機(jī)器在本質(zhì)上并不等同。

1.2 澄清資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對機(jī)器本身的謬論

馬克思通過批判資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家“反對機(jī)器本身”的種種謬論揭示出工人生存狀況惡化的秘密。穆勒在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中質(zhì)疑機(jī)器是否能夠減輕人們每天的勞動，馬克思在“機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用”中指出機(jī)器的“資本主義應(yīng)用”的目的決不是為了減輕工人的辛勞。在資本主義社會中，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出與資本共謀的特點(diǎn)，表現(xiàn)出鮮明的社會性特征，與勞動者之間形成對立對抗關(guān)系，使得勞動者的工作時(shí)間延長、工作強(qiáng)度增加、健康程度受損，最終淪為科學(xué)技術(shù)的附屬物。一是延長勞動者的工作時(shí)間，拜耳斯在《自由貿(mào)易的詭辯》中認(rèn)為商品價(jià)值的減低是工人的血肉和勞作造成的，馬克思對此進(jìn)行了批駁，揭示出商品價(jià)值減低的根本原因在于商品的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間的縮短，在資本主義基礎(chǔ)上使用機(jī)器的目的正是在于“縮短工人為生產(chǎn)其工資所必需的勞動時(shí)間”[2]277來相對延長剩余勞動和剝削更多的剩余價(jià)值，即縮短為自己勞動的有酬部分，延長為資本勞動的無酬部分。二是增加勞動者的工作強(qiáng)度。阿什利勛爵在《工廠十小時(shí)工作日法案》中指出機(jī)器的使用增加了工人的辛勞程度，馬克思揭批了機(jī)器使用對工作勞動強(qiáng)度增加的事實(shí)依據(jù)，指出機(jī)器的使用使得單位時(shí)間內(nèi)勞動者的工作時(shí)間更為緊湊，工作量的消耗更為巨大。三是勞動者成為機(jī)器的附屬物。尤爾在《工廠哲學(xué)》中斷定機(jī)器的技能代替了具有相應(yīng)技能的工人，馬克思肯定了機(jī)器對增加社會內(nèi)部分工和獨(dú)立生產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)量的重要作用，但同時(shí)指出勞動者依附于機(jī)器而生存，他的獨(dú)立性和自主性蕩然無存，徹底淪為機(jī)器的附屬物。四是摧殘了勞動者的肉體。資本的本質(zhì)是逐利，勞動者在淪為機(jī)器的附屬物以后，他們的勞動技能轉(zhuǎn)化為機(jī)器，資本家自然不會為了勞動者而花錢改善工作環(huán)境，勞動者的生活狀態(tài)必然受到影響。由是觀之，資本家對于使用機(jī)器的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于它所使用的費(fèi)用是否低于它所代替的同等勞動力。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤之處在于僅僅是反對機(jī)器本身，并未認(rèn)清工人受難的根源在于資本主義的應(yīng)用。馬克思通過對這一認(rèn)知的批駁指出利用機(jī)器的方式和機(jī)器本身完全是兩回事，從而揭示出科學(xué)技術(shù)異化的現(xiàn)實(shí)土壤正是資本主義。

1.3 揭示科學(xué)技術(shù)在資本增值邏輯下的社會后果

馬克思在解密工人狀況惡化的基礎(chǔ)上揭示出科學(xué)技術(shù)在資本邏輯增值下的社會后果。機(jī)器作為科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)形式，在資本主義應(yīng)用過程中提高生產(chǎn)率的同時(shí)，也帶來了一系列社會后果，表現(xiàn)為工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾、生產(chǎn)社會化程度的提高與機(jī)器私人占有之間矛盾的加深。工人狀況惡化正是無產(chǎn)階級貧困化的表現(xiàn)之一，機(jī)器的使用造成了以機(jī)器為中心的分工，使得工人成為操縱局部工作的存在，導(dǎo)致不再為資本增值直接需要的工人被排擠出生產(chǎn)過程，但他們并未獲得相應(yīng)的賠償，而是被迫成為失業(yè)者。資本家通過節(jié)省工人勞作的可變資本購買了機(jī)器這一不變資本，使用機(jī)器的動力就在于獲得高于平均水平的勞動從而獲取利潤。如果資本獲得利潤這一目的尚未滿足，那么資本家就會致力于尋求更高效率的機(jī)器。工人們認(rèn)為機(jī)器的出現(xiàn)是他們生活貧困的原罪，為了獲取生存的空間他們通過破壞機(jī)器、舉行大罷工運(yùn)動來反抗機(jī)器，但這并沒有降低資本家使用機(jī)器的熱情，相反他們通過改良和革新機(jī)器來應(yīng)對工人的反抗，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是機(jī)器每次的革新進(jìn)步都會排擠工人的生存空間。機(jī)器與工人之間開啟了排擠與改良的無限循環(huán)，其實(shí)質(zhì)是資本家“對剩余勞動的貪欲”，這進(jìn)一步激化了工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。但同時(shí)機(jī)器的每次革新和進(jìn)步都會帶來社會分工的精細(xì)化和社會生產(chǎn)組織方式的專業(yè)化，資本主義生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)了對整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的統(tǒng)治。機(jī)器在資本主義社會的普遍應(yīng)用使得生產(chǎn)的社會化程度不斷提高，但同時(shí)不可避免地加劇了其與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這是資本主義基本矛盾在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面的客觀反映，是資本主義所固有的矛盾，最終導(dǎo)致生產(chǎn)資料私有制成為科學(xué)技術(shù)異化的根源。

2 馬克思對科學(xué)技術(shù)及其社會作用思想的建構(gòu)

馬克思對科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用進(jìn)行批判的目的在于建構(gòu)起科學(xué)技術(shù)及其社會作用的思想。在《手稿》中馬克思明確了科學(xué)技術(shù)是獨(dú)立于直接勞動過程的服務(wù)于資本的力量，指出科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系變革以及社會形態(tài)變更的重要作用。正如恩格斯所言：“他把科學(xué)首先看成是一個(gè)偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量?！盵3]592

2.1 科學(xué)技術(shù)是獨(dú)立于直接勞動過程的服務(wù)于資本的力量

科學(xué)技術(shù)在成為獨(dú)立于直接勞動過程的力量的同時(shí)，也成為資本家獲取利潤和霸權(quán)的工具。馬克思通過對工場手工業(yè)時(shí)期和機(jī)器大工業(yè)時(shí)期科技要素的考察，得出科學(xué)技術(shù)從勞動中分離出來以后，成為與其自身相對立的力量。在前資本主義階段，科學(xué)技術(shù)與勞動者的社會生產(chǎn)活動休戚相關(guān)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大多源于工人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。但資本主義階段的到來直接改變了科學(xué)技術(shù)與勞動生產(chǎn)之間的關(guān)系，勞動分工的精細(xì)化和勞動工具的專業(yè)化，使得科學(xué)技術(shù)的革新集中于特定人的手中，“發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)”[2]359，不再拘泥于生產(chǎn)過程，而是實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)之外的發(fā)現(xiàn)。馬克思在《手稿》中清晰地闡明了這一觀點(diǎn)：“現(xiàn)在，科學(xué)人類理論的進(jìn)步得到了利用，資本……利用科學(xué)，占有科學(xué)，這樣一來，科學(xué)作為應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)同時(shí)就和直接勞動相分離，而在以前……沒有發(fā)展成為同勞動相分離的獨(dú)立的力量?！盵2]357科學(xué)技術(shù)集中體現(xiàn)了社會生產(chǎn)關(guān)系，它的出現(xiàn)正是為了滿足社會生產(chǎn)的需要，這種需要在資本主義制度下表現(xiàn)為資本增值的需要。資本家正是利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)資本增值并獲取經(jīng)濟(jì)效益，科學(xué)的發(fā)展規(guī)律以及技術(shù)的運(yùn)作原則成為影響資本的關(guān)鍵性因素，“科學(xué)的使命是成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段”[2]357。而技術(shù)進(jìn)步的性質(zhì)是由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定的，技術(shù)的革新和先進(jìn)程度直接關(guān)系到資本獲利的多少。

2.2 科學(xué)技術(shù)引發(fā)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)方式的變革

科學(xué)技術(shù)作為社會歷史進(jìn)程的重要因素，引發(fā)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)方式的變革?！吧a(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能”[2]356，大工業(yè)時(shí)期機(jī)器的出現(xiàn)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)動力，使得生產(chǎn)力得到了極大的提升?！皯?yīng)用機(jī)器，不僅僅是使與單獨(dú)個(gè)人的勞動不同的社會勞動的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，而且把單純的自然力——水、風(fēng)、蒸汽電等——變成社會勞動的力量?！盵2]279-280蒸汽機(jī)的出現(xiàn)代替了傳統(tǒng)人力，把人們從繁重的勞動中解脫出來，以極其強(qiáng)大的力量推動車輛和船只等機(jī)器類產(chǎn)品的運(yùn)行，空前改變了人類社會生產(chǎn)的面貌，充分證明了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的革命性作用?？茖W(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)生產(chǎn)動力的改變，也使得傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式發(fā)生變革。當(dāng)生產(chǎn)力達(dá)到一定程度時(shí)，“一旦生產(chǎn)力發(fā)生了革命——這一革命表現(xiàn)在工藝技術(shù)方面——生產(chǎn)關(guān)系也就會發(fā)生革命?！盵2]341生產(chǎn)力正是通過長期的革命性要素推動并約束著制度層面下生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而引發(fā)了生產(chǎn)方式的變革?！吧a(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以勞動資料為起點(diǎn)?！盵1]427伴隨著矛盾在社會生產(chǎn)中不斷集聚，發(fā)展到一定階段便會發(fā)生變革，新的生產(chǎn)方式和關(guān)系便會替代舊的生產(chǎn)方式和關(guān)系。

2.3 科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動社會形態(tài)的更替和社會制度的確立

科學(xué)技術(shù)所應(yīng)用的社會制度成為科技異化的主要原因，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動社會形態(tài)的更替和社會制度的確立。馬克思在《手稿》中通過對火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明的闡釋，論證了這三大發(fā)明對瓦解封建制度的重要性，“火藥將騎士階層分裂開來，指南針將世界市場打開并建立了殖民地，而印刷術(shù)則成為新教的工具，總的說來變成科學(xué)復(fù)興的手段以及對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”[2]3?？茖W(xué)技術(shù)逐漸成為神權(quán)與王權(quán)的掘墓人，建立和鞏固起政治層面的統(tǒng)治。工場手工業(yè)時(shí)期，由于工人的職能參差不一，使得勞動力存在等級之分，形成了工資的等級制度。到了大工業(yè)時(shí)期，機(jī)器的出現(xiàn)使得原先封建統(tǒng)治下的農(nóng)奴變成工場中的雇傭工人，從根本上改變了傳統(tǒng)的工廠制度以及相應(yīng)的勞動制度，最終推動了資本主義工廠制度的形成和確立。這種制度成為資本家克扣工人的一種新方式，工人所能創(chuàng)造的勞動價(jià)值愈發(fā)下降，生活條件愈發(fā)惡化。傅利葉曾經(jīng)用“溫和的監(jiān)獄”來形容資本主義工廠，既鮮明地揭示出資本主義工廠制度的特征就是非人性的，但“溫和”一詞也肯定了科學(xué)技術(shù)對穩(wěn)定政權(quán)和社會局面的作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在政治層面對推動新的社會制度的建立和促進(jìn)人類現(xiàn)代文明的形成發(fā)揮重要作用。

3 馬克思科技及其社會作用思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思通過對科學(xué)技術(shù)及其社會作用思想的解讀，揭示出科技與人、科技與社會、人與社會之間的關(guān)系，重溫《手稿》對中國特色社會現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。

3.1 堅(jiān)持以人民為中心的理念，推動科技成果全民共享

馬克思在《手稿》中揭示出科學(xué)技術(shù)在資本主義邏輯運(yùn)行下的實(shí)質(zhì)是服務(wù)于資本的獨(dú)立力量，它在為資本家攫取剩余價(jià)值的同時(shí)，也給工人帶來生理摧殘和精神折磨，馬克思的科技思想彰顯以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。社會主義的本質(zhì)決定人民是科技創(chuàng)新的主體，因此，在新的歷史條件下，中國特色社會現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的理念，把服務(wù)人民群眾視為科技創(chuàng)新的立場，秉持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的原則，推動科學(xué)技術(shù)與民生領(lǐng)域緊密結(jié)合，突破民生基礎(chǔ)領(lǐng)域的科研公關(guān)，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)向民生領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化和推廣應(yīng)用，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)增進(jìn)人民福祉，堅(jiān)持人民共享科技成果，依法保護(hù)科技主體的權(quán)益，完善科技成果的監(jiān)督和共享機(jī)制，構(gòu)建起全人類的科技命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)科技成果在全球范圍內(nèi)的共享。

3.2 發(fā)揮科技的社會生產(chǎn)功能，催生社會治理方式變革

科學(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力范疇，是最高意義上的革命力量，引起生產(chǎn)方式、社會生活方方面面的變革，在社會生產(chǎn)過程中對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮重要作用。因此，在新發(fā)展格局下，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以科技創(chuàng)新催動新發(fā)展動能，抓住牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“牛鼻子”，加大對科技要素的投入力度，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)的重大突破，完善產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈內(nèi)循環(huán)體系，推進(jìn)社會治理體系智能化變革，運(yùn)用大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)管理社會公共事務(wù)，使政府決策更加科學(xué)化、基礎(chǔ)設(shè)施更加數(shù)字化、公共服務(wù)更加智慧化、社會治安更加精準(zhǔn)化，為經(jīng)濟(jì)回升、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、高質(zhì)量發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3.3 重視科技的倫理價(jià)值審度，推進(jìn)社會文明程度提高

馬克思指出，科學(xué)技術(shù)引發(fā)生產(chǎn)方式變革進(jìn)而推動社會形態(tài)的變革，這反映出科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對觀念上層建筑的影響。由于觀念上層建筑屬于思想領(lǐng)域的事物，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然引起科技倫理價(jià)值審度。因此，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的同時(shí)，我們應(yīng)警惕科技濫用所造成的倫理問題，進(jìn)一步劃定科技倫理的道德邊界，建立起相對完善的倫理規(guī)范和法律法規(guī)，建構(gòu)起科技從研發(fā)到應(yīng)用的全鏈條的倫理監(jiān)管體系。同時(shí)科技倫理事關(guān)人類文明的未來走向，關(guān)乎人類道德文明的塑造，我們應(yīng)認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)對推動社會文明程度的重要作用，注重通過科學(xué)技術(shù)文化軟實(shí)力的提高營造良好的社會氛圍，從而推動人類社會文明的進(jìn)步。

馬克思對科技及其社會作用思想的研究歷經(jīng)孕育初創(chuàng)、完善形成、發(fā)展成熟的演進(jìn)過程，《手稿》是馬克思在初步完成對資本主義科技異化批判之后，對科技社會作用作了進(jìn)一步考察和深入研究的文本。在《手稿》中，馬克思通過對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家種種謬論的批判，建構(gòu)起馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其社會作用的思想，闡明科學(xué)技術(shù)是獨(dú)立于直接勞動過程的服務(wù)于資本的力量，引發(fā)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)方式的變革，從而推動社會形態(tài)的更替和社會制度的確立。馬克思關(guān)于科技及其社會作用的認(rèn)識在今天仍有重大意義，指引我們正確處理好科技與人、科技與社會、人與社會之間的關(guān)系。