劉 飛

(中共廣東省委黨校 哲學(xué)教研部，廣東 廣州 510053)

作為世界上最大的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)百年光輝歷程，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路?！盵1](P12)中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨安身立命、持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)期執(zhí)政的道德之本，守護(hù)其集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘本來(lái)”的重要表現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要夯實(shí)治國(guó)理政之本、筑牢長(zhǎng)期執(zhí)政之基、培固持續(xù)發(fā)展之源，就應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨：作為集體道德記憶共同體和責(zé)任共同體

道德記憶是人類(lèi)運(yùn)用自身記憶能力對(duì)自身道德生活的記憶。作為道德記憶的一種重要形式，集體道德記憶是集體對(duì)自身及集體成員道德生活的記憶。集體不同，其道德記憶也會(huì)不同。可無(wú)論有何種差異，任何集體都需要自身的集體道德記憶，這是毋庸置疑的。而且集體道德記憶也會(huì)隨著時(shí)代要求和社會(huì)變化，不斷變換和更新自身的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容。因?yàn)椤凹w道德記憶具有連續(xù)性和可再識(shí)別性的特征”[2](P24)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)集體道德記憶共同體。所謂共同體，是指人們?cè)诠餐瑮l件下結(jié)合而成的集體。集體道德記憶共同體的產(chǎn)生是人們共有一種集體道德記憶的結(jié)果。當(dāng)然，這種共有的集體道德記憶不僅是人們接受、認(rèn)同的產(chǎn)物，更要求集體具備建構(gòu)和刻寫(xiě)道德記憶的自覺(jué)與能力?！斑^(guò)去是一面鏡子，在鏡中我們超越當(dāng)下感知自我，并將我們口中稱(chēng)為自我的(事物)不斷地進(jìn)行重新組合?！盵3](P2)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨成熟發(fā)展史，這種成熟得益于中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，尤其是對(duì)集體道德記憶的道德自覺(jué)，同時(shí)也得益于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身生活經(jīng)歷的總結(jié)和記憶，尤其強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的原則。所以，即便是對(duì)自身過(guò)去的失敗和失誤，中國(guó)共產(chǎn)黨也并不諱言?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?！盵1](P209)

因此，中國(guó)共產(chǎn)黨具有集體道德記憶能力，并在集體道德記憶的粘合下構(gòu)成了一個(gè)集體道德記憶共同體。在這個(gè)共同體中，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都受到中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的支配性影響，并在它的驅(qū)動(dòng)下持續(xù)地向善、求善和行善。此外，集體道德記憶不僅包括集體性道德生活經(jīng)歷，更包含了在這些經(jīng)歷背后集體所承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)然，這些責(zé)任是集體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，其中就有過(guò)去賦予集體的責(zé)任。而且，集體道德記憶對(duì)這些責(zé)任所存有的程度與承擔(dān)程度，是衡量集體道德品質(zhì)與水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為集體道德記憶共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把對(duì)自身、對(duì)歷史、對(duì)人民的責(zé)任融入到建構(gòu)集體道德記憶之中，把“不忘初心、牢記使命”作為自身建設(shè)的永恒課題，在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)出敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂椭腔?，全心全意為人民服?wù)，在中華民族道德生活史上留下了濃墨重彩的奮斗篇章。

中國(guó)共產(chǎn)黨也是一個(gè)責(zé)任共同體。責(zé)任與承諾和義務(wù)相關(guān)聯(lián)，內(nèi)含著某種價(jià)值追求。所以，主體承擔(dān)責(zé)任不僅在兌現(xiàn)承諾和履行義務(wù)，也是在踐行某種價(jià)值追求。從集體層面來(lái)看，這種價(jià)值要求體現(xiàn)了集體特有的道德文化傳統(tǒng)。因?yàn)榧w的道德行為雖然要依賴(lài)其成員的個(gè)體行為表現(xiàn)出來(lái)，但引導(dǎo)個(gè)體行為的卻是這一集體所堅(jiān)守的某種價(jià)值觀(guān)，尤其是體現(xiàn)集體特征的道德文化傳統(tǒng)。而道德文化傳統(tǒng)是集體道德記憶的重要內(nèi)容。另外，利益并非責(zé)任共同體產(chǎn)生的唯一因素，主體的自我價(jià)值定位在其中起著不可忽視的作用。因此，作為一個(gè)責(zé)任共同體的集體，其總是與集體道德記憶緊密相連，且必須實(shí)際承擔(dān)起過(guò)去的承諾和義務(wù)。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨這一責(zé)任共同體的形成和發(fā)展，是與中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命密不可分的，是與中國(guó)共產(chǎn)黨人舍身忘我、無(wú)私奉獻(xiàn)密切相關(guān)的。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。這個(gè)初心和使命，既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身責(zé)任的規(guī)定，也是對(duì)自我價(jià)值的肯定。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，敢于犧牲，就在于他們把這種責(zé)任融入到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)之中，并使之成為自己的堅(jiān)定信仰。作為一個(gè)責(zé)任共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅沒(méi)有忘記自己的過(guò)去，而且始終把自身歷史作為彌足珍貴、不可或缺的精神財(cái)富，始終秉持對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷實(shí)現(xiàn)和踐行著對(duì)歷史和人民許下的莊嚴(yán)承諾。

所以，中國(guó)共產(chǎn)黨既是一個(gè)集體道德記憶共同體，同時(shí)又是一個(gè)責(zé)任共同體。一方面，作為集體道德記憶共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶包含著承擔(dān)守護(hù)道德記憶責(zé)任的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)過(guò)去的承諾和義務(wù)，是其集體道德記憶不可或缺的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)立信于民、取信于民的馬克思主義政黨。正是在不斷兌現(xiàn)和履行過(guò)去的承諾與義務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷獲得了中國(guó)人民的信任和擁護(hù)，也不斷地豐富發(fā)展自身集體道德記憶。另一方面，作為責(zé)任共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任要求其建構(gòu)和守護(hù)自身集體道德記憶。中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)和守護(hù)集體道德記憶，就是在踐行過(guò)去的承諾，就是在履行過(guò)去的義務(wù)。這是其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨越是積極建構(gòu)和自覺(jué)守護(hù)集體道德記憶，就越能彰顯大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，就越有道德自信和道德底氣，就越能獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

二、守護(hù)集體道德記憶：中國(guó)共產(chǎn)黨的道德責(zé)任

集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨的道德之本。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！盵4](P3)。對(duì)一個(gè)政黨而言也是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨安身立命、持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)期執(zhí)政的道德之本，牢記這一點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘本來(lái)”的重要表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨對(duì)自身道德生活的記憶，它既包含了中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該記住的那些道德生活經(jīng)歷，也包括不應(yīng)該忘記的那些道德生活內(nèi)容。它承載了中國(guó)共產(chǎn)黨求善、向善、行善的道德精神史，包含著中國(guó)共產(chǎn)黨特有的集體性道德認(rèn)知、集體性道德信念、集體性道德行為等道德內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆蓬勃朝氣的重要支撐。只有記住該記住的、不忘記不該忘記的集體道德生活經(jīng)歷，中國(guó)共產(chǎn)黨才能記住走過(guò)的過(guò)去，才能記住為什么出發(fā)，也才能建構(gòu)起自身集體道德記憶。此外，集體道德記憶并非是對(duì)過(guò)去的個(gè)人和集體行為的簡(jiǎn)單相加，它總是要遵循歷史發(fā)展客觀(guān)規(guī)律，對(duì)過(guò)去進(jìn)行重新建構(gòu)。這種重新建構(gòu)既再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去的道德生活經(jīng)歷，保存了中國(guó)共產(chǎn)黨的道德基因和優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又繼承發(fā)展著中國(guó)共產(chǎn)黨的道德精神，不斷展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的光輝道德形象。所以，集體道德記憶保證了中國(guó)共產(chǎn)黨自身道德的特性與連續(xù)性，為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值支撐。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)其集體道德記憶就是守護(hù)其道德之本。只有守護(hù)好集體道德記憶，守住自身的道德之本，中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政、長(zhǎng)期執(zhí)政和持續(xù)發(fā)展才具有更穩(wěn)定持久的道德支撐。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)與發(fā)展順應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)了人民的要求和愿望，贏得了中國(guó)人民的擁護(hù)和支持，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的生命力和影響力。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，始終堅(jiān)持對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，始終重視保護(hù)、保存自身發(fā)展的集體道德記憶，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史，經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)?！暗赖掠洃浀闹匾跃驮谟谒軌蛱嵝盐覀兂袚?dān)道德責(zé)任?！盵5](P15)不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能與人民緊緊連在一起，就在于我們黨守護(hù)好了集體道德記憶，守護(hù)好了黨與人民同甘共苦、攻堅(jiān)克難的革命史和建設(shè)史。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝一切困難，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷前行的重要基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)忘記來(lái)路的民族必定是沒(méi)有出路的民族，一個(gè)忘記初心的政黨必定是沒(méi)有未來(lái)的政黨?！盵6](P538)中國(guó)共產(chǎn)黨存在與發(fā)展的道德支撐必須由自身的集體道德記憶來(lái)提供。一個(gè)人過(guò)去有多少合乎道德之事，決定了其道德生活能保存多少道德之事，更決定著其個(gè)體道德記憶的真實(shí)和豐富程度，這從根本上決定著他的集體認(rèn)可度和社會(huì)認(rèn)同度。同理，一個(gè)政黨過(guò)去有多少合乎道德之事，決定著其集體道德記憶的真實(shí)和豐富程度，這從根本上決定著集體在社會(huì)中的道德認(rèn)可度。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要培固持續(xù)發(fā)展之源、筑牢長(zhǎng)期執(zhí)政之基、夯實(shí)治國(guó)理政之本，就必須從社會(huì)中獲得持久的道德認(rèn)可，而要做到這一點(diǎn)，就必須自覺(jué)承擔(dān)起守護(hù)其集體道德記憶的道德責(zé)任。

此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還是一個(gè)具有優(yōu)良黨德傳統(tǒng)的黨，而這一優(yōu)良黨德傳統(tǒng)必須依靠其自身的集體道德記憶來(lái)建構(gòu)和傳承。在百年發(fā)展史上，中國(guó)共產(chǎn)黨把其過(guò)去集體道德生活保存和刻寫(xiě)成集體道德記憶，并將其中的精華、核心不斷豐富發(fā)展，由此形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的道德特性，優(yōu)良黨德傳統(tǒng)也由此形成。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，優(yōu)良黨德傳統(tǒng)植根于集體道德記憶之中，而優(yōu)良黨德傳統(tǒng)是黨持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)期執(zhí)政的道德基礎(chǔ)，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨必須承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任。

守護(hù)集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨的道德責(zé)任。所謂道德責(zé)任，主要是指道德主體在道德方面承擔(dān)的責(zé)任，是道德向人類(lèi)提出的責(zé)任要求。從主體角度而言，道德責(zé)任可以分為個(gè)體道德責(zé)任和集體道德責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨的道德責(zé)任屬于集體道德責(zé)任。按照時(shí)間維度劃分，道德責(zé)任包括回溯式道德責(zé)任和前瞻性道德責(zé)任?；厮菔降赖仑?zé)任是主體對(duì)過(guò)去所作所為應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；前瞻性道德責(zé)任則強(qiáng)調(diào)主體要對(duì)自身行為將要產(chǎn)生的可預(yù)見(jiàn)性結(jié)果負(fù)責(zé)。中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任是一種回溯式道德責(zé)任?；厮菔降赖仑?zé)任的實(shí)現(xiàn)既需要主體有對(duì)過(guò)去負(fù)責(zé)的意識(shí)，更要求主體具備負(fù)責(zé)的能力。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)守護(hù)其集體道德記憶要有自覺(jué)意識(shí)，二是中國(guó)共產(chǎn)黨要有守護(hù)其集體道德記憶的道德責(zé)任能力。二者缺一不可。就自覺(jué)意識(shí)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨能深刻認(rèn)識(shí)到守護(hù)其集體道德記憶的價(jià)值；就道德責(zé)任能力而言，中國(guó)共產(chǎn)黨能持續(xù)長(zhǎng)久地守護(hù)好其集體道德記憶。

“人，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒(méi)有任何承擔(dān)、不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物件?！盵7](P6)道德作為人類(lèi)特殊的實(shí)踐—精神樣態(tài)，與法律相比，具有非強(qiáng)制性特征。因此，與法律責(zé)任相比，道德責(zé)任的要求是非強(qiáng)制性的。所以，要能承擔(dān)道德責(zé)任，主體必須具有強(qiáng)烈而自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)。作為集體道德記憶共同體和責(zé)任共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨能否承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，其自身的集體性意愿起著決定性作用。因而，只有真正清醒地認(rèn)識(shí)、了解和把握集體道德記憶對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展進(jìn)步的道德價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正形成守護(hù)集體道德記憶的道德自覺(jué)，也才能自覺(jué)地把守護(hù)的道德責(zé)任落實(shí)在行動(dòng)中。這種道德自覺(jué)也體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶不斷豐富發(fā)展的過(guò)程中。

“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值?！盵8](P139)一個(gè)民族如此，一個(gè)政黨也是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒(méi)有把集體道德記憶作為自身發(fā)展前行的沉重負(fù)擔(dān)，而是把它作為無(wú)可替代的精神寶藏，深刻認(rèn)識(shí)到過(guò)去道德生活經(jīng)歷對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、長(zhǎng)期執(zhí)政和持續(xù)發(fā)展的道德價(jià)值，自覺(jué)地把銘記歷史、傳承歷史作為中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新集體道德記憶內(nèi)容，從而保有、延續(xù)和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨道德文化傳統(tǒng)。“現(xiàn)在看來(lái)，記憶共同體的每一個(gè)人都負(fù)有竭力分享和保存記憶的義務(wù)，但不是說(shuō)每一個(gè)人都有牢記一切的義務(wù)，毋庸置疑，這種義務(wù)的繼續(xù)有效有賴(lài)于共同體中的每一個(gè)人所承擔(dān)的最低責(zé)任。”[9](P52)一個(gè)集體愈是能尊重和正視歷史，其建構(gòu)的集體道德記憶就愈真愈善，其集體道德生活也會(huì)愈來(lái)愈豐富。相反，一個(gè)集體越是否定和忘卻歷史，就越難以建構(gòu)起自身完整的集體道德記憶，即便有也是千瘡百孔。因此，一個(gè)集體的道德記憶的豐富程度就證明了這個(gè)集體道德記憶的完整性，也確證了集體守護(hù)其道德記憶的自覺(jué)程度。革命時(shí)期的“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“西柏坡精神”等紅色精神，“紅旗渠精神”“大慶精神”“雷鋒精神”“焦裕祿精神”等新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨培育的時(shí)代精神，改革開(kāi)放時(shí)期的“改革精神”“特區(qū)精神”“載人航天精神”等精神，新時(shí)代的“探月精神”“載人深潛精神”“偉大抗疫精神”等中國(guó)精神，無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶的延續(xù)性和豐富性，也證明了其守護(hù)集體道德記憶的自覺(jué)性。所以，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“不論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)都是激勵(lì)我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富?！盵10]

除了具有守護(hù)集體道德記憶的自覺(jué)意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還具備守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任能力。中國(guó)共產(chǎn)黨具有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并一直注重守護(hù)自身集體道德記憶，且取得顯著成效，這都證明了黨具有守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任能力。中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是黨在不斷守護(hù)和豐富自身集體道德記憶的過(guò)程中逐步形成、發(fā)展的。密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良道德傳統(tǒng)之一。無(wú)論是在革命年代還是在建設(shè)時(shí)期，尤其是在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以百姓心為心，傳承和踐行黨的群眾路線(xiàn)，與人民群眾同甘共苦、生死與共。為人民而生，因人民而興，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。例如，“半條棉被”的故事證明了共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓。所以，毛澤東同志說(shuō)：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”[11](P139)正是中國(guó)共產(chǎn)黨始終相信人民、依靠人民，才能凝聚起磅礴之力，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷前行。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人批評(píng)與自我批評(píng)的光榮傳統(tǒng)中。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨除了人民利益之外，沒(méi)有任何自己的特殊利益。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖，也從不諱言自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨人是平凡的，因?yàn)槊總€(gè)人都有缺點(diǎn)，也可能犯錯(cuò)誤，但中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于正視自己的缺點(diǎn)和不足，并勇于改正。中國(guó)共產(chǎn)黨不會(huì)因?yàn)楣廨x成就和光榮歷史而沾沾自喜、故步自封，更不會(huì)因?yàn)檫^(guò)去的挫折和失誤而自我否定、止步不前。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)是為人民的事業(yè)，也是對(duì)人民負(fù)責(zé)的事業(yè)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育并堅(jiān)持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是我們黨性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨要得到人民群眾支持和擁護(hù)，就必須持之以恒發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)?！盵10]

現(xiàn)實(shí)地看，中國(guó)共產(chǎn)黨要承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，首先必須不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)集體性道德自覺(jué)。由于沒(méi)有任何外在強(qiáng)制力量規(guī)定和強(qiáng)迫中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)這種道德責(zé)任，如果失去集體性道德自覺(jué)，那就不僅影響黨的持續(xù)發(fā)展與長(zhǎng)期執(zhí)政，更關(guān)乎黨的生死存亡?，F(xiàn)實(shí)不僅不能與過(guò)去無(wú)關(guān)，從某種角度而言，更是過(guò)去的再現(xiàn)。所以，每一個(gè)體都有自身豐富、延續(xù)的道德記憶，每一集體也是如此。我們很難想象，一個(gè)沒(méi)有道德記憶的個(gè)體或集體，究竟是怎樣存在的。因?yàn)榈赖掠洃洸粌H保存著人類(lèi)所經(jīng)歷的道德生活，也是人類(lèi)可以再現(xiàn)和豐富的東西。無(wú)論人類(lèi)是作為個(gè)體存在還是集體存在，都離不開(kāi)自身的道德記憶。同時(shí)，個(gè)體或集體越是重視建構(gòu)其道德記憶，就越能夠形成優(yōu)良道德文化傳統(tǒng)；個(gè)體或集體越是遮蔽甚至否定過(guò)去的道德生活，就越難以穩(wěn)定、長(zhǎng)久地發(fā)展和延續(xù)。同理，個(gè)體或集體擁有的道德記憶越優(yōu)良，其道德生活就越豐富多彩，堅(jiān)持求善、向善和行善的動(dòng)力就越強(qiáng)大；個(gè)體或集體擁有的道德記憶越拙劣，其道德生活就越貧乏單調(diào)，堅(jiān)持求善、向善和行善的動(dòng)力就越匱乏。另外，尊重和正視過(guò)去的道德生活，也有助于個(gè)體或集體更好地、積極主動(dòng)地承擔(dān)相關(guān)道德責(zé)任。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅不能把守護(hù)集體道德記憶視為“歷史的負(fù)擔(dān)”，而且要持之以恒地培養(yǎng)和增強(qiáng)守護(hù)其集體道德記憶的道德自覺(jué)，以更好地發(fā)揮集體道德記憶對(duì)黨持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)期執(zhí)政的倫理護(hù)航作用。

重視和加強(qiáng)道德建設(shè)，通過(guò)制度建設(shè)和宣傳引導(dǎo)，不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)集體性道德自覺(jué)，這既為中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任提供了有利條件，也為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任能力提供了有利條件。毛澤東同志說(shuō)：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵12](P1094)如果每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都能擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義道德信仰，積極行善揚(yáng)善，做有道德的人，中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶就會(huì)干凈純潔。但這需要黨通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行思想改造和品質(zhì)錘煉，把紅色基因融入到每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液之中。從建黨之初，黨章就明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和目標(biāo)，并通過(guò)不斷修改，進(jìn)一步明確了入黨條件和黨員的權(quán)利義務(wù)，到古田會(huì)議確立了思想建黨制度以及在蘇區(qū)進(jìn)行廉政建設(shè)，再到正式提出“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”以及進(jìn)行延安整風(fēng)等等。卓有成效、持之以恒地重視和加強(qiáng)道德建設(shè)，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨所特有的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。所以，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格?！盵13](P2)

三、中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)集體道德記憶的重大意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。”[13](P5)中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶是中華民族道德記憶最為重要的組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)好集體道德記憶，不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提升自身道德修養(yǎng)、對(duì)我們黨行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有重大倫理價(jià)值，而且對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和道德建設(shè)、對(duì)中華民族和中國(guó)人民具有極為重要的昭示作用。講道德、尊道德、守道德是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶保留著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大成就得益于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身集體道德記憶的建構(gòu)和守護(hù)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶是被中國(guó)人民所接受、所認(rèn)同并踐行的核心道德內(nèi)容。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)發(fā)展正處于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局之中，挑戰(zhàn)前所未有，機(jī)遇也前所未有。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的主心骨，是中國(guó)發(fā)展的定海神針。中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)好集體道德記憶，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)和鞏固民族復(fù)興的歷史根基，提升文化自信的道德底氣。

首先，有助于夯實(shí)治國(guó)理政之本。要始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，并不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)于治國(guó)理政之中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“‘治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮?！覀冎螄?guó)理政的本根，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵6](P165)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)發(fā)展史就是一部不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史，也是中國(guó)社會(huì)主義制度逐步完善的歷史。正是由于注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，注重理論與實(shí)際相結(jié)合，并以此建構(gòu)和守護(hù)集體道德記憶，中國(guó)共產(chǎn)黨才形成了特有的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，成為了中國(guó)人民和中華民族的主心骨。這是治國(guó)理政最為堅(jiān)實(shí)的道德根基。承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，一方面，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承發(fā)展，尤其是繼承治國(guó)理政方面的寶貴歷史遺產(chǎn)；另一方面，也證明了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的道德合理性。歷史是警醒我們的一面鏡子，集體道德記憶時(shí)刻警醒我們“打鐵必須自身硬”。中國(guó)共產(chǎn)黨能成功領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”[14](P205)的歷史周期率，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨有自我革命的勇氣和能力，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷地進(jìn)行黨性修養(yǎng)。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，也是其治國(guó)理政最重要的內(nèi)容和手段。

其次，有助于筑牢長(zhǎng)期執(zhí)政之基?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。”[15](P18)優(yōu)良光榮的集體道德記憶為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政提供堅(jiān)實(shí)的道德合理性基礎(chǔ)。與世界上其他執(zhí)政黨一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨也需要通過(guò)自身黨德建設(shè)來(lái)不斷鞏固執(zhí)政的合法性地位。而注重黨德建設(shè)正是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在建構(gòu)和豐富集體道德記憶中形成和延續(xù)的優(yōu)良黨德傳統(tǒng)，既是其執(zhí)政合法性地位能夠得到鞏固和增強(qiáng)的重要原因，也是其能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的重要道德支撐。承擔(dān)守護(hù)優(yōu)良光榮的集體道德記憶的道德責(zé)任，這既確證了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的道德合理性，更為提高黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨既要全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程，又要在逆全球化勢(shì)力日益猖獗，單邊主義、極端主義不斷出現(xiàn)的情況下建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體，這兩個(gè)方面都需要中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其要加強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)。以史為鑒，中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶中就保留著中國(guó)共產(chǎn)黨人過(guò)去的執(zhí)政經(jīng)歷，寶貴的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提升長(zhǎng)期執(zhí)政能力必須依靠、借鑒的珍貴資源。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨能否致力于守護(hù)、弘揚(yáng)和豐富自身集體道德記憶，致力于培養(yǎng)向自身集體道德記憶學(xué)習(xí)的美德，就顯得特別難能可貴。

同時(shí)，擁有光榮的集體道德記憶，不僅能促使我們黨更加珍惜自己的過(guò)去，而且能促使其不斷培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我革命精神。具有光榮的集體道德記憶是我們黨具有倫理智慧的表現(xiàn)。由于具有光榮的集體道德記憶，我們黨就能夠隨時(shí)保持清醒，就能夠時(shí)刻對(duì)自己的所思所想和所作所為做出正確的道德價(jià)值判斷，就能夠勇于擔(dān)當(dāng)?shù)赖仑?zé)任，就能夠不斷進(jìn)行自我革命。因?yàn)榧w道德記憶作為過(guò)去道德生活經(jīng)歷的再現(xiàn)，它讓中國(guó)共產(chǎn)黨更全面地認(rèn)識(shí)、了解和把握自身，實(shí)現(xiàn)明理增信、崇德力行。正是有了集體道德記憶的警示作用，中國(guó)共產(chǎn)黨才能時(shí)刻牢記初心使命，時(shí)刻警醒自己必須對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)，必須承擔(dān)守護(hù)道德記憶的道德責(zé)任。這也是我們能夠理直氣壯、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政地位的道德底氣。

最后，有助于培固持續(xù)發(fā)展之源。中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)展的力量來(lái)源于人民，人民群眾中蘊(yùn)藏著歷史發(fā)展的偉力。中國(guó)共產(chǎn)黨只有緊密聯(lián)系人民群眾，與人民群眾心往一處想、力往一處使，才能獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，才能保持勃勃生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨只要始終保持與人民群眾密切聯(lián)系，就能獲取戰(zhàn)勝任何困難和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量而立于不敗之地。中國(guó)共產(chǎn)黨也始終把人民群眾視為黨持續(xù)發(fā)展的力量之源，從而得到了人民的擁護(hù)和支持，并形成了立黨為公、執(zhí)政為民的光輝道德形象。誠(chéng)如一個(gè)人的身心健康最終由自己負(fù)責(zé)一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的生命力從根本上取決于它自身的道德實(shí)踐。要持續(xù)發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷豐富發(fā)展集體道德記憶，承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨既能保有和提升自己的光輝道德形象，更能不斷保有和提升自己的道德生命力。一個(gè)政黨越是重視建構(gòu)集體道德記憶，就越能夠積極承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，也越能夠從人民群眾中獲取持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。相反，一個(gè)政黨越是遮蔽和遺忘集體道德生活經(jīng)歷，它就越逃避承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，也會(huì)越被人民群眾所拋棄、所反對(duì)，進(jìn)而被摧毀。這是一個(gè)顛撲不破的歷史規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨既有自覺(jué)承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任的意識(shí)，又有承擔(dān)守護(hù)的能力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨越是自覺(jué)承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，就越能夠不斷豐富發(fā)展自身集體道德記憶，就越能夠得到人民的擁護(hù)和支持，也越能夠獲取持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)集體道德記憶就是守護(hù)自身發(fā)展之基，承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任就是培固持續(xù)發(fā)展之源。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量作支撐。這種精神力量能夠不斷增強(qiáng)民族和國(guó)家的凝聚力。改革開(kāi)放的全面深入，既加快了中國(guó)現(xiàn)代化的步伐，又給各種社會(huì)思潮的涌入提供了空間，尤其是歷史虛無(wú)主義的滋生和蔓延。歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)就是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”[16](P349)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)都是旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，并且通過(guò)守護(hù)好集體道德記憶，展現(xiàn)出我們黨“不忘本來(lái)”的大黨形象，為中國(guó)人民樹(shù)立了向自身集體道德記憶學(xué)習(xí)的道德榜樣。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的馬克思主義政黨，是注重守護(hù)自身集體道德記憶的馬克思主義政黨，也是一個(gè)積極承擔(dān)守護(hù)其集體道德記憶的道德責(zé)任的馬克思主義政黨?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌，它誕生于平凡，成就了偉大。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，甘于平凡；中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)歷史和人民的道德責(zé)任，始終踐行著對(duì)歷史和人民許下的莊嚴(yán)承諾，鑄就偉大。任何輝煌都會(huì)成為過(guò)去，但歷史會(huì)保留，人民不會(huì)忘記?？傊?，集體道德記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨的道德之本，守護(hù)集體道德記憶就是守護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的道德根基。承擔(dān)守護(hù)集體道德記憶的道德責(zé)任，既為中國(guó)共產(chǎn)黨行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供源源不斷的倫理護(hù)航動(dòng)力，也為中華民族和中國(guó)人民堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)革命道德和社會(huì)主義先進(jìn)道德發(fā)揮了重要的昭示作用。