方琪

(西藏民族大學(xué)文學(xué)院， 陜西咸陽(yáng)712000)

三分魏蜀吳，無數(shù)英雄豪杰、文臣武將馳騁疆場(chǎng)、縱橫捭闔，無數(shù)的小人物與這些英雄豪杰一起構(gòu)成了這部英雄史詩(shī)：他們或?yàn)樘锷崂桑瑸樯?jì)勞碌；或?yàn)橐蝗迳簧斫笈畚丛_；或?yàn)榈豆P吏，為案牘勞形；或?yàn)橐唤槲涫?，替主君操刀洗馬，萬死不辭。這些小人物大多被歷史洪流裹挾，被迫作出自己的抉擇，亦或舍生取義，亦或茍且偷生。他們或深明大義，為維護(hù)心中的正義獻(xiàn)出生命；或恪盡職守、忠貞不二，用生命實(shí)踐對(duì)主君的承諾；或被人利用，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品?！度龂?guó)演義》雖描寫他們的筆墨甚少，但就小說中留下的只言片語，同樣閃爍著人性的光輝。他們的形象塑造使《三國(guó)演義》內(nèi)容更加豐滿，悲劇主題得以升華。以下從四個(gè)方面來對(duì)《三國(guó)演義》中塑造的小人物形象進(jìn)行分析。

一、小人物所處的環(huán)境

東漢皇權(quán)衰微，由外戚和宦官輪流執(zhí)政，統(tǒng)治者聲色犬馬，不恤民力，殘酷地剝削人民。致使朝政敗壞，王綱跌墮，天下水深火熱，民不聊生，終于釀成黃巾起義，從此開啟九十六年的烽火狼煙。其間干戈不休，大軍到處，寸草不生，無數(shù)百姓家破人亡，妻離子散，可謂一將功成萬骨枯。董卓入主京師，大肆搶掠財(cái)物，奸污亂淫，京城化為焦土。袁紹袁術(shù)兄弟二人，只顧奢侈享受，窮兵黷武，盤剝百姓，竭澤而漁，百姓只得賣妻典子，苦不堪言，謂之桀紂。戰(zhàn)亂頻仍，百姓生命財(cái)產(chǎn)難以保全。董卓敗逃西涼之前，焚燒東漢帝國(guó)首都洛陽(yáng)，“南北兩宮，火焰相接，長(zhǎng)樂宮廷，盡為焦土”[1]51；曹操征討徐州刺史陶謙，“所到之處殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂盵1]88；曹操攻打下邳和鄴城、關(guān)羽攻打襄陽(yáng)和樊城，皆用水攻，百姓屋舍被大水沖垮，糧道亦被大水阻斷，一時(shí)間因饑饉凍綏而死者不可計(jì)數(shù)，生靈涂炭。

通過對(duì)小人物生存背景的刻畫，揭示這些生活在底層的人物，正是處于這樣群雄割據(jù)、戰(zhàn)亂紛起、社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)代，揭露了社會(huì)動(dòng)蕩造成的悲慘局面，鮮明展現(xiàn)了人民的疾苦，從而突出了悲劇主題。

二、小人物的生平遭遇

《三國(guó)演義》中的小人物，除了舍身取義的崇高形象以外，更多的是成了政治斗爭(zhēng)的犧牲品以及統(tǒng)治者的替罪羊，以監(jiān)糧官王垕以及武士成濟(jì)為例。

魏帝曹髦不忿司馬昭專權(quán)，帶兵攻打司馬府，司馬昭的首席謀士賈充命令司馬府護(hù)衛(wèi)殺死曹髦，當(dāng)時(shí)其他護(hù)衛(wèi)怕?lián)鷱s君罪名，無一人敢上前，只有成濟(jì)將魏帝搠死，解司馬昭危難。事后，司馬昭為平息眾怒，將成濟(jì)滅族?？蓢@成濟(jì)對(duì)主公一片赤誠(chéng)，卻換來身死族滅的下場(chǎng)。[2]181

建安二年，曹操在壽春大戰(zhàn)袁術(shù)中，軍中缺糧且遇大旱。曹操遂命監(jiān)糧官王垕以小斛發(fā)給士兵，導(dǎo)致部隊(duì)怨聲載道。之后曹操為穩(wěn)軍心“欲借汝頭以示眾耳”“吾亦知汝無罪，但不殺汝，軍必變矣”[1]156眾怨始解，軍威大振，大敗袁術(shù)。后曹操為其立墓厚葬，可惜早已不見尸首，只能以衣冠葬之。以一人之首換取軍隊(duì)的勝利，此種戰(zhàn)術(shù)并非曹操首創(chuàng)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就被趙將趙奢所使用。秦趙閼與之戰(zhàn)，趙奢設(shè)計(jì)引誘其上當(dāng)，在此其間多次將勸趙奢出戰(zhàn)的忠勇將領(lǐng)全斬首，以麻痹敵方獲得勝利。而后人們傳頌趙奢的武威，卻鮮有人記得那些被趙奢無辜?xì)⑺赖脑┗?，他們的忠勇卻只是決策的犧牲品。王垕和趙國(guó)將領(lǐng)的悲劇是亂世中人性的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。

三、小人物的品格展現(xiàn)

三國(guó)的忠義不僅是經(jīng)典人物所特有，在小人物身上亦是表現(xiàn)得淋漓盡致。下文以胡班、吉平與符寶郎祖弼為例，進(jìn)行分析。

義釋關(guān)公的胡班，他做出符合內(nèi)心正義的判斷，不愿錯(cuò)殺忠良，卻付出生命的代價(jià)，在生與死、忠與義的矛盾體中，胡班堅(jiān)定的選擇了大義。胡班的死亡一方面表現(xiàn)出亂世對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的破壞，一方面表現(xiàn)出人性的光輝。胡班義釋關(guān)羽也成為了文學(xué)史上永恒的經(jīng)典，《水滸傳》中宋江義釋晁天王，美髯公義釋宋公明都是發(fā)端于此。

吉平是漢獻(xiàn)帝“衣帶詔”事件的受害者之一。平與車騎將軍董承等忠于漢室的大臣吮指盟誓，令平下藥除掉國(guó)賊曹操，但由于小人告密，事情敗露，平慘遭酷刑毒打，但仍呼“天使我來殺逆賊！”[1]212始終沒有屈打成招告發(fā)董承等人，且口中卻罵賊不休，聲若游絲卻如颶風(fēng)過岡，聲振寰宇，圍觀者無不動(dòng)容，甚至觸動(dòng)到主謀董承主動(dòng)坦白。最終，董承吉平等人慘遭滅族，董承的女兒、漢獻(xiàn)帝的貴妃董氏亦被誅殺。吉平的壯舉是儒家“知其不可而為之”的偉大精神的集中體現(xiàn)，即使有性命威脅，也秉從內(nèi)心的忠義。如同逐日的夸父和移山的愚公。董承、吉平結(jié)局的悲慘，正突顯了他們精神的高貴，形象的動(dòng)人，也表現(xiàn)安劉誅曹的不易。

大漢最后的忠臣——符寶郎祖弼。曹丕繼承乃父曹操的丞相官職和魏王王爵，逼迫漢獻(xiàn)帝退位。漢獻(xiàn)帝迫于曹丕淫威寫下退位詔書后，曹洪索要玉璽，然符寶郎祖弼叱曰：“玉璽乃天子之寶，被得擅自索取?！盵3]684被曹洪喝令武士斬首，祖弼罵不絕口而死。祖弼作為小小的玉璽管理員，臨危不亂，視死如歸，以渺小之軀，怒斥滿朝公卿。其義氣之壯，膽烈之雄，令人肅然起敬。[4]245相比漢獻(xiàn)帝身邊的王朗、華歆之輩，世襲漢祿，如今非但不盡忠報(bào)國(guó)，反而為虎作倀，為賊張目，逼迫漢帝退位，其廢漢立魏之心切，竟勝曹丕一籌。這很好地將職位高低、人格的偉岸和卑劣形成雙重對(duì)比，突出表現(xiàn)了符寶郎祖弼的忠義。同時(shí)也深刻表現(xiàn)出曹魏代漢已成為大勢(shì)所趨，劉關(guān)張三兄弟一生戎馬只為了匡扶漢室，如今曹丕代漢已成定局，如何不令人扼腕嘆息。

四、小人物對(duì)表現(xiàn)作品悲劇主題的作用

《三國(guó)演義》之所以感人，不僅在于書中描繪的英雄豪杰以及他們震撼的英雄故事，更離不開其中無數(shù)經(jīng)典的小人物。作者要花如此多的筆墨去塑造這些小人物，大概有以下幾點(diǎn)原因：

首先，由點(diǎn)及面。通過一個(gè)個(gè)不同身份的小人物的不同選擇，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的集合。他們的三觀就是當(dāng)時(shí)社會(huì)主體的三觀，也正是作者想通過本書所要傳遞的政治理想和人生追求。作者通過描寫個(gè)體的悲劇來展示群體性的悲劇，通過個(gè)人的悲劇來展示整個(gè)社會(huì)的悲劇。書中的小人物大多崇尚忠義，舍生取義，可見忠義就是作者作為傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的人格追求。

其次，借小人物之口表達(dá)“擁劉反曹”的政治主題，表達(dá)自己“仁政”的政治理想。作者將劉備塑造成仁德之君，曹操塑造成亂世奸雄，劉備大軍所到之處，百姓無不歡欣鼓舞，簞食壺漿以迎王師；曹操大軍到處，百姓如見豺狼，避之不及。劉備所到之處，當(dāng)?shù)厥咳藷o不引為上賓，或如伊籍、糜竺，直接成為劉備的謀士；或陳登、張松，對(duì)劉備暗中相助。通過對(duì)比百姓、士人對(duì)曹劉兩家不同的態(tài)度，表達(dá)“擁劉反曹”的政治傾向和“仁政”理想。

再次，與讀者產(chǎn)生共情。《三國(guó)演義》是英雄的史詩(shī)，若只刻畫歷史上的文官、將軍們，容易產(chǎn)生陌生感和單一性。比如“欲顯玄德之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”[1]111，而增添這些小人物，他們的思想和行為往往能與讀者產(chǎn)生共情，更能使作品有血有肉，也更好地為主題服務(wù)，同時(shí)通過小人物的形象刻畫，展現(xiàn)了生活在社會(huì)底層人民的疾苦，表達(dá)出作者期望社會(huì)穩(wěn)定、天下太平、百姓安居樂業(yè)的理想。

《三國(guó)演義》展現(xiàn)出的悲劇性與書中刻畫的小人物形象密不可分，其悲劇性在于：這既是時(shí)代的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的悲?。患仁羌w的悲劇，也是個(gè)人的悲?。患仁悄行缘谋瘎?，也是女性的悲劇。桃園之誓因其悲劇而感人，孔明六出祁山也因其最終的失敗而令人唏噓，三國(guó)無數(shù)英雄豪杰奮勇一生也不過是給他人做了嫁衣。但他們所堅(jiān)定堅(jiān)守的信念激勵(lì)了無數(shù)后人，讓人深思，激人奮進(jìn)，這就是文學(xué)作品跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。而《三國(guó)演義》的意義早已不僅僅限于文學(xué)領(lǐng)域，同樣對(duì)于我們中華民族精神也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《三國(guó)演義》更是中華民族永恒的文化遺產(chǎn)和歷史遺產(chǎn)。