冬 雁

說(shuō)實(shí)話(huà)，讀馬東旭的散文詩(shī)集《父親的黃崗鎮(zhèn)》，我的眼底是濕潤(rùn)的，內(nèi)心波瀾起伏，眼前不斷地閃現(xiàn)出一張年輕略顯靦腆、拘謹(jǐn)而又憨厚的臉龐。80后的馬東旭，以他對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和對(duì)生活艱辛的拼搏，面對(duì)詩(shī)歌，出現(xiàn)在讀者眼前，讓人感受到他那股不服輸?shù)木窈蜆銓?shí)無(wú)華的品質(zhì)。

真正的寫(xiě)作高手都有一通百通的能力，也就是直擊生活本質(zhì)看穿生命規(guī)律的能力。

馬東旭的散文詩(shī)集《父親的黃崗鎮(zhèn)》總共分四輯，第一輯《葛天筆記》收錄34首作品；第二輯《父親的黃崗鎮(zhèn)》收錄54首；第三輯《姐姐，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒》收錄41首作品；第四輯《申家溝及其他》收錄160首作品，總共收錄散文詩(shī)289首作品。由此，一本厚重而具有實(shí)力的散文詩(shī)集與一個(gè)詩(shī)人的名字，與一個(gè)地域的稱(chēng)呼，在詩(shī)學(xué)上逐步走向一個(gè)具有代表性的文化縮影。

泰戈?duì)栒f(shuō)“生活不是局限于人類(lèi)追求自己的實(shí)際目標(biāo)所進(jìn)行的日常行動(dòng)，而是顯示了人類(lèi)參加到一種宇宙韻律中來(lái)，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在”。我認(rèn)為馬東旭的“日?！币淹耆撾x日常，他的思想境界雖然不能說(shuō)抵達(dá)某種高度來(lái)定義，但那種與現(xiàn)實(shí)、與生活、與周遭事物在他的詩(shī)里相互融為一體的精神，你又不能不承認(rèn)這種近乎癡狂的狀態(tài)也并非常人所具有的。

馬東旭絕對(duì)是一個(gè)“非?！敝?，他具有超常的思維和對(duì)事物的感知度，非凡的語(yǔ)言組織能力和滲透力。“三月，我站在古葛大地。心靈震撼而歡愉。歡愉的血將我推向富足的峰巔”（《在古葛梨鄉(xiāng)》）。由具體轉(zhuǎn)向意象，“三月”是具體的實(shí)數(shù)，“古葛大地”是具體的實(shí)物，而“我”則是具體的個(gè)體。簡(jiǎn)短的一句詩(shī)，詩(shī)人把一種鏡像清晰地展現(xiàn)在我們面前，也因此展示出“我”與“大地”的相互關(guān)系和互襯——我之小，大地之大?！靶撵`震撼而歡愉”，則體現(xiàn)出詩(shī)人站在古老而豐盈的古葛大地上內(nèi)心充滿(mǎn)了敬畏、溫馨而心曠神怡之感。到此依然“不依不饒”，一句“歡愉的血將我推向富足的峰巔”，將這種表達(dá)推向一個(gè)高度，達(dá)到意象紛呈的效果和高潮。

詩(shī)意的語(yǔ)言既要有詩(shī)意的表達(dá)，又要有足夠的氣魄。詩(shī)人用自己的意識(shí)活動(dòng)充分表達(dá)了對(duì)事物的認(rèn)知和理解，于是，葛天穹廬的氣魄和魅力便在簡(jiǎn)短的幾句詩(shī)里呈現(xiàn)無(wú)遺。這也是對(duì)自己置身于“葛天之下”存在的一種靈魂映照。從馬東旭思維的方向以及意識(shí)形式的表現(xiàn)來(lái)分析，我認(rèn)為他對(duì)事物的認(rèn)知以及情緒的掌控，都是屬于他的一種意志的體現(xiàn)，自我感覺(jué)也好，意念傾向也罷，總之摻雜著詩(shī)人的情感并把多種形式關(guān)聯(lián)起來(lái)，凝聚起來(lái)，是詩(shī)人對(duì)外界自覺(jué)的觀念系統(tǒng)的形成。

生命的底色與生存的境地有時(shí)候往往是有沖突的，這也是人間不可避免的。一首《麥子》讓黃崗鎮(zhèn)有了隱隱的痛楚，“一株痛苦的麥子，在苦雨中浸泡。/只有光，將它喂飽?！瘪R東旭很注重文字的組合與運(yùn)用，給人以惜字如金之感，一字既出，三點(diǎn)即達(dá)：必會(huì)入心、入骨、入詩(shī)。無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)麥子的表達(dá)各有千秋，而馬東旭筆下的一株麥子首先是免不了塵世的苦痛糾葛，風(fēng)雨的侵襲；然后是“只有光將它喂飽”，既形象又生動(dòng)，又具有詩(shī)的意象和靈動(dòng)性。詩(shī)中的意象和比喻，以及在文字里那股濃郁的對(duì)父親和家鄉(xiāng)深厚的感情，無(wú)不讓人動(dòng)心、動(dòng)容。

是的，詩(shī)人的悟性就是不被事物的表象所左右，致使內(nèi)心產(chǎn)生困惑和消沉，他會(huì)完全從自己那個(gè)被設(shè)定的東西之中快速地跳轉(zhuǎn)回來(lái)，他不會(huì)讓自己困在那種表象里。

在第二輯里，詩(shī)人重筆于父親，然后是深?lèi)?ài)的黃崗鎮(zhèn)?！斑@是黃崗鎮(zhèn)。/一個(gè)鎮(zhèn)里藏著無(wú)限的麥田、蝴蝶、羊的頭蓋骨，但我不以羊的頭蓋骨為酒杯，飲酒落淚”?！斑@是張遷的黃崗鎮(zhèn)。/這是典韋的黃崗鎮(zhèn)。/這是文正公的黃崗鎮(zhèn)。/這是五萬(wàn)人民的黃崗鎮(zhèn)。這是父親的黃崗鎮(zhèn)?！保ā堵L(zhǎng)》）磅礴氣勢(shì)的文字是刻在詩(shī)人骨子里，當(dāng)觸及到一個(gè)點(diǎn)，一發(fā)而不可收。我順著詩(shī)人的思路一步一步地推進(jìn)、進(jìn)入，讀得熱血沸騰，讀得熱淚盈眶，讀得無(wú)法抑制自己的情緒。這哪里是散文詩(shī)，分明是一篇詩(shī)人對(duì)自己熱愛(ài)的土地深沉而深情的表白書(shū)！讀馬東旭的詩(shī)，你的內(nèi)心不會(huì)平靜，要接受時(shí)而的低沉，時(shí)而的磅礴，只有與他的思維跟進(jìn)，你才能在他的詩(shī)里看到《十萬(wàn)個(gè)父親》，“看見(jiàn)父親猶如看見(jiàn)一粒塵埃。/看見(jiàn)十萬(wàn)個(gè)父親。/猶如看見(jiàn)十萬(wàn)粒塵?！薄?/p>

你看，盡管寫(xiě)到情緒高漲但在文字拿捏以及語(yǔ)言運(yùn)用上始終是保持理性的。他用凝練的語(yǔ)言演變出驚人的質(zhì)變，言簡(jiǎn)意賅而又入木三分。也就是說(shuō)會(huì)讓一種氣勢(shì)，人或事物表現(xiàn)出來(lái)的力量和威勢(shì)從他的字里行間噴發(fā)出來(lái)，這就是能力，也是把具體的事物化成象征的本事。

其實(shí)詩(shī)歌的創(chuàng)作需要掙脫一些框框的束縛，要從自己的頭腦中走出來(lái)，從視角和直覺(jué)的表象里走出來(lái)；用新穎的手法，用智慧的頭腦，用超然的視角去審視這個(gè)世界，去衡量周遭的事物，而后得出與眾不同的見(jiàn)解和看法。

馬東旭的思維具有一定的規(guī)律，他是在一種成熟的詩(shī)學(xué)思想中進(jìn)行嫻熟的創(chuàng)作；在不斷的學(xué)習(xí)、參照、互文修辭、神性寫(xiě)作中找出經(jīng)典中的經(jīng)典之處，以及古典中的經(jīng)典之處，反復(fù)的探索和稀釋?zhuān)粩嗟乜偨Y(jié)出其中的共性和特性從而悟出其中的規(guī)律，當(dāng)他找到這種共性和特性的時(shí)候，規(guī)律往往就會(huì)自己顯現(xiàn)了，也就是說(shuō)明晰了生活的本質(zhì)和真相而直擊其根本。

譬如“姐姐，只有經(jīng)卷可以撫慰我們的心”（《姐姐，我在南疆》）；譬如“天堂伸出一把勺子，舀我的沒(méi)有邊際的淚水”（《夜風(fēng)吹過(guò)》）；譬如“我知道諸神在親吻我們黑色的屋頂，猶如親吻我們高貴又典雅的靈魂”（《北風(fēng)卷著黃沙》）等等。

馬東旭的散文詩(shī)風(fēng)格變化之多，內(nèi)涵之廣，意象之豐，不違和、不做作、不瑣碎?！皡⒒コ晌?，合而見(jiàn)義”，一首詩(shī)也因此具有了古典、經(jīng)典的韻味和感染力。這是他以中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典互文的新方向，既接地氣，又清新自然、新穎獨(dú)特。

經(jīng)典的東西都是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的，越經(jīng)典越接近本質(zhì)和規(guī)律。馬東旭在掌握精通散文詩(shī)的某種規(guī)律之后，很快就對(duì)散文詩(shī)的創(chuàng)作精髓有了一定的掌控，對(duì)身邊事物的領(lǐng)悟力，對(duì)意象的鋪展和呈現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)言的組合和語(yǔ)境的設(shè)置，都是經(jīng)過(guò)“精心策劃”的一個(gè)個(gè)微妙的場(chǎng)景。他也會(huì)在自己設(shè)計(jì)的這種“場(chǎng)景”里發(fā)現(xiàn)很多復(fù)雜的東西，而這種復(fù)雜性卻往往又是他所要表達(dá)的詩(shī)歌的純粹性。

是的，當(dāng)一個(gè)人能將萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律悉數(shù)于心的時(shí)候，他看到的不再是千變?nèi)f化，而是萬(wàn)變不離其宗。于是他的關(guān)注方向和也就與他人有所不同，因而也具有了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“化繁為簡(jiǎn)”的能力。

馬東旭的散文詩(shī)從邏輯結(jié)構(gòu)、思維方式進(jìn)行推進(jìn)，厘清關(guān)系，大幅度的跳躍和文本的立意依次展開(kāi)。喬斯坦賈德的《蘇菲的世界》里的“所有的事物都是流動(dòng)的”，申家溝是流動(dòng)的，同時(shí)申家溝又是不動(dòng)的。

禪性意識(shí)的寫(xiě)作也是修養(yǎng)的過(guò)程，詩(shī)人將身心寄托于此，磨煉和凈化自己的意念，即達(dá)到超然之境。我認(rèn)為馬東旭注重的是在眾多同質(zhì)化的作品中具有脫穎而出的獨(dú)創(chuàng)性。譬如“一條申家溝就是一本經(jīng)書(shū)”（《再一次寫(xiě)到申家溝》）；譬如“讓人的胸口綻放出清涼的蓮花”（《信仰》）。禪性寫(xiě)作最忌的就是陷于因襲模仿的泥淖，只有超越，方能達(dá)到標(biāo)舉圓成、推崇自然、完整的詩(shī)境，也與禪宗“若論佛法，一切現(xiàn)成”的見(jiàn)地一脈相承。

以禪喻詩(shī)是一個(gè)方面，以詩(shī)入禪又是一個(gè)方面。禪在詩(shī)中比在哲學(xué)中更容易找到它的表現(xiàn)形式。因?yàn)槎U不是知性的而是知覺(jué)的、直感的，禪對(duì)詩(shī)的偏好也就難以避免。譬如馬東旭的“如果雨水不來(lái)。我的神，請(qǐng)?jiān)试S我從煙火中抽出肉身”（《抗旱》）。譬如“每一粒麥子都是我們的經(jīng)文”（《允許》）。我認(rèn)為詩(shī)人的這些詩(shī)句就像陽(yáng)明心學(xué)里的那個(gè)覺(jué)知覺(jué)察的思想，文本中既有承接、反轉(zhuǎn)，又有應(yīng)和、互相襯托?？鋸垺⒐终Q、離奇的語(yǔ)言雖不足憑信，但它所展現(xiàn)的幽冷的境界卻借助于讀者的聯(lián)想成為真實(shí)可感的藝術(shù)形象。

馬東旭不止一次強(qiáng)調(diào)“香火”“神”“姐姐”，這些存在已經(jīng)不重要，重要的是“心境”。在這種心境里詩(shī)人會(huì)產(chǎn)生一種自我意識(shí)，人只有具有了這種意識(shí)才會(huì)自律地去作為。正是意識(shí)到自己的方向和目標(biāo)，意識(shí)到自己與萬(wàn)物之間的關(guān)系，人才會(huì)不斷地改造自身的主觀因素，不斷地自我修養(yǎng)、自我完善。

馬東旭的寫(xiě)作風(fēng)格不斷變化。明喻、隱喻、假設(shè)、夸張、佛性等，從他的文本的表層深入到文本的深層，從而發(fā)現(xiàn)那些不能為普通閱讀者所把握的深層意義。他的詩(shī)可以說(shuō)是想象豐富、內(nèi)容精彩、絕妙，不愧是豫東平原散文詩(shī)一位高手。是的，他的每一句詩(shī)都有著其獨(dú)特的表達(dá)方式和意象，深情而具有感召力，也以自己的努力和寫(xiě)作成就取得了眾人的贊許和社會(huì)的認(rèn)可。

[附] 馬東旭的散文詩(shī)兩首

在古葛梨鄉(xiāng)三月

三月，我站在古葛大地。

心靈震撼而歡愉。

歡愉的血將我推向富足的峰巔。

我是一個(gè)富足的人，我望著太陽(yáng)從東邊的金頂閣緩緩升起。將花兒安放在額頭，蝴蝶環(huán)繞于肉身。我懷念先人的遺訓(xùn)，我探源故國(guó)的遺址。原始的大象，飛向了哪里?

二十萬(wàn)畝的梨園里芳香四溢。

我不見(jiàn)古人，不見(jiàn)來(lái)者。

但聞人的語(yǔ)言。

麥 子

一株痛苦的麥子，在苦雨中浸泡。

只有光，將它喂飽。

只有父親，與它同呼吸。譬如，麥子悲傷，父親以悲傷蓋住自己的臉。堅(jiān)實(shí)的父親，孤獨(dú)，不可言說(shuō)。風(fēng)開(kāi)始勁吹，大地獻(xiàn)出的豐饒。

風(fēng)吹。圓穹上長(zhǎng)出的白云。歡愉地流淌。

哦，麥子在谷水故道上歌唱，被落日染得一身金黃。神啊，黃金也命令父親歌唱。白鴿的飛翔，仿佛隔著千米的靜寂，是一顆清潔之心， 穿越無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)， 藍(lán)得有點(diǎn)瘋狂。 且讓青筋滾滾的父親， 熱血沸騰， 唱出自足的芒。 顫抖了一次。 再搖曳一次。

暮光之麥田顯得多么清澈、無(wú)邪，泛出層層清香。

——選自馬東旭散文詩(shī)集《父親的黃崗鎮(zhèn)》（河南文藝出版社，2020年6月出版）