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        姚培謙宗族世系考

        2022-01-01 06:39:08
        關(guān)鍵詞:姚氏雍正康熙

        高 磊

        (寧波工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院,浙江 寧波 315211)

        0 引言

        姚培謙(1693-1766),金山(今屬上海市)人,酷嗜讀書,自云“舍誦讀之外無(wú)好焉”(《類腋·天部序》)[1]、“誦詩(shī)讀書,陶然有以自樂(lè)”[2]2,即便身陷囹圄,也是翰墨圖書紛陳幾案,手披口吟不曾懈怠。為人則慷慨任氣,喜交游,為江左名士。博洽多聞,實(shí)淵源有自來(lái)。其治學(xué)融通漢宋,有《春秋左傳杜注補(bǔ)輯》《楚辭節(jié)注》《李義山詩(shī)箋注》《經(jīng)史臆見(jiàn)》《朱子年譜》《通鑒綱要》《明史攬要》《類腋》《宋詩(shī)別裁集》《元詩(shī)別裁集》《元詩(shī)自攜》《古文斫》《唐宋八家文》《唐宋八家詩(shī)》《詠物詩(shī)百一抄》《陶謝詩(shī)集》等傳世,著作等身,成就斐然,深受方苞、焦袁熹、沈德潛、黃叔琳、張照、陸奎勛、紀(jì)昀等名流巨公之推重,清初大儒顧棟高乃以“讀書種子”(《周甲錄》乾隆六年載)[3]141目之。如云間張鵬翀?jiān)u培謙所云“江光祿(淹)冠世文章筆花吐焰,鄭康成(玄)專門著述帶草生香。”(《周甲錄》雍正十年載)[3]133姚氏在文學(xué)創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)批評(píng)方面同樣卓有建樹(shù),著有《松桂讀書堂集》十五卷,含文七卷、詩(shī)八卷,其中《文集》卷六為《詩(shī)話》。平湖陸奎勛跋其《詩(shī)話》云:“鱸香居士(姚培謙)讀詩(shī)之余,心有悟入,隨筆詮次,直能于漢魏六朝三唐宋元諸家窮微闡奧,諸詩(shī)老(按:指前文所言毛奇齡、朱彝尊、王士禛)不得雄踞于前矣?!盵2]54華亭黃達(dá)稱培謙“以世家子翩翩自好,遠(yuǎn)近愛(ài)慕之。繼赴省門,亦無(wú)不競(jìng)相投契,以是文名大噪于江表……又素好客,每當(dāng)春華秋月設(shè)筵肆席征歌選伎,以相娛樂(lè)。非唯文章氣誼可聯(lián)結(jié)天下英雋,而聲色之移人亦云盛矣”。(《姚鱸香傳》)[4]740就連一貫謙遜的姚培謙于《述懷一百韻》中也不無(wú)自豪地宣稱其“篇章到處傳”。[2]109可見(jiàn)諸公之評(píng)乃推心之論,不為虛譽(yù)。

        綜上所述,于清代的學(xué)術(shù)史、文學(xué)史研究而言,姚培謙是一個(gè)重點(diǎn),也應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)熱點(diǎn),可事實(shí)上,其相關(guān)研究是不折不扣的弱點(diǎn)。學(xué)界不僅對(duì)姚培謙的學(xué)術(shù)思想、文學(xué)創(chuàng)作缺乏基本研究,對(duì)其家族世系的考察也付之闕如,甚至對(duì)其本人生平事跡的考述亦語(yǔ)焉不詳,就“知人論世”的角度而言,這無(wú)疑是種缺憾。職此之由,本文通過(guò)對(duì)《姚氏世譜》《周甲錄》《甲余錄》以及相關(guān)方志、筆記、別集等史料的爬梳,相互參證,考索出姚氏之宗族世系,這對(duì)于深入推進(jìn)姚培謙及其相關(guān)研究是十分必要且重要的。

        1 世譜

        姚氏本貫浙籍,為宋室南渡,由開(kāi)封護(hù)蹕而來(lái),詩(shī)禮傳家,科名鼎盛,姚培謙伯父弘緒撰《松風(fēng)余韻·凡例》述及本宗淵源時(shí)即云:“寒宗自汴護(hù)蹕而南,世居浙西,通籍于松。自弘治辛酉(1501)水部公始株守一經(jīng),登高而賦擁戶而吟者代有其人?!盵5]卷首培謙《周甲錄》載曰:“寒族本浙籍,一徙平湖縣之廣陳鎮(zhèn),再徙松江金山縣之五保,歷經(jīng)數(shù)世。前明及國(guó)朝捷鄉(xiāng)會(huì)登仕版者六十余人?!盵3]107十三世孫姚弘圖(字致遠(yuǎn))亦云:“我族自宋南渡后,距今數(shù)百余年,代有傳人,科第蟬聯(lián),子孫椒衍,江浙推為望族。”[6]卷首《姚弘圖序》姚氏科名之盛,與“登高而賦擁戶而吟”的向?qū)W家風(fēng)大有關(guān)系。

        據(jù)《姚氏世譜》可知,姚培謙一支,屬長(zhǎng)房東橋公之后怡善公第四子?xùn)|野公世系,該支由浙徙居松江五保后,“詩(shī)禮相承,人文代出,子姓之蜚英庠序、振藻藝林者前后不下數(shù)十人”。(姚弘緒撰《科名考》)[6]卷首而“世為金山望族”(《人物列傳》)[7]卷16,姚廷瓚、姚弘緒、姚弘啟、姚培謙、姚培和皆一時(shí)之人望。姚弘圖撰本族《里居考》時(shí),對(duì)家族變遷有詳細(xì)之追溯:“居于廣陳,從始祖南山公始也。公由鹽官再遷,卜居于此,陶復(fù)陶穴,實(shí)兆發(fā)祥之基,故宗祠在焉。居于海上之全公亭,東橋、北湖父子二公是也。再傳而耕隱公,遂遷于黃圩矣。居于黃圩,從南山公五世冢孫耕隱公始也。公生三子,分怡然、怡清、怡善三支。怡善贅于五保,而怡然、怡清之子孫則世居黃圩焉。居于五保,從東橋公曾孫怡善公始也。公為耕隱公幼子,贅居南陸張氏,遂入籍華亭,生五子,兩登賢書,俱系南籍,猶從母姓,嗣后科第連綿,至今不絕,江浙兩地推為望族,實(shí)由此始云?!盵6]卷首茲按“遠(yuǎn)略近詳”的原則,并依史料之多寡,考述其世系(培謙直系)如次:

        第一世,姚秀一,合族世祖,字文祥,號(hào)南山,生于南宋恭帝德祐元年(1275)十月初七日,卒于元元統(tǒng)二十一年①四月十八日,娶趙氏,生一子思敬。

        第二世,姚思敬,字樸軒,號(hào)存中,生于元元貞九年②七月十三日,卒于明洪武四年(1371)六月初四日。娶全氏,生三子:宗顯、宗達(dá)(不傳)、宗正,墓在全公亭。按:一世至二世,為江浙合族同祖。三世分東橋、東洲兩宗,東橋之孫從全公亭遷黃圩,為黃圩五保之祖。東洲世居廣陳,為廣陳錢塘之祖。

        第三世,姚宗顯,思敬長(zhǎng)子,字汝明,號(hào)東橋,生于元泰定三年(1325)六月初一日,卒于明永樂(lè)二年(1404)二月十一日。娶宋氏,生二子:琛、 。

        第四世,姚琛,宗顯長(zhǎng)子,字庭器,號(hào)北湖,生于元統(tǒng)十四年③九月初九日,卒于宣德四年(1429)正月二十七日,國(guó)學(xué)生,娶陸氏,生一子奇。

        第五世,姚奇,琛子,字伯明,號(hào)耕隱,生于明洪武四年(1371)正月十五日,卒于景泰三年(1452)正月十五日。湖州府庠生,娶沈氏、朱氏,生三子:琳、珪、璋。按:六世東橋公一宗分為怡然、怡清、怡善三支,怡然為黃圩樓下新帶七保之祖,怡清為界河新港之祖,怡善為華亭五保之祖。總而計(jì)之,東橋公一宗,怡然則居于樓下新廟者多,怡清則居于界河新港者多,怡善則居于華亭五保者多。

        第六世,姚璋,奇之季子,字公瓚,號(hào)怡善,生于明正統(tǒng)十年(1445)七月十一日,卒于正德十五年(1520)六月二十七日,誥封承德郎,北京工部都水司主事,娶張氏,誥贈(zèng)安人,生五子:奎、璧、參、軫、井。按:姚璋贅居南陸張氏,遂入籍華亭,其五子兩登賢書,俱系南籍,從母姓,嗣后科第連綿,江浙推為望族,實(shí)由怡善公庭訓(xùn)有方肇始。明季吳默評(píng)曰:“怡善公隱居尚志,其于古帝王將相儒者之略無(wú)所不窺。嘗曰‘人生須立志’,諸子恪遵庭訓(xùn),是用崛興,若怡善公者可為姚氏之一人也?!保ā秴悄颉罚6]卷首姚氏宗族,怡善公一支科名最盛,姚弘緒對(duì)此有專門之考述:“我族自明弘治辛酉科至今雍正癸卯科,歷二百二十二年,科第二十人,出自長(zhǎng)房東橋公一宗者十有九,一為怡然公,后世居當(dāng)湖之黃圩者也;其十八皆怡善公后,由黃圩遷于華亭之五保者也?!保ā犊泼肌罚6]卷首怡善公一支,七世分西坡、北田、南汀、東野、中山五支。

        第七世,姚軫,璋之四子,字應(yīng)吳,號(hào)東野,生于明成化十四年(1478),月日不詳,卒于嘉靖三十四年(1555)七月初八日,恩賜壽官,娶張氏、徐氏,生二子:策、竽。

        第八世,姚竽,軫次子,字聲之,號(hào)虛山,生于明正德十一年(1516)五月初六日,卒于嘉靖三十四年(1555)七月初四日。平湖縣庠生,娶陸氏、楊氏(享壽八十有四),側(cè)室施氏生二子:體易(嗣策)、體修。

        第九世,姚體修,竽次子,字汝懋,號(hào)華山。生于明嘉靖三十三年(1554)正月初九日,卒于萬(wàn)歷四十二年(1614)三月十七日。國(guó)學(xué)生,娶王氏,側(cè)室張氏生五子:士選、士逵、士遇、士邃、士遜。

        第十世,姚士邃,體修第四子,字季玄,生于明萬(wàn)歷七年(1579)六月二十八日,卒于清順治十一年(1654)六月初七日。嘉興府庠生,娶張氏(享壽八十有一),生二子:世濟(jì)、世渼。

        第十一世,姚世渼,士邃次子,字觀濤,生于明萬(wàn)歷二十九年(1601)八月二十三日,卒于清康熙六年(1667)四月初十日。嘉興府庠生,娶金氏,生五子:廷聘、朝陽(yáng)、廷柱、廷楨、之杰。

        第十二世,姚廷聘,世渼長(zhǎng)子,培謙祖父,字洲貢,生于明天啟四年(1624)四月十七日,卒于清康熙十七年(1678)八月十二日,婁縣庠生,敕贈(zèng)文林郎、內(nèi)閣中書舍人,娶葉氏、陸氏、張氏,敕贈(zèng)孺人,生一子弘度。

        第十三世,姚弘度,字宗裴,號(hào)息園,培謙之父,生于清康熙六年(1667)七月三十日,婁縣貢生,候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo),康熙五十二年(1713)冬,敕授文林郎??滴跷迨辏?714)十月,以明經(jīng)晉階中書科中書舍人。康熙五十五年(1716)二月抱病還鄉(xiāng),八月十七日卒于家。培謙《述懷一百韻》中追懷先父云:“正爾歡情愜,誰(shuí)知厄運(yùn)遄。家君溘厭世,閬苑去游仙。冷月悽椿樹(shù),酸風(fēng)哭杜鵑。從茲心惻惻,況復(fù)禍綿綿。杌隉居三徙,漂搖屋一椽。”[2]109弘度工于詩(shī)畫,居鄉(xiāng)力行善事,深受邑人愛(ài)戴,有《一隅山房吟稿》。

        弘度妻張氏,內(nèi)閣中書松江梅巖公之女,敕封孺人,卒于雍正五年(1727)九月十八日,生二子一女。二子:培枝、培本④;其女名不詳,生卒年亦無(wú)考,序齒則為培謙姊,《周甲錄》康熙四十八年所載有“姊”之明言;又因培枝長(zhǎng)培謙七歲,依常理,此女當(dāng)為培枝之妹。姚培謙《述懷一百韻》有云:“有妹⑤詩(shī)能好,長(zhǎng)愁病哪痊?!盵1]110可想見(jiàn)其大概,此女出嫁楊錫恒。錫恒,字涵貞,《周甲錄》中作“含貞”,號(hào)查岑,華亭人,楊瑄次子,好古博學(xué)。康熙四十四年(1705)舉人,康熙四十八年(1709)進(jìn)士⑥。錫恒至孝,其父謫戍東北,隨侍,父卒歸里,著有《冰天草》、《生還草》、《聽(tīng)雨軒詩(shī)草》等。

        姚培謙祖、父二人之事跡,王嘉曾《姚平山先生傳》載:“(姚氏)世居云間,今之金山縣五保。王父諱廷聘,邑庠生。父諱宏度,內(nèi)閣中書。中書公始遷居于郡城之北。姚氏由前明入國(guó)朝,子姓多以科第起家,遂蔚為我鄉(xiāng)之望族?!盵8]265培謙《周甲錄》亦載:“大父,庠生,贈(zèng)文林郎,州貢公與諸父昆弟猶聚族而居。先父敕授文林郎內(nèi)閣中書舍人。息園公始遷居郡城?!盵3]108

        第十四世,姚培枝,弘度長(zhǎng)子,字霑扶,生于清康熙二十五年(1686)九月十三日,卒于乾隆四年(1739)前后⑦,青浦縣學(xué)歲貢生,能詩(shī)文,現(xiàn)存清康熙遂安堂刻本《于野集》(青浦王原編)收錄有培枝作品。培謙《周甲錄》康熙六十年(1721)載其本事:“春,與朱初晴霞、陸圃玉昆曾、陳咸京崿、董弘輔杏燧、張玉田琳起詩(shī)會(huì),齋集,小齋一月三舉,分題拈韻即日成篇。給事王西亭先生原遴選付梓,名曰《于野集》,焦南浦先生袁熹札云‘《于野集》詩(shī)皆工妙,吾鄉(xiāng)文學(xué)之盛其在是乎!然而執(zhí)旗鼓之首者庸舍足下莫屬也?!盵3]122培枝娶汪氏、姜氏,生九子:光熙、光照、光然、光煦、光杰、光烋、光燕、光熊、光蒸。按:康熙三十二年(1693)中秋前一日,姚氏族人于后樂(lè)臺(tái)商酌匯輯族譜遺稿事宜,“慮后世字輩錯(cuò)亂,序次難查,從十五世以后,共擬一十六字云‘光大前業(yè),垂裕后昆,積善余慶,百葉長(zhǎng)新’以名其首,下字則各自酌取,庶族繁派遠(yuǎn),不至前后溷淆”。(《姚弘圖序》)[6]卷首第十五世即“光”字輩。

        第十五世,光熙,培枝長(zhǎng)子,生于清康熙五十一年(1712)七月二十日,聘張氏;光照,培枝次子,生于康熙五十六年(1717)正月十六日,聘張氏;光然,培枝第三子,生于康熙五十六年(1717)三月二十五日;光煦,培枝第四子,生于康熙五十七年(1718)五月初十日;光杰,培枝第五子,生于康熙五十九年(1720)二月二十日;光烋,培枝第六子,生于康熙五十九年(1720)八月十八日;光燕,培枝第七子,生于雍正元年(1723)二月二十八日,聘許氏;光熊,培枝第八子,生于雍正二年(1724)九月初十日;光蒸,培枝第九子,生于雍正二年(1724)正月初九日。

        2 年譜

        姚培本,弘度次子,字平山,一字述齋,晚號(hào)鱸鄉(xiāng)老人,生于清康熙三十二年(1693)十一月十八日,卒于乾隆三十一年(1766),生平詳其自撰年譜《周甲錄》(至六十歲止)、《甲余錄》(六十一歲至七十歲)以及黃達(dá)撰《姚鱸香傳》、王嘉曾撰《姚平山先生傳》等。

        培本兩歲隨父母入城,居于外祖父梅巖公之春介堂。未幾,移居于觀察使許鶴沙先生之墨池。六歲入學(xué),與兄培枝同塾,受句讀于張友仙。十二歲,遷居至其父所建造的采花涇。十三歲,受業(yè)于陸端士,學(xué)習(xí)四子書及《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》。十六歲,與兄培枝歸五保祖居,受業(yè)于莊安汝,學(xué)習(xí)《明文小題》《四書》《史記》《漢書》、小學(xué)、經(jīng)書、八股文,與族兄姚培益、侄男姚欽同學(xué)。十九歲,受業(yè)于陸南村,習(xí)時(shí)文,兼讀詩(shī)賦,學(xué)作詩(shī)。

        康熙五十二年(1713),培本年二十一歲,應(yīng)華亭縣試及府試,皆為第一??滴跷迨辏?714)正月院試,學(xué)使胡潤(rùn)因與姚弘緒同榜相好,外論疑其于年誼或有周旋,培本卷竟以避嫌而不閱。同學(xué)陳庭光以青浦縣“周廷謙”童生名勸培本進(jìn)試,姚培本遂冒周姓,以“周廷謙”之名得入青浦縣學(xué),為庠生。是年八月,培本以“周廷謙”之名應(yīng)江寧鄉(xiāng)試,房考官同知陳學(xué)良薦其卷為第一,卻因三場(chǎng)策文不合式而被黜。

        康熙五十四年(1715)正月,培本就婚平湖,妻陸氏,為前明萬(wàn)歷進(jìn)士陜西布政使陸之褀孫女、青田縣學(xué)教授陸燫昌之女,家教整肅,性情溫慎,喜文悅墨,夫妻燈窗共讀,頗得琴瑟相和之樂(lè)。康熙五十六年(1717)冬,培謙奉母張孺人遷居華亭通波門外??滴跷迨吣辏?718)十二月初六陸氏亡,生有兩女。培謙《述懷一百韻》云:“鰥魚忽失水,寡鶴怯沖天。幻影流波逝,愁端飛絮緣。空床回噩夢(mèng),錦瑟怨華年。兩女嗟猶小,悲啼絕可憐。如何銜恤日,繼以悼亡篇?!盵2]109陸氏墓在廣陳祖祠之后,不封不植十三年。康熙五十八年(1719)十月二十四日,培本妾呂氏生子燾,取字鐘鳴。

        康熙五十九年(1720)秋,培謙年二十八歲,時(shí)隔六年,再次應(yīng)試金陵,與沈德潛、程之銘、郭泓、儲(chǔ)思淳、王之醇等人訂交于方氏齋中。鄉(xiāng)試再次落第,培謙遂絕意科闈。

        雍正五年(1727),培本之母張孺人歿,遺田七百余畝以及金銀珠飾等物,培本性仁愛(ài),析爨,以兄子女多,僅取字畫書玩數(shù)種,余皆不受,事見(jiàn)《周甲錄》是年所載。雍正六年(1728),督學(xué)鄧鐘岳保舉“周廷謙”行優(yōu)咨部,青浦縣令馬謙益則會(huì)同儒學(xué)推舉“周廷謙”為“居家孝友、行止端方、才堪試用而文亦可觀者”[3]131此即姚培謙《述懷一百韻》中所謂“兩遭薦舉,因在制力辭”[2]109之本事,其孝德可見(jiàn)一斑。培謙知己黃之雋作《姚平山卻薦詩(shī)》對(duì)其風(fēng)操贊譽(yù)有加,詩(shī)云:“圣朝汲人野無(wú)遺,夤校之中講治術(shù)。詔下郡守方舉優(yōu),姚君掉頭不肯出。人生出處各有志,所貴儒林合循吏。廣川文學(xué)得仲舒,洛陽(yáng)秀才推賈誼。姚君兼有猷守為(此處,詩(shī)中自注云:雍正四年,詔郡學(xué)縣學(xué)舉有猷有為有守之士為優(yōu)生),抱負(fù)胡不早措施?!盵9]卷38言辭之中,對(duì)培謙高才卻薦之舉也多少有些遺憾。雍正六年(1728)十月二十二日,祔葬先母張孺人于位字圩。

        雍正八年(1730),“周廷謙”由青浦縣學(xué)改歸華亭縣學(xué),復(fù)姚姓,即為姚廷謙。雍正十年(1732),為避祖父廷聘之諱,廷謙改為培謙,此后以培謙之名行世,培本之原名遂湮沒(méi)無(wú)聞。

        雍正十一年(1733)八月十四日,因郡守吳節(jié)民科場(chǎng)案牽連,姚培謙以“通同得賄”(《周甲錄》雍正十一年載)罪名系獄,總督趙弘恩復(fù)審,察其無(wú)辜,于雍正十二年(1734)八月十九日檄放歸家?!昂纹跉ёu(yù)之忽來(lái),幾致身名之俱敗?!保ā丢z中雜詩(shī)序》)[2]117高才蒙冤,無(wú)辜受累,其內(nèi)心之苦楚,外人不能身受,卻可感同。一年獄災(zāi)深刻影響了姚培謙,其對(duì)功名心灰意冷,對(duì)交友慎之又慎,轉(zhuǎn)而專意著述,《周甲錄》雍正十二年(1734)即載:“是年起即閉門燕坐,不會(huì)一客不答一刺,雖生而猶死矣?!盵3]136培謙七十歲撰《甲余錄》回味平生,直言自己“安于愚鈍,甘于饑寒,身如槁木,心如死灰,委時(shí)運(yùn)以待盡,與人世而無(wú)爭(zhēng)”。(《甲余錄自序》)究其實(shí),這種人生態(tài)度是科場(chǎng)案之后才形成的。其“視富貴若等閑”[2]2、“不逃名亦不求名”(《春窗雜詠》其二十二)[2]132、“澹泊乃吾師”(《詠懷八首》其一)[2]76等觀念的形成,亦發(fā)生于科場(chǎng)案之后。經(jīng)此一變,培謙思想已由儒家優(yōu)入道家。

        雍正十三年(1735),“詔舉博學(xué)鴻儒,侍郎方苞致書黃少宰欲薦舉謙,招謙入都。少司寇馮公景夏亦欲薦謙應(yīng)詔。謙自揣學(xué)殖空疏,力辭”。[3]136方苞、黃叔琳、馮景夏等巨公欲舉薦姚培謙應(yīng)博學(xué)鴻儒,培謙以“學(xué)殖空疏”為由力辭,理由顯為遁詞,實(shí)仍系獄災(zāi)所致心志的改變使然。

        乾隆元年(1736)冬,培謙出嫁長(zhǎng)女于順治己亥(1659)科會(huì)元翰林院編修朱錦之孫庠生朱桂。乾隆三年(1738)十二月,嫁次女于河南觀察使張孟球之孫太學(xué)生張?jiān)G《辏?761)八月,次女亡。培謙室人止生二女,次女嫁于吳門張氏為婦后,二十余年頗嫻禮訓(xùn)。兇問(wèn)猝至,培謙不禁老淚涔涔下。

        乾隆元年(1736),為鐘鳴完婚,媳李氏,為兩淮鹽政陳常孫女。李氏賢淑,舉事得體,惜年之不永,乾隆六年(1741)正月卒,止生一女乳名大姑。大姑,三歲而母亡,由培謙之妾徐氏撫養(yǎng),乾隆十九年(1754)十一月夭卒,年十七歲。

        乾隆四年(1739),注弘歷《御制樂(lè)善堂賦》,明年夏成。乾隆六年(1741)十一月,與侄崧完婚,媳為江西張真人昭麟之妹。兄培枝故后,家道中落,崧成婚后,夫婦即來(lái)郡與培謙同住。而鐘鳴入都以后,一切往來(lái)酬應(yīng)則由崧代之。乾隆七年(1742)冬,嫁侄女于衛(wèi)秀才祖謙。祖謙父自浚,號(hào)半村,文才令美,名重國(guó)學(xué)。乾隆八年(1743)四月,與鐘鳴續(xù)娶,媳顧氏,為河南撫軍謝汧孫女、開(kāi)建令謝秉禮之次女,乾隆二十四年(1759)春三月,繼媳顧氏亡。

        乾隆十二年(1747)春,鐘鳴入都,應(yīng)北闈秋試。同年夏,沈德潛由蘇州還朝,六月十七日陛見(jiàn)皇上,蒙垂問(wèn)江南文風(fēng)士習(xí),沈氏奏稱培謙“閉戶著書,不求聞達(dá)”[3]146,皇帝贊其難能可貴,十九日傳旨進(jìn)培謙所著書籍。沈氏呈《樂(lè)善堂賦注》四卷、《增輯左傳杜注》三十卷、《讀經(jīng)史》二冊(cè),乾隆帝御覽后稱“《左傳》、《經(jīng)史》甚好?!盵3]147乾隆十五年(1750)八月,培謙五十八歲,得孫。乾隆二十二年(1757)春二月,乾隆帝重幸江南,兆姓歡騰,都邑士子恭獻(xiàn)賦頌于道左,培謙年六十五歲,以衰病未能追隨。上于沈德潛迎謁之次,問(wèn)及培謙,事見(jiàn)《甲余錄》是年所載。

        乾隆二十七年(1762),閏月,培謙始自呼鱸香老人,其云“坦率者其性,疏野者其容,伴陳編以白首,忘休戚與窮通。鱸魚之鄉(xiāng),一丘一壑,云水空濛,是童子時(shí)所鈞游也。故自呼曰鱸鄉(xiāng)老人,而愿終老乎其中?!眳纹瘌P為繪“鱸鄉(xiāng)老人小照”。十一月十八日,為培謙七十生朝,自當(dāng)日始,改服僧衣,自名曰適可?!白钥蛇m可者,謂散材幸獲老壽,適可托于在家頭陀,以藏其拙,以終其年耳?!笔乱?jiàn)《甲余錄》是年載。乾隆三十一年(1766)春,以疾卒于家,享年七十有四。

        3 結(jié)語(yǔ)

        乾隆八年(1743),江南學(xué)政劉藻致書姚培謙云:“每于花晨月夕諷詠(培謙)佳著,凡樂(lè)府古今諸體已卓然成家,登古作者之堂奧矣。其余諸撰作搜羅博雅,校讎精詳,于表彰前哲之中寓嘉惠后學(xué)之意。自吳中澹園(徐乾學(xué))、吾鄉(xiāng)漁洋(王士禛)、中州綿津(宋犖)而外不多見(jiàn)也。至注楚三閭(《楚辭節(jié)注》)、箋玉溪生(《李義山詩(shī)箋注》),乃發(fā)王逸所未言,剖石林(葉夢(mèng)得)之欲露,近日解疏家無(wú)論矣?!保ā吨芗卒洝非“四贻d)[3]143武陵柴世堂稱培謙“文章海內(nèi)空儕偶,聲氣云間獨(dú)主持”。(《周甲錄》雍正二年載)[3]126姚培謙之所以能取得如此杰出的成就,并獲得儒林的高度認(rèn)可,與其家族文化的熏陶是分不開(kāi)的。

        古往今來(lái),名流學(xué)者的養(yǎng)成,蓋不離時(shí)代風(fēng)潮的引領(lǐng)、科教思想的化育、家族(庭)環(huán)境的濡染、自身的積極進(jìn)取、師友的切磋砥礪等因素的交相影響,畸輕畸重而已。姚培謙“諸生”終老,無(wú)功名傍身,卻遭名公巨卿舉薦再四,并蒙皇帝垂青,或贊其孝義端直,或推其博學(xué)鴻儒,其德業(yè)昭昭已毋庸再證。姚氏家風(fēng),南宋以降,上報(bào)國(guó)恩,下承祖德,道德事功文章并重,培謙每以“箕裘每恐家聲墜”(《歲暮雜感》其四)[2]115自勉,即為家族文化內(nèi)驅(qū)力使然。其“秋菊尚晚節(jié),不與群芳同”(《和悔凡小圃雜詠》其五)[10]322的品性,其崇文尚學(xué)、宗經(jīng)重史、敦情厚義的修為,很大程度上,即得益于家族文化的熏陶,也從一個(gè)側(cè)面折射出了明清時(shí)期江南望族文化的傳承特點(diǎn)。

        注釋:

        ①元統(tǒng)為元恵宗年號(hào),凡三年,《姚氏世譜》此處言二十一年,應(yīng)屬誤記。

        ②元貞為元成宗年號(hào),凡四年,《姚氏世譜》此處應(yīng)屬誤記。

        ③元統(tǒng)為元恵宗年號(hào),凡三年,此處言十四年誤。即便為元統(tǒng)三年,宗顯年方十歲,婚配生子于情理不合,《姚氏世譜》此處顯屬誤記。

        ④培本即培謙,此初名僅見(jiàn)載于《姚氏世譜》,姚培謙文集及其自撰年譜亦絕口不提,據(jù)培枝名可推知培本為初名無(wú)疑。

        ⑤按:當(dāng)為姊,疑手民之誤。

        ⑥按:此及第時(shí)間,系據(jù)姚培謙《周甲錄》載,是年培謙十七歲,《周甲錄》中稱楊氏為“姊婿”。陸錫熊編《婁縣志》卷十八載楊氏系康熙五十一年進(jìn)士,則誤。

        ⑦按:《周甲錄》康熙五十五年載:“二月,弘度抱病歸里,八月十七日卒,遠(yuǎn)近吊唁者云集。料理喪事,不致失禮,俱賴先母先兄,謙茫然無(wú)知。惟守制讀禮而已。比時(shí)一切家務(wù)亦俱先母主持,先兄奉行?!奔啊吨芗卒洝非×贻d:“十一月,江西張真人昭麟送伊妹與侄崧完姻。先兄故后,家道中落?!比翁?及“先兄”,據(jù)此數(shù)條記載及《周甲錄》撰寫時(shí)間(乾隆十七年)可推知培枝卒年。

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