庚子之夏，我到新鄭東北部的孟莊鎮(zhèn)修志，聽(tīng)說(shuō)鎮(zhèn)南茫茫棗林里有座土崗叫首陽(yáng)山，崗上有廟叫秋稷寺，還聽(tīng)說(shuō)這座土崗確實(shí)就是當(dāng)年伯夷、叔齊采薇而食的高地，于是我興趣盎然，準(zhǔn)備去一探究竟。

出發(fā)前我反復(fù)琢磨，當(dāng)年我在晉省求學(xué)時(shí)，已經(jīng)牢不可破地認(rèn)為，山西永濟(jì)境內(nèi)的首陽(yáng)山正是伯夷、叔齊歸隱的地方。后來(lái)的眼界卻告訴我，真正的首陽(yáng)山在甘肅渭源境內(nèi)，并且，明代的戶部主事楊恩專門(mén)就此為文且言之鑿鑿，清代的左宗棠還親自到那里為夷齊廟寫(xiě)下碑文……總之，當(dāng)今的華夏大地，已陸續(xù)浮現(xiàn)出七個(gè)首陽(yáng)山了，每個(gè)山頭上都高揚(yáng)著伯夷、叔齊的旗幟。至于孟莊首陽(yáng)山，實(shí)在鮮有所聞。

夷齊隱居的首陽(yáng)山究竟何在？恐怕連司馬遷也不大清楚。孟莊西去百里就是箕山，箕山往北不遠(yuǎn)是偃師首陽(yáng)山，司馬遷自言曾到箕山拜謁過(guò)許由墓，卻從沒(méi)有聲言自己何時(shí)何地拜謁過(guò)夷齊采薇的遺址。如果孟莊首陽(yáng)山就是夷齊隱居的地方，年輕時(shí)的史遷豈能放過(guò)一個(gè)唾手可得的造訪？

然而，本地的一個(gè)傳說(shuō)實(shí)在有趣，說(shuō)鎮(zhèn)北三里的娘娘廟就是夷齊老母的葬地。當(dāng)?shù)厝诉€眾口一詞地講：夷齊歸隱孟莊首陽(yáng)山后，他們的老母馬上從故國(guó)出發(fā)，千里迢迢跑來(lái)尋子。當(dāng)走近中牟與新鄭的交界時(shí)，因?yàn)槲鐭?，她索性卸下多余的裝束，不想因此傷風(fēng)，續(xù)行七里便溘然長(zhǎng)逝，自此，那個(gè)卸妝之地就成了謝莊，謝世的地方就成了娘娘廟和娘娘廟村。夷齊作古后，每年二月二晚上，首陽(yáng)山下的二圣墓還會(huì)飄出兩盞明燈似的幽靈去娘娘廟探母！

我知道，當(dāng)傳說(shuō)與歷史交織在一起時(shí)，傳說(shuō)不僅有了經(jīng)久不息的生命，歷史本身也會(huì)變得撲朔迷離。所以不管他們?nèi)绾窝灾忚彽刂v述夷齊與此地的典故，我對(duì)孟莊首陽(yáng)山還是既好奇又犯疑。

為了讓自己有所斬獲，對(duì)于當(dāng)?shù)氐臍v史我又做了深度的挖掘。孟莊境內(nèi)有一古村叫耿湖，這是夏代逸民務(wù)光的故里。務(wù)光也叫耿光，因?yàn)閷?duì)商湯伐桀不滿，所以當(dāng)夏桀被逐、商朝取代夏朝時(shí)，耿光自沉湖中，與世訣別。

夷齊二人不食周粟、餓死首陽(yáng)的典故，與務(wù)光留戀前朝不睦新朝的做派何其相似！古人云：“德不孤，必有鄰。”我想，此地秋稷寺所庇護(hù)下的首陽(yáng)山，還真有可能就是承載過(guò)伯夷、叔齊最后生命的隆物厚土。何況，鎮(zhèn)南的秋稷寺與鎮(zhèn)北的耿湖村，前后相距不過(guò)十幾里，更何況，此地的首陽(yáng)山曾經(jīng)坐落在商初的腹地上！

懷著這樣的幻念在茫茫棗林里驅(qū)車穿行，去探尋一個(gè)千年之謎，實(shí)在讓人頗有期待又頗具興奮。廣袤的孟莊鎮(zhèn)自明朝至今一直號(hào)稱紅棗之鄉(xiāng)，這里村村有棗林、戶戶有棗園。那綿延在棗林、棗園中的丈寬棗徑被婆娑的樹(shù)冠裹挾著、掩映著，樹(shù)冠上的串串棗穗攀援高掛，顆顆小棗既慈眉善目，又迎風(fēng)舒展。幽幽棗徑，素馨淡淡、青影斑斑;沐光浴輝、蘊(yùn)祥納瑞，實(shí)乃神賜仙源。

當(dāng)美麗的棗林成為飄落的面紗掀掉蓋頭，秋稷寺，一方土丘上的神圣實(shí)在有些讓人失望。原以為這首陽(yáng)山上傾頂而建的廟宇全是敬奉伯夷、叔齊的神殿，走近一看，儒、釋、道各家廟堂雜糅相間，不辨你我，只在一個(gè)偏右的角落里有座不起眼的夷齊廟。是的，夷齊兩位古圣先賢能給世人世俗帶來(lái)怎樣的福音，在滾滾諸神面前，實(shí)在有些茫然！

眼前的首陽(yáng)山是一個(gè)方圓不過(guò)百米、高度不過(guò)十幾米的殘丘而已，也許三千年前，這座矮崗會(huì)比現(xiàn)在的模樣高大磅礴些。因?yàn)?，整個(gè)土丘幾乎全由沙壤的土質(zhì)構(gòu)成，在守土有責(zé)上，疏松易逝的沙壤確實(shí)不能與冥頑不化的石頭相媲美。

登臨首陽(yáng)山，游覽秋稷寺，除了穿越數(shù)不勝數(shù)的廟堂，就是可以賞玩房前屋后遍地野生的小酸棗。此地酸棗的歷史已經(jīng)有八千年了，假如伯夷叔齊真能到這里采薇而食的話，也許就會(huì)食酸棗，因?yàn)樵谝凝R看來(lái)，野生食材屬于蒼天所賜，不屬于當(dāng)朝所有。

薇，作為一種野生植物，在中原俗名叫萊豆，它常常生長(zhǎng)在農(nóng)田里，終生與小麥同行。從仲春到孟夏，一尺多高的萊豆秧渾身上下結(jié)滿豆莢，其實(shí)它完全可以當(dāng)作一種作物去種植。孟莊境內(nèi)的首陽(yáng)山，不論山上或是山下，到處都是它生長(zhǎng)的沃土。而山西永濟(jì)和甘肅渭源的首陽(yáng)山絕對(duì)不是生長(zhǎng)這種天物的道地，何況這兩個(gè)山頭在商朝落幕之后，很快就屹立在新朝的眼皮底下，那么，痛恨以暴制暴，痛恨改朝換代的伯夷、叔齊，怎么可能跑到那里去采薇而食呢？

伯夷、叔齊采薇而食，表明他們對(duì)生命的珍愛(ài)，餓死首陽(yáng)又表明他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和堅(jiān)貞不屈。這種無(wú)奈，好像只有發(fā)生在孟莊首陽(yáng)山上才會(huì)順理成章。因?yàn)椋渫醴ゼq是在當(dāng)年的元月，夷齊遁世也該在此時(shí)。隨后，當(dāng)漫長(zhǎng)的春天告罄，夏季來(lái)臨麥?zhǔn)找豢?，茫茫大地上，哪里還有可采的薇，何處還有可覓的食？何況他們是孤竹國(guó)的王子，有高貴的人格和無(wú)上的尊嚴(yán)。更何況，那些日日耕作田間的凡夫俗子又會(huì)對(duì)著兩位隱士的背影吹來(lái)怎樣的冷嘲熱諷，這只能想象，無(wú)法考證。士可殺而不可辱。從采薇首陽(yáng)山到餓死首陽(yáng)山，自然也就成了夷齊的宿命。

夷齊以身殉商，倒不如說(shuō)是以身殉道。這個(gè)道就是仁孝，是幾千年來(lái)華夏社會(huì)的世道人心。堯舜之所以成為堯舜，核心不過(guò)就是仁孝二字！

伯夷、叔齊本是渤海西岸孤竹國(guó)君的兩個(gè)王子，孤竹君生前有意立三子叔齊為儲(chǔ)。當(dāng)孤竹君駕崩后，叔齊執(zhí)意讓位于長(zhǎng)兄伯夷，而伯夷卻恪守父命、堅(jiān)辭不受。結(jié)果二人因?yàn)樽寚?guó)各自潛逃，在出逃的路上又不期而遇。接著，他們本想一起西行去投奔德望極高的姬昌，不想在孟津的黃河邊上遇到了前去伐紂的大軍。于是，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的大舞臺(tái)上，夷齊兄弟像冥頑不化的石頭，挺身而出，相繼上演了“叩馬而諫”“采薇而食”“餓死首陽(yáng)”等一系列悲壯故事。

在“叩馬而諫”時(shí)，伯夷怒目圓睜，對(duì)著武王發(fā)出的咄咄詰問(wèn)被《史記》收錄其中：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”

對(duì)此，孔子多次飽含深情地贊嘆說(shuō)，夷齊是“古之賢者”，他們“求仁得仁，又有何怨”，又說(shuō)夷齊“不降其志，不辱其身”。在孔子眼里，夷齊二人是真正的君子。

在川流不息的歷史長(zhǎng)河里，屈原、韓非、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、白居易、韓愈、司馬光、范仲淹、辛棄疾、文天祥、劉伯溫、顧炎武……有誰(shuí)不為夷齊感慨，有誰(shuí)不為夷齊握筆？夷齊，的確是兩位令人扼腕的悲劇性英雄。

當(dāng)代學(xué)者余秋雨說(shuō)：“中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)……對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了;沒(méi)有君子，什么都徒勞?！?/p>

其實(shí)，古往今來(lái)，在華夏大地上，不論是官員還是百姓，不論文人還是莽漢，君子情結(jié)一直都是我們這個(gè)民族的整體情結(jié)。

對(duì)于伯夷、叔齊，有譽(yù)就有毀，譽(yù)者不計(jì)其數(shù)，毀者也不乏其人。

歷史的延續(xù)總是伴隨著君子與梟雄之間的抗?fàn)?，也總是伴隨著強(qiáng)者與弱者之間的較量。作為君子，夷齊二人一生沒(méi)有蓋世千秋的功業(yè)，也沒(méi)有叱咤風(fēng)云的壯舉，但是他們?cè)诤葱l(wèi)道義的坎坷之路上，以死抗?fàn)?，無(wú)所畏懼，最終贏得了世道人心。

離開(kāi)首陽(yáng)山，告別秋稷寺，反向穿越來(lái)時(shí)的棗林、棗徑時(shí)，我不由地在想，孟莊首陽(yáng)山是不是夷齊的采薇地其實(shí)并不重要，重要的是，這里早已成為一處精神的道場(chǎng)、一種情感的穴位，它讓每一個(gè)朝拜者在探幽訪古中可以觸摸民族的天倫大義，從而獲得應(yīng)有的感悟。

作者簡(jiǎn)介：

史岑，1991年畢業(yè)于山西師范大學(xué)?，F(xiàn)為衛(wèi)東區(qū)方志館館長(zhǎng)，市作協(xié)理事，省書(shū)協(xié)會(huì)員。