莫依婷

（江蘇省蘇州市吳中區(qū)長橋中心小學 江蘇蘇州 215128）

隨著信息時代的飛速發(fā)展，人們對精神文明的需求逐漸強于對物質的需要，我們在不斷追求文化進步的同時，也不能忘了繼承發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。[1]教育要從“娃娃”抓起，小學階段是教師灌輸中國傳統(tǒng)文化教育理念的最好時期，為學生播下傳統(tǒng)文化的“種子”，強化學生的語文素養(yǎng)，將弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的“接力棒”交給學生。我們提高小學語文課堂的教學效率，可以運用情景教學法激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化的學習興趣，尊重學生在語文課堂上的主體地位，提高學生對中國傳統(tǒng)文化的自主學習能力。《義務教育語文課程標準》中就曾明確指出，我們的小學語文教學課堂一定要加強培養(yǎng)學生對語言和文字的運用能力，在教學過程中不斷地提升其綜合素養(yǎng)，這就是我們的教學目標。[2]

一、淺析小學語文教學中中國傳統(tǒng)文化教育的滲透意義

我們要將中國的傳統(tǒng)文化滲透進小學語文的教學中，中國傳統(tǒng)文化的概念范圍之廣是我們應該為之驕傲的，同時我們也要科學合理地安排關于傳統(tǒng)文化進課堂的教學。我們在引進中國傳統(tǒng)文化時要取其精華去其糟粕，而對于傳統(tǒng)文化的傳承我們要知道，所謂傳承需要我們先“傳”在“承”，教師要為學生合理篩選，選擇源遠流長的優(yōu)秀文化，而關于優(yōu)秀文化，“官方”認定的就有“非物質文化遺產”。非物質文化遺產中有很多優(yōu)秀的技藝，但是盡管我們已經有了傳承的意識，可還是有很多優(yōu)秀文化因為種種因素而“流失”“消逝”，其中還有一些已經失去了當時的生存環(huán)境，我們現在對其花費精力、時間和“金錢”都沒有意義了也沒有必要，所以我們就會發(fā)現有一些非物質文化遺產選擇主動“退出機制”。[3]我們中華上下五千年的歷史，孕育出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不計其數，國家的扶持政策已經在盡力“全面”和“完善”，但是還不能保證每一個項目都能得以“流傳”，所以我們會在這些蕓蕓之中選擇部分優(yōu)秀技藝幫助扶持。我們要將傳統(tǒng)文化教育滲透進小學語文的教學中，而傳統(tǒng)文化的特點是源遠流長和博大精深，其中關于源遠流長具體表現為中華漢字和史書典籍，漢字整潔優(yōu)美自行多樣，且經過多年不斷地積累發(fā)揚，我國的漢字“隊伍”越來越“強大”，我們的傳統(tǒng)書法已經成為一種獨特的藝術形式承載著中華文化，而歷史上在“宋”時期就設立了“史官”一職，這意味著我們的“祖先”在宋時期就已經有了記錄歷史的意識，我們的傳統(tǒng)文化也是因為這些先進的“意識”才能得以流傳至今，這也是外國所不能“與之匹及”的，而我們對這些不同傳統(tǒng)文化的包容性求同存異的思想，讓我們的傳統(tǒng)文化豐富多彩，甚至到了春秋時期有“百花齊放”的“盛宴”。而我們所提及的關于“博大精深”的特點也表現在獨特性、區(qū)域性以及民族性，其中中國的四大名著、資治通鑒以及菜根譚等傳統(tǒng)書目在文學藝術寶庫中占據“一席之地”，以及我們現在所了解到的關于儒家思想也是積累了2 000 余年的思想文化，這得以讓我們的國家在歷史上樹立了“禮儀之邦”的形象，從而才會出現二世乃至三世、萬世可以延續(xù)下去，并且我們的京劇、豫劇、越劇、山水畫還有宮廷畫等中國的戲曲和國畫都是獨樹一幟。[3]我們“老祖宗”為我們留下的科學技術也使得我們能夠在明清之前走在世界前沿，讓我們在外國人面前“揚眉吐氣”。最后我們都知道中國地域廣闊，但是各地文化存在著千差萬別，各地的經濟、社會、歷史條件，可是我們之間相互借鑒相互容納，才有了中華文化的“百花齊放”。“五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族是一家……”相信這首歌的歌詞一出現，大家在腦海中就有了“旋律”，我們中國是一個多民族國家且民族文化異彩紛呈，像是雕刻建筑藝術、各民族的語言文字等，這些都是我們的傳統(tǒng)文化，是我們需要傳承并且發(fā)揚光大的文化瑰寶。

二、淺析小學語文教學中中國傳統(tǒng)文化教育的滲透策略

（一）運用情景教學法激發(fā)學生對小學語文教學中中國傳統(tǒng)文化教育的學習興趣

教師根據語文教材所描繪的情景，結合傳統(tǒng)文化為學生創(chuàng)設出形象鮮明的投影圖畫片，并在其中為學生添加解釋性的語言文字，適當地在其中加入一些音樂讓學生產生置身其境，例如在部編版小學語文教材中《草原》一課的學習中，這篇文章時老舍先生第一次看到美麗的內蒙古草原景色，受到蒙古人民熱情款待時的記錄和感受，通過學習這篇課文讓學生可以從文中了解草原的廣袤無垠，以及中國的偉大，激發(fā)學生熱愛祖國和民族團結，教師利用先進的網絡技術和多媒體為學生創(chuàng)設相關情景，讓學生在學習這篇文章的同時了解內蒙古的“草原文化”，讓學生可以在教師創(chuàng)建的教學情景中如聞其聲、如見其景，仿佛置身其間，可以通過這篇課文的學習中“看到”成吉思汗，我們出生在漠北草原斡難河上游地區(qū)的蒙古帝國可汗，建立大蒙古國，多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，并且征服了西達中亞、東歐的黑海海濱地區(qū)，最后在征戰(zhàn)西夏中途去世，我們偉大的成吉思汗在位期間創(chuàng)建了文字、頒布文法以及制定了一系列的宗教政策，而且蒙古貴族征服天下基本上采用的是屠殺和掠奪政策，但是宗教政策卻極為開明，沒有強制被征服者信仰蒙古族的宗教，而是頒布了信教自由政策，這也為后來的傳統(tǒng)文化“多樣化”奠定了基礎。

（二）運用生本教學理念加強學生在小學語文教學中中國傳統(tǒng)文化教育課堂上的主體地位

新時代的小學語文課堂應該與時俱進，教師及時更新自己的教學理念，不斷在教學過程中提升自身的教學能力，打造以學生為主體教師為主導的新型教學課堂，為保證傳統(tǒng)文化的源遠流長，我們在小學語文教學中將傳統(tǒng)文化穿插進來，而在傳統(tǒng)文化中道德是最重要的一環(huán)，中國對于倫理道德的重視遠超于其他國家，所以教師在教學過程中可以選擇性地潛移默化地將這些理念“放入”學生的腦海中，讓學生可以在日常的生活中秉承著禮義廉恥、格物致知、正心誠意、修身齊家以及治國平天下這些理念規(guī)范自己的行為。例如在《論語》的學習中，我們可以了解到孔子的生平以及哲學觀，通過文中孔子及其弟子的言論，我們能夠學習到很多東西，從“吾日三省吾身”中我們要以學習為樂事，做到人不知而不慍，這一觀點就連朱熹都說這是入道之門，積德之基，論語中的思想能夠反映出孔子學而不厭、誨人不倦以及注重修養(yǎng)，還對自我要求極其嚴格，我們學習到儒家思想知道儒家對于個人的道德修養(yǎng)特別重視，為了塑造成理想人格規(guī)范自己的言行，不斷地提升對自我的修養(yǎng)。教師要敢于將課堂和講臺交給學生，鼓勵學生發(fā)表自己對儒家思想的理解和觀點，尊重學生在小學語文課堂上的主體地位，充分發(fā)揮學生的主體意識。在《論語》中我們還可以了解到孔子會經常讓學生自省，反思自我，多進行自我剖析自我批評，還要時刻注意自己的言行舉止，及時修正，加強個人的思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，這些理念放到現在依然可以沿用，教師融會貫通將這些理念加以現代思想讓學生進行領會，從而加強學生在語文課堂上的主體地位。

（三）運用翻轉課堂提高學生對小學語文教學中中國傳統(tǒng)文化教育的自主學習能力

翻轉課堂的教學方法不同于傳統(tǒng)的教學方法，顧名思義，所謂“翻轉”就是將學生原本在課堂上需要學習的知識放到“課下”，學生通過自學掌握這些知識，然后再將課堂上的寶貴時間用來即興探討自己在課下學習時遇到的問題，這種教學方法確實是對傳統(tǒng)教學法的“宣戰(zhàn)”。學生在翻轉課堂的小學語文教學中不斷提高自身的學習能力，例如在《青山不老》的學習中，講述的是一位山野老農對抗惡劣的生存環(huán)境，將自己奉獻給“深山”，用了15 年植樹造林創(chuàng)造了一片綠洲，從而實現了自我人生價值的故事，學生在學習時教師要從原先的“教”轉變?yōu)橐龑W生進行獨立閱讀，可以通過自學領悟到這位老農的決心，從這里教師可以將傳統(tǒng)文化融入進來，我們不僅有克服困難植樹造林的老人，還有堅守本心熱愛傳統(tǒng)手藝的匠人，像是龍鳳花燭，它也是歷史悠久的漢族民俗工藝，在傳統(tǒng)的婚嫁習俗中點花燭是必不可少的環(huán)節(jié)，但是這門手藝卻也在歷史的長河里逐漸消失。教師可以引導學生進一步思考，耗費自己15 年將“荒漠”變“綠洲”的老人和自清光緒末年，由程壽琪創(chuàng)始的嘉興龍鳳花燭制作的技藝為什么傳承了百年就消散了，這兩者之間有沒有什么相似之處，又有什么不同。[4]

三、結束語

教師利用不同的教學手段激發(fā)學生對小學語文教學中融入的傳統(tǒng)文化的學習興趣，并且要加強學生在課堂上的主體地位，提高學生對傳統(tǒng)文化的自主學習能力，最終為打造高效率的語文傳統(tǒng)文化教學課堂奠定堅實的基礎。