張 莉

如今，在社會(huì)文化生活中，人們已習(xí)慣以十年為一個(gè)時(shí)間跨度來(lái)劃分世代，如70后、80后、90后、00后。雖然在每一代人的內(nèi)部由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、家庭的階層差異、教育機(jī)會(huì)的分化等原因，不同子群體的生活狀態(tài)差異性很大，但是每一代人也會(huì)由于相似的社會(huì)經(jīng)歷和集體記憶，而在價(jià)值觀念、行為方式、利益訴求等方面具有某種同一性。隨著社會(huì)發(fā)展速度的加快，代與代之間的差異越來(lái)越顯著，代溝在社會(huì)各個(gè)層面普遍存在, 并引起廣泛關(guān)注。80后這一代與相鄰的其他幾個(gè)世代相比，受社會(huì)各界關(guān)注更多，爭(zhēng)議更多，而且關(guān)注時(shí)間也更長(zhǎng)。80后群體是改革開放后的第一代人，也是第一代獨(dú)生子女，出生于社會(huì)轉(zhuǎn)型之始，成長(zhǎng)于全面建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的20世紀(jì)90年代和中國(guó)加入全球化浪潮的21世紀(jì)初期，高校擴(kuò)招政策讓更多80后青年能夠接受高等教育，在校時(shí)間的延長(zhǎng)也在一定程度上延長(zhǎng)了他們的青年期，在市場(chǎng)化和全球化的席卷下，他們不得不面臨比以往更激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而科技化浪潮與媒介變革為他們提供了前所未有的信息獲取渠道、社會(huì)交往與自我表達(dá)的空間。他們身上所體現(xiàn)的，不僅有青年期的特征，更有社會(huì)變遷的烙印[1]。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的代際的斷裂性,使得80后與其之前世代在價(jià)值觀念和行為方式上的沖突相比以往更明顯地表現(xiàn)出來(lái)。80后在成長(zhǎng)過(guò)程中被貼上了紛繁多樣的標(biāo)簽，如“小皇帝、小公主”“另類叛逆”“鳥巢一代”，等等。這些不斷變化的標(biāo)簽符號(hào)源自多元話語(yǔ)對(duì)80后青年的建構(gòu)和定位，建構(gòu)主體包括國(guó)家及主流媒體、年長(zhǎng)的文化精英、家庭和學(xué)校中的父輩師長(zhǎng)、市場(chǎng)及新媒體等。各方力量對(duì)80后群體都有各自的角色期待，都在試圖依照各自認(rèn)同的價(jià)值觀念、過(guò)往經(jīng)驗(yàn)、利益訴求等，通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)，對(duì)80后進(jìn)行規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)。而80后青年與以往世代不同的是，憑借自身的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)以及流行文化主導(dǎo)者的身份[2]，在社會(huì)文化生活中,特別是在網(wǎng)絡(luò)空間通過(guò)自我表達(dá)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的重構(gòu)。伴隨80后群體的成長(zhǎng)歷程和社會(huì)轉(zhuǎn)型的演進(jìn)軌跡，特別是與80后相關(guān)的幾個(gè)標(biāo)志性事件，80后青年話語(yǔ)被不斷建構(gòu)和重構(gòu)，社會(huì)與80后青年群體之間的關(guān)系也在不斷發(fā)生著變化。如今，80后中年紀(jì)最長(zhǎng)的一批人已經(jīng)進(jìn)入“不惑之年”，一部分80后已成長(zhǎng)為具有一定話語(yǔ)權(quán)的青年話語(yǔ)建構(gòu)者。他們?nèi)绾慰创麄兊暮筝吺来?，如何建?gòu)青年話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的傳承和更新？本文旨在沿著社會(huì)發(fā)展和80后成長(zhǎng)的時(shí)間脈絡(luò)，梳理80后青年話語(yǔ)建構(gòu)與重構(gòu)的過(guò)程以及社會(huì)與青年關(guān)系變遷的大致軌跡，力求揭示其中蘊(yùn)含的時(shí)代獨(dú)特性。

一、具有意識(shí)形態(tài)意涵的歷史使命話語(yǔ)與“享樂(lè)的一代”

“青年”作為一種角色類別，自20世紀(jì)初誕生之日起，就具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特性[3]，“青年”被期望以國(guó)家民族利益為重，他們對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的責(zé)任被視為一種神圣的歷史使命。只是在不同的時(shí)代，這種歷史使命話語(yǔ)的內(nèi)容構(gòu)成發(fā)生了變化：在近代，正當(dāng)國(guó)家存亡危機(jī)之時(shí)，“青年”被倡導(dǎo)以救國(guó)圖存為目標(biāo)，以“先鋒”的角色對(duì)帝國(guó)主義和封建禮教進(jìn)行激烈的批判和打擊；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“青年”作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，集體主義、艱苦奮斗和奉獻(xiàn)精神受到特別強(qiáng)調(diào)；改革開放后，青年的使命是“成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有強(qiáng)健體魄的共產(chǎn)主義新人”，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家主要通過(guò)學(xué)校的思想政治教育、共青團(tuán)系統(tǒng)的倡導(dǎo)以及主流媒體的宣傳等途徑來(lái)形塑青年。以學(xué)校的思想政治教育為例，1998年，中宣部和教育部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見》，根據(jù)文件中的方案，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)成為普通高等學(xué)校的必修課程。這門課程的主要任務(wù)是：“進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育, 以及優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)道德和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族特色和時(shí)代精神的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范?！盵4]共青團(tuán)作為黨和政府聯(lián)系青年的橋梁和紐帶，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)也是其對(duì)青年進(jìn)行思想引導(dǎo)的話語(yǔ)體系核心。1996年《共青團(tuán)中央關(guān)于深化跨世紀(jì)青年文明工程的決定》強(qiáng)調(diào):“思想教育扎實(shí)有力，廣大青少年建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的信念更加堅(jiān)定，愛國(guó)主義、艱苦創(chuàng)業(yè)精神充分發(fā)揚(yáng)；道德建設(shè)富有實(shí)效，青少年道德素質(zhì)顯著提高，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德成為普遍的行為規(guī)范?！盵5]

隨著改革開放的推進(jìn)，這種具有意識(shí)形態(tài)意涵的歷史使命話語(yǔ)在形塑、建構(gòu)青年的過(guò)程中遇到了一些之前未曾有過(guò)的挑戰(zhàn)。一方面，青年的組織化程度較之前明顯弱化。在改革開放前，青年群體普遍被納入各種政治組織中，學(xué)校、單位和人民公社中的所有年輕人都在共青團(tuán)的指導(dǎo)下開展活動(dòng)[6]。而隨著改革開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，流動(dòng)人口大量增加，非公有制企業(yè)大量涌現(xiàn)。這種意識(shí)形態(tài)化的話語(yǔ)建構(gòu)更主要的是面向在校學(xué)生以及在體制內(nèi)工作的青年群體，而大量在非公有制企業(yè)務(wù)工或自身是個(gè)體戶或私營(yíng)企業(yè)主的青年則難以涉及。另一方面，在20世紀(jì)90年代后，整個(gè)社會(huì)的焦點(diǎn)和導(dǎo)向發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)移，主流話語(yǔ)呈現(xiàn)一個(gè)明顯的分離特點(diǎn)，就是在政治、意識(shí)形態(tài)方面的收緊和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的放寬，政治和文化逐漸分離給大眾文化留出了越來(lái)越多的生存空間，同時(shí)西方各種文化思潮尤其是消費(fèi)主義文化涌入，對(duì)青年產(chǎn)生了較大的影響。意識(shí)形態(tài)化、政治化的青年角色在一定程度上被淡化，世俗化、消費(fèi)主義的青年開始崛起[7]。

80后一代正是世俗化和消費(fèi)主義青年的代表，特別是出生在城市的80后獨(dú)生子女。改革開放后，家庭收入水平的不斷提高，家庭結(jié)構(gòu)的小型化、核心化以及獨(dú)生子女政策，導(dǎo)致家庭出現(xiàn)向下的代際傾斜，孩子成為家庭的中心，尤其是家庭消費(fèi)的中心[8]。這種變化自80后一代處于幼年時(shí)便引起主流媒體(1)主流媒體指承擔(dān)重要的宣傳任務(wù)和功能，覆蓋面廣，品牌性強(qiáng)，影響力大的強(qiáng)勢(shì)媒體，具有黨、政府和人民的喉舌功能，具有一般新聞媒體難以相比的權(quán)威地位和特殊影響，體現(xiàn)并傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。的關(guān)注，但當(dāng)時(shí)的媒體普遍對(duì)此持負(fù)面評(píng)價(jià)，媒體將那時(shí)的城市80后群體稱為“嬌生慣養(yǎng)”的“小皇帝、小公主”。20世紀(jì)90年代，80后群體進(jìn)入青少年期，主流媒體又將他們稱為“喝可樂(lè)、吃漢堡”長(zhǎng)大的“享樂(lè)一代”“垮掉的一代”。在主流媒體看來(lái)，這一代人生活條件優(yōu)越，沒有經(jīng)受過(guò)挫折，在家庭過(guò)度保護(hù)和消費(fèi)文化的浸染下普遍具有世代性格缺陷：以自我為中心，貪圖享受，缺少韌性和擔(dān)當(dāng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》1998年6月1日的一篇文章《自古雄才多磨難》很能代表主流媒體普遍所持的憂慮和批判的態(tài)度。文章結(jié)尾處提到：“為了中華的崛起，為了民族的振興，為了千秋偉業(yè)后繼有人，希望更多的父母敞開懷抱，把一個(gè)個(gè)‘皇帝’‘小公主’放出‘深宮’，讓他們像高爾基筆下的海燕一樣，在暴風(fēng)雨中勇敢地搏擊長(zhǎng)空?！盵9]顯然，這些“小皇帝”“小公主”的言行(包括其父母的寵愛行為)與文章作者在青年期接受的艱苦奮斗的價(jià)值觀教育是背離的，與主流社會(huì)對(duì)80后歷史使命擔(dān)當(dāng)者的角色期待更是相去甚遠(yuǎn)。

這一時(shí)期雖然具有意識(shí)形態(tài)意涵的歷史使命話語(yǔ)面臨一些前所未有的挑戰(zhàn)，但依舊占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)地位，學(xué)校、共青團(tuán)組織、主流媒體以及掌握話語(yǔ)權(quán)的文化精英，依照他們?cè)谇嗄昶谛纬傻膬r(jià)值觀和認(rèn)可的生活方式，將80后作為被動(dòng)的接受者對(duì)其進(jìn)行單向度的思想灌輸。此時(shí)的80后群體，面對(duì)主流媒體的各種負(fù)面評(píng)價(jià)、批評(píng)指責(zé)，還沒有多少途徑來(lái)公開表達(dá)自己的態(tài)度。但一些教育者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這種單向政治說(shuō)教式的灌輸方式效果并不理想，容易引起一些80后青年的反感和抵觸情緒[10]。黨和國(guó)家對(duì)如何引導(dǎo)和教育青年一代也開始進(jìn)行反思和話語(yǔ)表達(dá)方式的調(diào)整。2002年江澤民在紀(jì)念中國(guó)共青團(tuán)成立80周年大會(huì)上對(duì)共青團(tuán)工作提出“尊重青年思想和性格特點(diǎn)，尊重青年個(gè)性的健康發(fā)揮”的要求[11]。共青團(tuán)和思想政治教育工作者開始著力探索意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的青年化表達(dá)方式，以提高對(duì)青年思想引導(dǎo)的有效性[12]。

需要指出的是，在20世紀(jì)90年代，主流媒體關(guān)注的80后群體通常都是城市獨(dú)生子女群體。而出生在農(nóng)村的80后群體，如留守兒童、流動(dòng)兒童以及新生代農(nóng)民工，盡管人口規(guī)模遠(yuǎn)大于城市80后群體，但還沒有受到廣泛關(guān)注。這些農(nóng)村的80后群體，或因父母外出務(wù)工而留守村莊、常年缺少父母陪伴，或隨父母在城市間辛苦漂泊卻無(wú)法扎下根，或早早離開學(xué)校到城市打工謀生活，它們是當(dāng)時(shí)被媒體忽視的80后群體中的大多數(shù)。

二、網(wǎng)絡(luò)世界的話語(yǔ)之爭(zhēng)與“另類叛逆”的一代

在21世紀(jì)的最初幾年，也就是很大一部分80后群體在讀中學(xué)和大學(xué)階段，80后中的一批青春作家搶先登上了歷史舞臺(tái)，他們通過(guò)文學(xué)形式來(lái)表達(dá)他們的所思所感，包括對(duì)教育體制和成人世界的不滿。這些青春作家最先是通過(guò)參加上?！睹妊俊冯s志聯(lián)合全國(guó)七所高校發(fā)起的“新概念作文大賽”嶄露頭角，他們的作品在報(bào)刊和圖書市場(chǎng)上受到熱捧，尤其受到青少年的歡迎，因?yàn)檫@些作品語(yǔ)言生動(dòng)率性，貼近青少年生活，表達(dá)的情緒能引起他們的共鳴。而后，各大商業(yè)網(wǎng)站介入進(jìn)來(lái)，在媒體競(jìng)爭(zhēng)和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)共同推動(dòng)下形成“青春寫作”浪潮，韓寒、郭敬明、張悅?cè)坏取扒啻簩懯帧币卉S成為“青春偶像”。2004年，80后作家的代表春樹登上美國(guó)《時(shí)代》周刊(亞洲版)封面，周刊將春樹、韓寒稱為中國(guó)80后的代表，并將其描述為中國(guó)的“新激進(jìn)分子”和“另類”，引起國(guó)內(nèi)社會(huì)包括主流媒體的極大關(guān)注，“80后”這一稱謂也迅速?gòu)奈膶W(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)層面，成為公眾對(duì)這一代人的統(tǒng)稱。

將這些80后作家推向輿論風(fēng)口浪尖的是網(wǎng)絡(luò)上的幾次文壇論戰(zhàn)。其中最著名的論戰(zhàn)是發(fā)生在2006年的“韓白之戰(zhàn)”(80后作家韓寒與著名文學(xué)評(píng)論家白燁之間的論戰(zhàn))。起因是白燁寫了一篇評(píng)論80后作者和作品的博文，認(rèn)為80后作者的作品進(jìn)入了市場(chǎng)，但尚未進(jìn)入文壇[13]。而后，韓寒在博客上回應(yīng)稱：“別搞的多高深似的，每個(gè)作者都是獨(dú)特的，每部小說(shuō)都是藝術(shù)的，文壇算個(gè)屁……”[14]后續(xù)又有一些文學(xué)界或藝術(shù)界的人士加入批韓之列，在愈演愈烈的論戰(zhàn)中，80后作家的桀驁個(gè)性和挑戰(zhàn)權(quán)威的精神引來(lái)大批青少年的追隨。最終，年長(zhǎng)的文化精英們不得不關(guān)閉博客，而被稱作“另類”“個(gè)性”和“叛逆”的80后作家一時(shí)間成為廣大青少年群體的精神領(lǐng)袖和代言人。

盛極一時(shí)的80后青春寫作現(xiàn)象已不僅僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，這一現(xiàn)象反映了時(shí)代變革賦予80后的新特質(zhì)，以及代際關(guān)系的相應(yīng)變化。

首先，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)改變了80后青年話語(yǔ)權(quán)弱勢(shì)的局面。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和主流媒體上，80后在話語(yǔ)權(quán)表達(dá)上無(wú)疑是弱勢(shì)的，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)和新媒體的出現(xiàn)讓青年擁有了和長(zhǎng)輩同等甚至更多的話語(yǔ)權(quán)。80后青年相比他們的父輩在互聯(lián)網(wǎng)使用方面具有先天的優(yōu)勢(shì)，寬松自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為他們提供了自由交流和表達(dá)自我的平臺(tái)，讓他們可以更加暢快地宣泄對(duì)成人社會(huì)種種壓抑的不滿。而網(wǎng)絡(luò)通過(guò)擴(kuò)散機(jī)制和聲音匯集機(jī)制將個(gè)體化的表達(dá)變成了聲勢(shì)浩大的群體化發(fā)聲。

其次，市場(chǎng)化對(duì)80后作家的影響力提升起到推波助瀾的作用。80后作家基本上是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的作品也與市場(chǎng)緊密對(duì)接，并與出版商、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)結(jié)成利益共同體。這是讓年長(zhǎng)的主流文化精英所憂慮和警惕的，他們認(rèn)為文學(xué)與市場(chǎng)之間存在難以克服的矛盾，文學(xué)出版如果過(guò)于市場(chǎng)化，就離純文學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)。而80后作家更靠近市場(chǎng)和大眾文化，他們滿足了大眾，尤其是廣大青少年的文化消費(fèi)需求。而也正因?yàn)榭粗?0后身上的品牌效應(yīng)，出版商、商業(yè)網(wǎng)站等市場(chǎng)主體才會(huì)為他們推波助瀾，將他們的影響力不斷擴(kuò)展放大，促成80后作家在網(wǎng)絡(luò)世界話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中的節(jié)節(jié)勝利。

此外，應(yīng)該注意到，主流媒體和年長(zhǎng)的文化精英在面對(duì)80后作家時(shí)話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變。白燁在其博文《80后的現(xiàn)狀和未來(lái)》中，充分肯定了80后作家的才華和作品的獨(dú)特之處，并主張通過(guò)閱讀80后作品來(lái)了解他們，“我們需要了解他們，他們也需要理解我們，因而需要相互走近，相互溝通”，白燁所倡導(dǎo)的與青年“相互溝通”的話語(yǔ)方式較之以往單向灌輸、政治說(shuō)教式的話語(yǔ)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)谥髁髅襟w對(duì)80后作家的評(píng)論中也可以看到。如2005年2月3日《人民日?qǐng)?bào)》的一篇文章《關(guān)注，以愛的名義》也指出：“這是一個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)代，崇尚創(chuàng)造，尊重個(gè)性，新人輩出！”“我們尊重個(gè)體差異，倡導(dǎo)個(gè)性化發(fā)展，但我們更希望……為他們將來(lái)專業(yè)化的發(fā)展提供更加深厚的底蘊(yùn)……幫助孩子們站得更高、看得更遠(yuǎn)！”[15]可見，主流媒體和年長(zhǎng)的文化精英已經(jīng)對(duì)時(shí)代變遷下的代際關(guān)系有所反思，他們看到并肯定了80后作家的創(chuàng)新性，也意識(shí)到應(yīng)該改變與80后青年的溝通方式，但他們普遍認(rèn)為80后作家的發(fā)展之路是有偏差的。他們表現(xiàn)出一種開明家長(zhǎng)的姿態(tài)來(lái)引導(dǎo)和糾偏。但是80后作家及其粉絲們對(duì)這種話語(yǔ)方式并不買賬，充滿抵觸和不屑，并以“過(guò)激”的語(yǔ)言來(lái)回?fù)?。在這些青年看來(lái)，這種話語(yǔ)轉(zhuǎn)變僅是形式上的，是用來(lái)維護(hù)自身權(quán)威和規(guī)訓(xùn)青年的策略。這些成年人仍將長(zhǎng)者本位視為理所當(dāng)然，通過(guò)對(duì)文學(xué)準(zhǔn)則和判定標(biāo)準(zhǔn)的掌控，將80后作家區(qū)隔于主流文學(xué)之外，并希望通過(guò)“溫柔的”規(guī)訓(xùn)讓80后服從于既定的文學(xué)準(zhǔn)則和長(zhǎng)者的權(quán)威。但顯然，在網(wǎng)絡(luò)化與市場(chǎng)化背景下，話語(yǔ)權(quán)規(guī)則發(fā)生了變化，年長(zhǎng)文化精英的權(quán)威受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

還需要注意的是，貼在80后作家身上的“叛逆”標(biāo)簽，是被刻意放大的，而且有以偏概全之嫌。他們“叛逆”的主要方式是網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)，利用網(wǎng)絡(luò)媒體，以即時(shí)性的情感宣泄為主。以韓寒為例，他的話語(yǔ)表達(dá)常涉及對(duì)教育體制及一些社會(huì)不公現(xiàn)象的嘲諷與調(diào)侃，他的表達(dá)方式讓受眾感到真實(shí)并且尖銳刺激，這是他吸引粉絲的“魅力”所在。但實(shí)質(zhì)上，他并非真正的激進(jìn)和反叛，而是比較理性謹(jǐn)慎的，從不越界，被稱為“媒體式抵抗”[16]。這一點(diǎn)與西方的叛逆青年明顯不同，是比較溫和的。此外，這些80后作家內(nèi)部差異性很大，并非都是反傳統(tǒng)、反權(quán)威的，一部分80后作家希望得到主流文學(xué)界的認(rèn)可，并最終成為其中的一員。

還有一點(diǎn)值得一提，80后作家這一群體大部分來(lái)自城市，他們的作品素材也以城市生活為主。而其中少數(shù)一些出生在農(nóng)村的80后作家，如李傻傻、鄭小瓊等，以小說(shuō)、詩(shī)歌的形式描述了被戶籍制度擠壓的農(nóng)民工涌入城市謀生的境遇，他們的作品讓人們看到了被忽略的農(nóng)村新一代年輕人的生活和思想，不僅得到了主流文學(xué)界的認(rèn)可，也受到了主流媒體的關(guān)注。同一時(shí)期，主流媒體和研究社會(huì)科學(xué)的學(xué)者開始關(guān)注“農(nóng)民工子女”“留守兒童”“流動(dòng)兒童”“新生代農(nóng)民工”等“默默無(wú)語(yǔ)”的群體，其中很大一部分是80后農(nóng)村青少年。他們作為亟待關(guān)愛的弱勢(shì)群體出現(xiàn)在公眾視野，媒體和學(xué)者為他們的各項(xiàng)合法權(quán)益(如教育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)等)而呼吁。

三、“鳥巢一代”與“三十難立”

時(shí)間繼續(xù)向前推進(jìn)，80后作家的話題熱度漸漸消退，更多的80后陸續(xù)走出校園、進(jìn)入社會(huì)，逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)力量，主流媒體對(duì)80后產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，80后的媒體形象發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變：先是80后典型個(gè)體的新聞報(bào)道和評(píng)論明顯增加，例如從名校畢業(yè)后選擇去深山支教的徐本禹、從北大休學(xué)參軍的高明，等等。這些報(bào)道和評(píng)論充分肯定了80后身上與歷史使命話語(yǔ)高度契合的特質(zhì)，認(rèn)為“80后并非利己的一代、垮掉的一代”“他們是大有希望的一代，是值得信賴的”。到了2008年，這一年的兩件大事——四川汶川發(fā)生大地震和北京舉辦奧運(yùn)會(huì)，無(wú)論是救援災(zāi)區(qū)還是服務(wù)賽會(huì)，80后都扮演了重要角色，由此，主流媒體首次慷慨地賦予80后肯定性的群體符號(hào)——“鳥巢一代”，并對(duì)80后的群體性格賦予新的意義?！吨袊?guó)青年報(bào)》2008年8月23日《鳥巢一代 橫空出世》的文章中指出：“他們(青年志愿者)在北京奧運(yùn)會(huì)上的集體亮相，讓國(guó)際社會(huì)看到了充滿活力的中國(guó)，看到富有熱情、尊重規(guī)則、充滿人文情懷的新一代中國(guó)青年?！盵17]

主流媒體對(duì)80后的話語(yǔ)建構(gòu)發(fā)生如此明顯的轉(zhuǎn)變，其實(shí)有一定的必然性，源于青年成長(zhǎng)發(fā)展與社會(huì)傳承更替的客觀規(guī)律。事實(shí)上，每一代人年輕時(shí)往往都會(huì)遭遇來(lái)自上一代的負(fù)面評(píng)價(jià)，而當(dāng)他們逐漸承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任后，上一代的評(píng)價(jià)也就隨之轉(zhuǎn)變。主流社會(huì)通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)對(duì)青年進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與引導(dǎo)，對(duì)青年而言是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。雖然生于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的80后其成長(zhǎng)環(huán)境不斷變化而且更加復(fù)雜，給社會(huì)化過(guò)程帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，但“鳥巢一代”的崛起也在一定程度上證明80后的社會(huì)化較好地達(dá)到了社會(huì)預(yù)期。同時(shí)，80后成長(zhǎng)的新環(huán)境也構(gòu)成了培育新的世代特質(zhì)的土壤，如善于與外國(guó)人對(duì)話、富有公共服務(wù)意識(shí)和人文情懷、尊重規(guī)則，等等，這其中既有社會(huì)變遷如全球化進(jìn)程的影響，也有青年自身潛在創(chuàng)新基因的推動(dòng)作用。

80后成長(zhǎng)于中國(guó)加入全球化浪潮的大背景下，處在前所未有的信息開放環(huán)境中，同時(shí)也面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的復(fù)雜形勢(shì)。80后一代能夠比年長(zhǎng)一代更好地了解全球化的規(guī)則和趨勢(shì)，他們敢于也善于通過(guò)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)或互聯(lián)網(wǎng)，有組織、理性地向全世界表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的關(guān)切和熱愛。同樣在2008年，一系列事件的發(fā)生,如“藏獨(dú)”勢(shì)力在拉薩策劃打砸搶燒嚴(yán)重暴力事件、反華勢(shì)力在多國(guó)干擾破壞奧運(yùn)圣火傳遞、CNN主持人辱華事件，等等，促使以80后為重要組成部分的網(wǎng)民自發(fā)組織一系列愛國(guó)行動(dòng)，從反“藏獨(dú)”大簽名，到MSN“愛中國(guó)”紅心大聯(lián)合，再到“ANTI-CNN”網(wǎng)站創(chuàng)建，表現(xiàn)出80后一代熱愛祖國(guó)的鮮明時(shí)代特性和創(chuàng)新精神。

依照慣常，當(dāng)一個(gè)世代告別青春期、走向成年期時(shí)，社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注度也會(huì)逐漸降低，因?yàn)樾碌那嗄晔来鷮⒋嫠麄兂蔀殛P(guān)注和評(píng)判議論的對(duì)象。但當(dāng)80后走向成年期時(shí)，有關(guān)他們的話題和討論熱度不但沒有減少，反而出現(xiàn)了新的高潮，而這次的話題發(fā)起者很大程度上來(lái)自80后群體內(nèi)部。

80后中的一些人成長(zhǎng)為各類媒體的一線工作者和青年學(xué)者，他們多多少少有了一些話語(yǔ)權(quán)，并且依舊富有學(xué)生時(shí)代的激情和表達(dá)的欲望。他們開始深切地感受到由于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、全球金融危機(jī)而造成的越來(lái)越激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和職場(chǎng)壓力，以及物價(jià)上漲尤其是房?jī)r(jià)飆升帶來(lái)的生活壓力，也開始反觀自身、反思自我。他們雖然享受了父輩難以企及的物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人自由，但也遭遇了父輩未曾經(jīng)歷的磨煉。在社會(huì)分化和社會(huì)流動(dòng)加劇的背景下，生活就像一部不斷加速的跑步機(jī)，80后對(duì)物質(zhì)生活疲于追逐，常處于迷茫和焦慮的狀態(tài)，找不到自己的身份歸屬。有的80后學(xué)者結(jié)合自己的觀察和體驗(yàn)，甚至認(rèn)為失敗感是80后一代的集體感觸[18]。

2010 年，各類媒體以“80 后集體奔三”“80后三十難立”等為標(biāo)題掀起了80后話題討論的又一次熱潮。話題不僅涉及80后的工作生活壓力與內(nèi)心的迷茫焦慮，還包括對(duì)童年時(shí)光的感懷追憶。這些話題在大批80后同齡人中獲得共鳴，也引發(fā)了持不同觀點(diǎn)者的廣泛討論。有人認(rèn)為：“‘三十難立’反映了當(dāng)下中國(guó)集體性的社會(huì)焦慮?！y立’不是‘80后’的錯(cuò)，而是社會(huì)之痛；三十而立不是‘80后’一代人的事，而需要全社會(huì)的共同努力?！盵19]也有人認(rèn)為“80后有時(shí)確實(shí)需要?jiǎng)?lì)志一下，因?yàn)橐淖冏约旱拿\(yùn)，最終靠的是自己，多一些意氣風(fēng)發(fā)，多一些愈挫愈勇的斗志，少一些埋怨，少一些迷失”[20]。不管這些觀點(diǎn)如何表述，都是將80后作為關(guān)懷、激勵(lì)的對(duì)象，媒體和公眾第一次將這些城市80后作為“弱勢(shì)”群體來(lái)看待。80后在社交媒體上的懷舊嘆老風(fēng)潮，也使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中得以“抱團(tuán)取暖”，收獲了集體認(rèn)同[21]。

值得一提的是，同一時(shí)期，80后群體內(nèi)部又一個(gè)弱勢(shì)失語(yǔ)的子群體“蟻?zhàn)濉边M(jìn)入公眾視野，他們普遍受過(guò)高等教育、懷揣美麗夢(mèng)想在他鄉(xiāng)都市奮力打拼，因找不到穩(wěn)定工作或者只能從事低收入職業(yè)，無(wú)法支付城市的高房?jī)r(jià)、高租金和高消費(fèi)而不得不聚居于城鄉(xiāng)接合部或者郊區(qū)，過(guò)著“生存之上、生活之下”的不盡如人意的生活，被視為繼農(nóng)民、農(nóng)民工和下崗工人之后的“第四大弱勢(shì)群體”[22]。而最初關(guān)注“蟻?zhàn)濉辈⒄归_社會(huì)調(diào)查的是同為80后的年輕學(xué)者，這些80后知識(shí)精英在進(jìn)入成年期后，不僅開始反觀自身、反思自我，而且開始關(guān)注身處弱勢(shì)、與自身迥然不同的同齡人群體，為他們的權(quán)益而呼吁。

四、80后集體奔四與新時(shí)代社會(huì)與青年的關(guān)系

2020年，80后中年紀(jì)最長(zhǎng)的一批人已經(jīng)進(jìn)入“四十不惑”之年。依照2017年由中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》對(duì)青年年齡范圍的規(guī)定(2)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》中所指的青年，年齡范圍是14—35周歲。，80后中一部分人已經(jīng)不再是青年了?，F(xiàn)今的80后大多以“前浪”的心態(tài)看待90后、00后，雖然也多有微詞，但與更年長(zhǎng)的世代相比，80后對(duì)這些后輩普遍具有更加開放包容的態(tài)度[23]。一部分80后已成長(zhǎng)為具有一定話語(yǔ)權(quán)的青年話語(yǔ)建構(gòu)者，在他們的帶動(dòng)和影響下，主流媒體的話語(yǔ)表達(dá)正在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變。以《新聞聯(lián)播》為例，根據(jù)2017年搜狐網(wǎng)的新聞報(bào)道，《新聞聯(lián)播》編輯部團(tuán)隊(duì)平均年齡不到38歲[24]。2019年，《新聞聯(lián)播》的特別評(píng)論版塊《主播說(shuō)聯(lián)播》在央視新聞的微博、微信、抖音、快手等社交平臺(tái)發(fā)布。在這一板塊中，央視主播用網(wǎng)絡(luò)熱詞吐槽時(shí)事，從“令人噴飯”到“no zuo no die”“為‘港獨(dú)’分子送上一首涼涼”……這種官話民說(shuō)、硬話軟說(shuō)的表達(dá)方式，接地氣、有溫度，改變了青年對(duì)《新聞聯(lián)播》的刻板印象，讓《新聞聯(lián)播》更貼近青年大眾，也增強(qiáng)了其在青年群體中的影響力。與此同時(shí)，一些商業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)文娛平臺(tái)，如bilibili、抖音等(3)bilibili創(chuàng)始人之一徐逸，以及抖音創(chuàng)始人張一鳴皆為80后。，正在積極探尋青年亞文化“破壁出圈”，通過(guò)資本運(yùn)作以及對(duì)文化產(chǎn)品內(nèi)容形式的精心設(shè)計(jì)編排，向正統(tǒng)文化靠攏，讓本屬于小眾青年群體的圈層文化(如國(guó)風(fēng)文化)走向主流文化消費(fèi)群體?？梢?，80后在社會(huì)文化的傳承創(chuàng)新方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，并成為青年社會(huì)化的積極推動(dòng)者，他們由此得以用自己的文化形態(tài)重塑社會(huì)，也推動(dòng)了社會(huì)文化的更新，也可以說(shuō)這是社會(huì)青年化機(jī)制在新時(shí)代的體現(xiàn)[25]。

除了社會(huì)與青年的關(guān)系外，國(guó)家與青年的關(guān)系也值得關(guān)注。在以往的歷史時(shí)期，國(guó)家對(duì)青年總是更多地強(qiáng)調(diào)集體利益和國(guó)家、民族利益，而相對(duì)忽視青年群體的個(gè)體利益需求。在新時(shí)期，青年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境空前復(fù)雜，“青年問(wèn)題社會(huì)化”和“社會(huì)問(wèn)題青年化”交互影響[26]，黨和國(guó)家在鼓勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)建功立業(yè)的同時(shí)，更加注重為青年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境和條件，凸顯了以青年為本、促進(jìn)青年全面發(fā)展、讓青年有更多獲得感的服務(wù)性理念?！吨虚L(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》的部署實(shí)施就是這一理念的重要體現(xiàn)，表明黨和政府愈發(fā)理解青年的需求，重視青年的主體性地位，從重教育和政治取向轉(zhuǎn)化為重服務(wù)和福利取向[27]。當(dāng)然，也應(yīng)看到，近年來(lái)由于新型教育模式、新型職業(yè)、新型文化形態(tài)等的不斷涌現(xiàn)，在回應(yīng)多元化的青年問(wèn)題、多樣化的青年需求方面，如對(duì)青年網(wǎng)約工的權(quán)益維護(hù)、對(duì)青年創(chuàng)客、青年公益人的政策法律保障，等等，各級(jí)政府部門仍存在力所不及之處，政策和方案常常缺乏包容性，因此今后應(yīng)加大對(duì)青年新業(yè)態(tài)、新文化的關(guān)注力度，為青年賦權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)青年在社會(huì)發(fā)展中的主體性定位，激發(fā)廣大青年的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。

五、結(jié) 論

80后是改革開放后的第一代人。這一代與相鄰的其他幾個(gè)世代相比，受社會(huì)各界關(guān)注更多，爭(zhēng)議更多，而且關(guān)注時(shí)間也更長(zhǎng)。伴隨著80后群體的成長(zhǎng)歷程和社會(huì)轉(zhuǎn)型的演進(jìn)軌跡，主流社會(huì)對(duì)80后的評(píng)價(jià)從“享樂(lè)的一代”到“另類叛逆”，再到“鳥巢一代”和“三十難立”；其話語(yǔ)建構(gòu)方式也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從批評(píng)和政治說(shuō)教式的單向灌輸，到開明家長(zhǎng)式糾偏，再到肯定贊揚(yáng)與同情關(guān)懷。伴隨這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，主流社會(huì)對(duì)80后群體內(nèi)部的多元構(gòu)成和不同利益訴求的認(rèn)知也越來(lái)越深入全面。而在市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化和全球化等結(jié)構(gòu)性因素的推動(dòng)下，80后自身的話語(yǔ)表達(dá)與重構(gòu)也經(jīng)歷了一系列轉(zhuǎn)變：從特立獨(dú)行的自我情感宣泄，到理性、有組織的理性表達(dá)，再到現(xiàn)實(shí)壓力下的反觀自身、反思自我，以及對(duì)其他同齡群體的關(guān)注和聲援。如今，80后集體奔四，他們成為傳承和創(chuàng)新社會(huì)文化、推動(dòng)青年社會(huì)化的中堅(jiān)力量，由此得以用自己的文化形態(tài)重塑社會(huì)，也推動(dòng)了社會(huì)文化的更新。當(dāng)前，黨和國(guó)家愈發(fā)理解青年的需求，重視青年的主體性地位，凸顯了以青年為本、讓青年有更多獲得感的服務(wù)性理念。今后，應(yīng)加大對(duì)青年新業(yè)態(tài)、新文化的關(guān)注力度，為青年賦權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)青年在社會(huì)發(fā)展中的主體性定位，激發(fā)廣大青年的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。