顧月琴

(蘇州健雄職業(yè)技術學院 科技處，江蘇 太倉 215411)

中國洋涇浜英語是指約在1720年至1950年，漢語與外語接觸過程中形成的以漢語和英語為主要來源成分的有限混合口語，別稱別琴、番語等，英文一般稱之為Chinese Pidgin English(CPE)。其既是一種歷史文化現(xiàn)象，又是一種社會語言現(xiàn)象。(1)謝蓉蓉：《寧波晚清洋涇浜文本英話注解語言文化研究》，浙江大學出版社2019年版，第16頁。它是中國近代中英語言交流中所產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象，是流行于晚清民間的通俗英語。最初產(chǎn)生于18世紀初的廣州，隨著對外貿(mào)易中心逐漸北移，上海取代廣州成為風水寶地，西方列國紛紛在上海設立租界開辦商行，上?！把鬀茕河⒄Z”也就隨之產(chǎn)生，成為外國傳教士、商人與中國的底層百姓為了貿(mào)易交流而使用的一種中西雜燴語言。可以將“洋涇浜英語”理解為中英兩種不同文化及語言碰撞時，雙方為了交流方便而特意創(chuàng)造出來的語言變體，這種語言變體將中英語言進行融合和雜交，不注重語法及發(fā)音等細節(jié)，以理解和方便交流為主要目的。洋涇浜英語主要在通商口岸流行，具有不同的方言特色，主要是那些下層勞動者使用，他們文化程度低并且無法接受正規(guī)系統(tǒng)的英語教育，但迫于生計需要使用英語交流。這種民間“洋涇浜英語”的產(chǎn)生有著深刻的時代背景，同時其教學方式和教材也有著獨特之處。

一、晚清民間英語教學興起的背景

晚清時期，西方列強通過武力打開了天朝的國門，隨之涌入的不但有各國商人和傳教士，西方的文化也開始從廣州及上海等沿海城市傳播到中國內(nèi)陸。中國封建社會的傳統(tǒng)觀念得以改變，民間與洋人的貿(mào)易活動日益增多。在廣州、香港、上海等重要通商口岸，英語作為通商公共語言使用頻繁，讓人們對外語重要性有了新的認知，促進了商務英語學習風潮的興起。(2)孔凱：《晚清商務英語教學發(fā)展軌跡研究》，《滁州學院學報》2017年第3期，第133頁。在這種情況下，無論是官辦的正式英語教學還是民間非正式的英語教學，都具有一定的需求群體，尤其是那些需要與洋人接洽生意買賣貨物的商販或以靠語言翻譯為業(yè)的“舌人”，他們迫切需要掌握一定的英語交流能力以謀求生存。由于英語在日益開放的晚清社會不斷具有商業(yè)價值，便成為人們追求“高尚”職業(yè)的敲門磚。晚清各類英語教學機構(gòu)數(shù)量有限，沒法滿足人們對外交往的不同需要，無法進入各類教學機構(gòu)而欲學英語的人們只好借助民間其他辦學形式學習英語。(3)顧衛(wèi)星：《晚清英語教學》，蘇州大學出版社2004年版，第338頁。

(一)開放的社會風氣與思想觀念

明清之際隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，傳統(tǒng)的本末觀、義利觀遭到了質(zhì)疑，人們的價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，就如余英時先生所指出的“從十六世紀以來，中國商人階層的社會功能在實質(zhì)上日益重要。與此相隨而來的是他們在社會價值體系中所占的位置顯然上升，甚至他們的法律身份也有改善的跡象”(4)余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神》，安徽教育出版社2001年版，第58頁。。商品經(jīng)濟的繁榮，商人地位的上升，使傳統(tǒng)價值觀念得以改變，社會風氣也越來越開放，他們接受新事物的意識和能力也不斷加強。尤其是晚清時期，隨著通商口岸的不斷增多與對外貿(mào)易的不斷加強，英語成為當時社會普遍的交際用語?！叭魏握Z言都發(fā)生于現(xiàn)實生活，它在誕生之前，有兩個條件：言語交流的需要和對某一語言模式的趨近。”(5)馬偉林：《中國皮欽英語的歷史地位》，《學術界》2005年第2期，第190-195頁。

清朝政府中的開明之士如張之洞就意識到了精通外語的重要性，認為外語是“一切西學之階梯”的基礎，在其所創(chuàng)辦的“自強學堂”中竭力強調(diào)外語學習。還有些抱有憂國憂民的社會精英，面對西方各國的強大，他們亟須通過掌握英語來學習西方文明的先進技術，以求富國強民趕上西方發(fā)展步伐。而那些經(jīng)常與外國人接觸的經(jīng)商小百姓，更是將學習英語作為生存技能之一。他們通過勉強掌握的簡單英文，加上各種手勢動作，就可以跟洋人直接進行貨物買賣和交易。就如有學者指出，一部分中國人對英語學習的熱情源自現(xiàn)實的利益需要。他們認為一旦掌握了英語，就有了與外國人經(jīng)商的資本，如買辦、通事之流，或那些出身貧寒之人，也巴望著憑借一兩句半生不熟的洋文，在開放口岸尋覓到一份糊口的生計。(6)孫廣平：《晚清英語教科書發(fā)展研究》，中國社會科學出版社2016年版，第13頁。

(二)近現(xiàn)代運動的興起與開展

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，西方資本主義列強用大炮轟開了中國的大門，中國開始淪為各國瓜分戰(zhàn)利品的羔羊。戰(zhàn)爭的慘敗，不但挫傷了上層統(tǒng)治階級的自信自尊，也喚醒了廣大民眾的自我意識。面對當時“數(shù)千年來未有之變局”，以曾國藩、張之洞、左宗棠等人為首的官僚集團主張對封建專制制度作些改革以適應發(fā)生巨變的新形勢，從19世紀60年代開始到90年代，舉辦了一系列“自強”“求富”的洋務運動，其中洋務教育是洋務運動的重要組成部分。由于當時沒有精通英語之士，從西方引入的外文書籍無法翻譯，尤其因缺乏翻譯人才導致鴉片戰(zhàn)爭簽訂不平等條約而損失慘重，清政府亟需對外事務人員和翻譯人員。1858年中英《天津條約》規(guī)定“嗣后英國文書俱用英字書寫”“自今以后，遇有文詞辯論之處，總以英文為正文”。法國也采取英國的做法，以后配送的文書等也都用法文書寫。(7)王鐵崖：《中外舊約章匯編》第一冊，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1982年版，第102-105頁。因此培養(yǎng)精通外語特別是英語的人才迫在眉睫。

(三)外國商人與駐華機構(gòu)的增多

工業(yè)革命后，歐美一些國家的資本主義有了迅速的發(fā)展，英國成為頭號資本主義強國，它將目光投向了全球，特別是加強了對東南亞的侵略。而清朝政府也不可避免地被卷入這場狂潮之中，傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟逐步瓦解。隨著晚清各沿海通商口岸的被迫開放，來華的西方傳教士和商人人數(shù)激增，并在中國不斷開設工廠和洋行，這些機構(gòu)得到了迅猛發(fā)展。19世紀60年代以后，西方侵略勢力不斷在通商口岸開辦企業(yè)，到中日甲午戰(zhàn)爭，西方侵略勢力在華“創(chuàng)辦了103家外資企業(yè)”(10)費正清，劉廣京：《劍橋中國晚清史》下卷，中國社會科學出版社1985年版，第40頁。。這些外資企業(yè)，迫切需要大量掌握日常英語的中國雇員，而能運用英語處理翻譯、記賬、談判等工作的雇員則能獲得豐厚的薪酬。

1877年和1879年《申報》分別刊載了兩條招聘廣告：“啟者：某行今欲延請一中國司賬之人，須諳別琴英話者，凡欲充此缺之人，請來上海英租界江西路B字第三十九號門牌內(nèi)商議可也。”(11)《申報》，1877年6月27日?！氨竟窘裼诱堃荒軐懳髯种袊?，筆畫須極精工，薪俸銀每月三十兩。英國輪船公司告白。”(12)《申報》，1879年11月24日。從當時的招聘廣告可知，是否掌握英語已經(jīng)成為外資企業(yè)招聘人才的重要依據(jù)。而憑借粗通幾句洋涇浜英語應聘成功，這些中國人在經(jīng)濟方面則能得到很大的提升，“華夷雜處，……以租界以為活者，……不下數(shù)百人；一公司之買辦也，而歲得數(shù)千金；一洋商之西崽也，而月得數(shù)千金。得西文之淺者，已足以糊其口”(13)莫再樹，陶秋羽：《前制度化教育語境下的晚清民間商務英語教學》，《中國外語研究》2016年第2期，第123頁。。隨著外來人口的增多和商業(yè)往來的頻繁，中外雙方交流的語言障礙也日益明顯，并且外資企業(yè)優(yōu)厚的工資也激發(fā)了普通百姓自愿學習英語的熱情，這也是晚清民間英語教學盛行的主要原因。

二、晚清民間雜字英語教學的特征

雜字是我國古代流傳在民間的非正規(guī)識字教材，多為市井中人或無名塾師編寫。但實際上發(fā)展到明清時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，普通勞動者包括農(nóng)民和手工業(yè)者也有了識字記賬的需求。此時，雜字的受眾群體已突破了年齡和身份的限制，成為各行各業(yè)勞動者的百科全書。(14)顧月琴：《日常生活變遷中的教育：明清時期雜字研究》，光明日報出版社2013年版，第120-121頁。晚清時期，隨著商品經(jīng)濟的繁榮和中西交流的需要，中國社會底層人士也掀起了學習英語的熱潮。而雜字適應了當時社會發(fā)展的需要，不但教授常用漢字，還附錄英文字母與單詞，成為民間自學英語的主要教材，培養(yǎng)了大量亟需使用英語交流的勞動者，促進了中外貿(mào)易的交流與發(fā)展。隨著社會觀念的改變和外資企業(yè)的增多，晚清民間英語教學如火如荼地開展起來了，當時民間英語教學除了早期由洋人創(chuàng)辦的培訓班和夜校等各種班級授課機構(gòu)外，還有一種是民間自由分散的教學，也即雜字中的英語教學，它具有以下三個特征。

(一)自由分散的教學方式

雜字是伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展，因廣大市井人士、農(nóng)民及手工業(yè)者掌握識字記賬技藝的需求而大量產(chǎn)生的，因此它不僅作為私塾教育的補充讀物，更是學徒、農(nóng)民、手工業(yè)者、商人業(yè)余學習的識字教材和職業(yè)教材。由于這些初學者年齡、身份和職業(yè)的特殊性，他們沒有固定時間由老師監(jiān)督教授學習，而往往是利用空閑請識字者教讀或自學，因此帶有很大的隨意性。晚清至民國出現(xiàn)了大量附有英文字母和單詞的日用雜字教材，這些雜字較多以繪圖中西日用雜字命名，如光緒年間有石印本《繪圖改良中西日用雜字》《繪圖中西日用雜字》等。這些雜字教材除了教百姓識記漢字外，都在書后附有大小寫的26個英文字母和常用的英語單詞。它將英文、中文翻譯和英文的漢語諧音編排在一起，不需當面集中教授，主要“陰天下雨，揭開念遍。常讀熟記，上帳不難”。

初學者主要包括市井小商人和店鋪學徒等，他們平時忙于打理生意，遇到下雨或店鋪打烊后就請年長識字者教學，粗識之后就以自學為主，經(jīng)常翻閱誦讀熟記。這種教學方式周期比較短，主要是口頭傳授并以單詞學習為主，完全沒有語法規(guī)則可言，也沒有系統(tǒng)的學習進度安排。一般就在漢字后面附有英文字母及大量的詞匯，并用方言或漢語諧音標注的方式來識讀英文。雖然這種洋涇浜英語教學缺乏正確的讀音，但它能夠讓百姓在空閑之余隨手翻閱并記誦英文單詞，在初步掌握一定的英語詞匯量后就可以按照漢語語言習慣加上手勢動作與洋人直接交流。這種非正規(guī)的口耳相傳的教學方法，適應了當時販夫走卒的生活和工作特征，同時，可以借助逗留在店鋪或其他場所的外國人隨時進行操練，因而受到普通百姓的歡迎。

(二)簡單實用的教學內(nèi)容

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，商人以外的普通百姓也有了識字記賬的需求，而且他們也有了與洋人直接交易的機會。而雜字“它的讀者不限年齡，不拘身份，男女老幼都可以選擇這條識字途徑”(15)來新夏，高維國：《雜字》，南開大學出版社1995年版，第2頁。。與傳統(tǒng)蒙學教材脫離生活實際、注重儒家倫理道德教育不同，雜字內(nèi)容包羅萬象，貼近百姓生活，既有關系百姓生計的衣食住行，也有了解自然景觀的天文地理，更有百工行業(yè)的經(jīng)驗知識。

晚清時期出現(xiàn)大量的《繪圖中西日用雜字》，除了用漢語教授上述內(nèi)容外，附有的英文詞匯也跟日常生活緊密相關，筆者所見《繪圖改良中西日用雜字》中就列有“粗”(Coalse考挨司)、“細”(Fine法哀痕)、“白”(Wbite忽脫)、“青苔”(Mosses毛水史)等詞。此外，這些中西日用繪圖雜字還出現(xiàn)諸如“祖母”“祖父”“欽差”“將軍”等各種稱謂和“頸”“面”“耳”“目”“鼻”等五官，更有“鑰匙”“尺”“水平尺”等各種日常家什用具，只為“字能盡識，用能舉筆”(16)[清]佚名：《四言雜字》，廣東陸河民間抄本，東坑彭先生供稿。，即學即用，主要解決底層百姓與外商貿(mào)易往來中的現(xiàn)實問題，具有很大的實用性。當然，洋涇浜英語主要在通商口岸城市流行，帶有不同的方言特色，并且主要用于貿(mào)易交流。所以雜字中的這些英文詞匯多有拼寫錯誤之處，其標注的漢字諧音也大多與英文發(fā)音差距較大，并且無意識地運用漢語思維模式拼讀英文，教學內(nèi)容更是支離破碎，主要局限于貨物名稱和價格等用詞，但對于普通百姓來說，這種簡單實用的教學內(nèi)容可以掃除貿(mào)易往來中的語言障礙，具有很強的實用性和可操作性。

(三)開放民主的教育理念

“學而優(yōu)則仕”幾乎是古代中國所有讀書人追求的理想，科舉將這種學優(yōu)則仕的理論制度化，發(fā)展到明清，讀書人對科舉的迷戀達到了狂熱程度，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”?？婆e考試以儒家經(jīng)典為試題，重人文政務輕生產(chǎn)技藝，實行所謂的精英教育，政府通過科舉考試將讀書人困守在抽象的儒家道德說教之中。而雜字順應社會經(jīng)濟發(fā)展，以百姓實際生活編寫教材，內(nèi)容包羅世間萬象，體現(xiàn)了開放民主的教育理念。

晚清時期，隨著西學東漸的發(fā)展，西方的數(shù)學、哲學、天文、地理、政治學和社會學等大量傳入中國，對中國的思想和社會經(jīng)濟都產(chǎn)生了重大影響。雜字教材中除了出現(xiàn)大量的天文地理知識外，還出現(xiàn)了許多新名詞，如步兵、委員、成員及法國、英國、俄羅斯等外國國名。這表明隨著中西交流的日益加強，百姓的思想越加開放民主，他們積極接受新事物，將之融入英語學習之中，并慢慢地形成了公民意識和科學意識。學習雜字英語的百姓是通商口岸城市思想發(fā)生變化較早的群體，主要以店主、買辦、雜役等社會下層人士為主，為了商業(yè)交往需要，他們模仿洋人以談話為主的英語口語。他們能夠敏銳地捕捉社會發(fā)展潮流的風向標，并用自己的思想和行為影響周圍群體的觀念。雖然雜字英語教學受到歷史和文化等因素的制約具有一定的局限性，但在當時的社會條件下，它將教學目的和教學對象有機地聯(lián)系起來，從實踐中探索學習，成為頗具特色的“雙語教學”，一定程度上體現(xiàn)了開放民主的教育理念。

三、晚清民間雜字英語教學的意義

(一)加強了中西方之間的貿(mào)易和交流

明朝時期由于倭寇對沿海的不斷騷擾和掠奪，明政府曾下令禁止民間的海上貿(mào)易，后來雖然在隆慶時期解除了海禁，調(diào)整了海外貿(mào)易政策，出現(xiàn)了比較開放的局面，但民間海外活動依然受到政府的諸多管理和限制。清政府延續(xù)了明朝的對外政策，嚴格限制海外貿(mào)易。由于擔心中外貿(mào)易頻繁和人民反清起義的發(fā)生，清政府實行閉關鎖國政策，外商在華只能雇用翻譯和買辦進行交流貿(mào)易。閉關鎖國政策雖然一定程度上打擊和限制了海上走私，有利于沿海地區(qū)的穩(wěn)定，但也阻礙了中外聯(lián)系，影響了中國與外國的經(jīng)濟文化交流。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著晚清各沿海港口的陸續(xù)開放，外資企業(yè)越來越多。隨著中西貿(mào)易往來的增多，掌握英語交流的人才日益走俏，首當其沖的便是買辦和通事。

由于當時民眾排外心理嚴重，而外商對中國商業(yè)又不熟悉，這些買辦和通事就成為溝通中西貿(mào)易的中間人。他們通過學習掌握簡單的英語，就能跟外國人進行直接交流。而買辦和通事豐厚的薪酬進一步刺激了百姓學習運用英語的熱情。通過初識英語破除了語言障礙，上海很多普通百姓就可以直接與外商交涉買賣，這在很大程度上促進了中西方之間的貿(mào)易與交流?！爸形鹘?jīng)濟與貿(mào)易的交往，不可避免地帶來中西語言文化的接觸與交流、碰撞與融匯。在中西語言文化交流中，弱勢的一方要向強勢的一方學習，只有掌握了強勢語言，才有可能去與強勢語言文化的種族進行對話?！?17)謝蓉蓉：《寧波晚清洋涇浜文本英話注解語言文化研究》，第133頁。在這些民間《繪圖中西日用雜字》教材中，出現(xiàn)了“報稅”“紅單”“免稅單”“漏稅”“下貨單”“罰款”“報貨單”等商業(yè)用語，仍然采用上中下三行標注的方式，如上行為漢字“稅”，中間為英文“Duty”,下行為漢字注音“度的”。雖然這種不中不西的“洋涇浜英語”讀法缺乏一定的準確性，但作為中西交往的媒介，它解決了中外交往的語言障礙，成為促進中西貿(mào)易交流的前提之一。

(二)激發(fā)了百姓的民主和文化意識

由于受封建傳統(tǒng)觀念影響，中國人潛意識里有著保守和逆來順受的陳舊觀念，他們認為皇權是至高無上的象征，自己作為臣民應該順從朝廷的一切安排。而清政府為了控制百姓思想和杜絕外國進入，實行閉關鎖國政策，嚴格限制對外經(jīng)濟、文化和經(jīng)濟等方面的交流。這一政策的長期推行，使中國百姓思想固守僵化，即使是那些官僚統(tǒng)治階級也不例外，這就使中國不能吸收學習國外先進文化與科學技術，也就無法及時跟上世界其他國家發(fā)展的步伐。晚清由于社會形勢的巨變，中國社會對西學產(chǎn)生了興趣，不僅那些經(jīng)常和西學打交道的士大夫改變了對西方文化的敵視，底層百姓由于自身利益的驅(qū)使更是改變了對西學的看法。而民間雜字英語教學，就是對西方文化的不斷接受和融合。通過傳授西方文化與科學，使底層百姓能了解和接觸新的事物，認識到世界上還有許多其他國家，改變了人們狹隘的思想觀念，激發(fā)了百姓的文化和民主意識。

史學家熊月之指出，對待英語的態(tài)度，在一定程度上可以說是人們對西方文化態(tài)度的晴雨表。在與洋人接觸過程中，人們尤其是上海百姓的意識和世界觀念發(fā)生了從傳統(tǒng)向近代的根本性轉(zhuǎn)變，在十九世紀六七十年代，上海的婦孺老少稱外國人為“外國人”“洋人”，稱上海的租界為“滬北”和“十里洋場”，用“瀛寰”“萬國”“政府”“公民”等非常活躍的近代字眼，來代替“天下”“王土”“朝廷”“臣民”等封建字眼。(18)張仲禮：《近代上海城市研究》，上海人民出版社1990年版，第57頁。《繪圖中西日用雜字》中出現(xiàn)了世界地圖，標明了“澳大利亞洲”“南阿美利加洲”“北阿美利加洲”“亞細亞洲”“歐羅巴洲”“阿非利加洲”等，并出現(xiàn)了許多外國英文國名，分上中下三行，分別是中文、英文和讀音，包括英國、法國、荷蘭、意大利、挪威、俄羅斯、瑞典、土耳其、西班牙等，如上行為漢字“法國”，中行為英文“France”，下行為漢字注音“弗蘭西”。這些都表明了中國百姓思想的不斷變化，他們能夠主動接納西學知識，并對世界有了新的認識，激發(fā)了百姓民主和文化意識的覺醒和形成。

(三)促進了近代自然科學的傳播和發(fā)展

在中國封建社會漫長的歷史發(fā)展中，由于科學技術生產(chǎn)力的限制，百姓對整個世界和宇宙的認知屬于唯心的，他們認為整個宇宙都是由氣構(gòu)成，“宇宙即我心，我心即宇宙”。由于缺乏一定的自然科學知識，他們對外界的理解囿于中國傳統(tǒng)儒家道德為主的范疇，遠遠沒有達到科學認識的程度。尤其是清朝的妄自尊大和對西方科技文化的抵制，使得當時中國沒有及時跟上西方科技發(fā)展的腳步。鴉片戰(zhàn)爭促使一些有識之士尋求自強道路，洋務運動秉承了“中學為體西學為用”的思想，在學習中國傳統(tǒng)儒家學說的同時引進西方的天文、設計等近代自然科學的書籍，并設置制造的課程，學生可以自主學習繪畫、航行理論等課程。隨著這些近代自然科學知識的輸入與傳播，百姓的視野擴大了，對事物的認識也深化了，他們意識到自然萬物都是客觀存在的，如天、地、日、月等，都有自身變化發(fā)展的規(guī)律。

而民間雜字教材中也出現(xiàn)了許多近代自然界及近代生活特征的英文單詞。如《繪圖中西日用雜字》中就出現(xiàn)了“天”“日”“星”“雷”等單詞，每個單詞列三行，上行為漢字“天”，中行為英文“sky”，下行為漢字注音“司格哀”。另一版本的《繪圖中西日用雜字》中也有類似帶有“自鳴鐘”“玻璃鏡”“千里鏡”等具有西方生活氣息的詞匯，上行為漢字“自鳴鐘”，中行為英文“Clock”,下行為漢字注音“刻老克”。雖然這種英語教學很粗糙零散，并且此時的百姓由于知識和視野的局限對科學的認知還比較膚淺零散，但它在促成百姓認識學習西方自然科學方面起了一定的作用。正是底層百姓對自然界和人類認知的改變，才打破了自然界的神秘性，使科學知識得以普及，從而提高了百姓的文化素質(zhì)，比較容易擺脫封建社會愚昧思想的束縛，使他們更愿意接受新事物和新概念，減少早期中外交流的語言文化障礙，進而促進了近代自然科學的傳播和發(fā)展。

四、結(jié)語

面對當時世界形勢的變化和發(fā)展，清朝政府夜郎自大不思改革，曾愚昧地認為百姓學習英語，不但喪失國格有損天朝形象，而且還會與海外蠻夷勾結(jié)威脅天朝安全。直至鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府才意識到培養(yǎng)英語人才的緊迫感，并自上而下開始了英語教學的推廣。但事實上，在中英兩國最早進行貿(mào)易往來之時，民間就已開始洋涇浜英語的學習，雜字就是百姓使用的教材之一。雖然晚清雜字這種民間洋涇浜英語教學缺乏系統(tǒng)性，其英文拼寫及發(fā)音也缺乏準確性，但它清除了中西交流過程中重要的語言障礙，體現(xiàn)了百姓思想上對西學的接受和融合，這在一定程度上是晚清社會從封閉走向開放的指向標。在官辦學堂和教會學校無法滿足更多普通百姓學習英語的情況下，雜字這種靈活的非正規(guī)教學方式，突破了官辦學校教育的局限，讓普通百姓都有接受英語學習的機會，提高了他們掌握和運用英語的能力。更重要的是，通過學習西方語言減少了與外商交流的障礙，促進了通商口岸的發(fā)展和繁榮，推動了中西方之間的貿(mào)易發(fā)展，同時也改變了普通百姓的思想意識，對促進中國近代化發(fā)展具有一定的歷史作用。