劉詩貴，肖鳳儀

(井岡山大學(xué)，江西吉安 343009)

新時(shí)代奮斗幸福觀對幸福的看法，包含兩層含義：幸福來自于奮斗，只有通過奮斗才能實(shí)現(xiàn)幸福；奮斗本身也是一種幸福，奮斗過程就是人體驗(yàn)幸福的過程。奮斗幸福觀產(chǎn)生于新時(shí)代，是習(xí)近平總書記提出來的，它體現(xiàn)了黨和國家在新時(shí)代的幸福主張，也是黨和國家的幸福觀。這種幸福觀對于我們有何價(jià)值意義呢？

一、理論價(jià)值

奮斗幸福觀的理論價(jià)值，主要體現(xiàn)在它與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之間的關(guān)系，與馬克思主義幸福觀之間的關(guān)系。奮斗幸福觀貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的理論成果。它充實(shí)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化的新境界。

(一)充實(shí)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在新的歷史時(shí)期，我國社會(huì)矛盾出現(xiàn)新變化、世界經(jīng)歷新變局的情況下形成和發(fā)展起來的馬克思主義中國化最新理論成果。奮斗幸福觀是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的核心內(nèi)容，是重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想圍繞于這一幸福觀主題。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，人民的幸福問題已經(jīng)成為主題。人民幸福的主要障礙在于發(fā)展不平衡不充分的問題，而奮斗幸福觀主要從理論上來應(yīng)對這問題。一切都是為了人民，一切也必須依靠人民，人民是幸福的享受者也是幸福的創(chuàng)造者，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終強(qiáng)調(diào)要“以人民為中心”?！耙匀嗣駷橹行摹币冀K堅(jiān)持人民主體地位，全心全意為人民服務(wù)，要把人民對美好生活的向往和人的全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)。為此要求全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，說到底都是為了人民更加美好的生活、更加全面的發(fā)展。

十九大報(bào)告通篇都體現(xiàn)了“以人民為中心”這一理念，提出“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]，要求我黨始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項(xiàng)工作，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進(jìn)全體人民共同富?！?。全黨將人民對“美好生活”的向往作為一切奮斗的終極目標(biāo)，把“人民高不高興、人民答不答應(yīng)、人民滿不滿意”作為黨領(lǐng)為人民創(chuàng)造“美好生活”的評判標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代奮斗幸福觀探索如何構(gòu)建人民向往的“美好生活”實(shí)現(xiàn)人民幸福，如何奮斗實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色主會(huì)主義思想的核心內(nèi)容。

(二)發(fā)展了馬克思主義幸福觀

新時(shí)代奮斗幸福觀是當(dāng)代的馬克思主義幸福觀，是馬克思主義幸福觀的最新發(fā)展。馬克思主義幸福觀是馬克思主義關(guān)于人類幸福的闡釋，“馬克思主義認(rèn)為，幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，是享受與勞動(dòng)的統(tǒng)一，是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。”[2]奮斗幸福觀屬于馬克思主義幸福觀，是從其內(nèi)涵來判斷的。首先，奮斗幸福觀定義的幸福也是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，幸福是人們由于實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)和理想，而體驗(yàn)到的精神上的滿足和愉悅?？梢?，幸福離不開人的主觀性。同時(shí)，幸福也離不開客觀性，幸福的客觀性強(qiáng)調(diào)的是人們需求的滿足，幸福不能脫離馬克思主義所說的一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會(huì)歷史環(huán)境，人們幸福所需求的物質(zhì)條件都是客觀的，而且人們只有通過實(shí)踐活動(dòng)，使追求幸福的主體需求與客體結(jié)合，達(dá)到主觀性與客觀性的統(tǒng)一。其次，奮斗幸福觀的幸福也是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。建國初期我國還是一窮二白的基礎(chǔ)，人們最大的追求主要還是填飽肚子，大多數(shù)民眾物質(zhì)生活的滿足在當(dāng)時(shí)就是最大的幸福了。改革開放后，尤其是進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，我國不再是貧窮落后、物質(zhì)匱乏了，改革開放現(xiàn)代化建設(shè)取得了非凡的成就，與過去相比，人們的生活質(zhì)量得到很大的提高，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)近在眼前，人們的生活也不局限專注于物質(zhì)需求，人們的生活品位已有更高的追求，那就是對美好生活的向往。美好生活的內(nèi)涵豐富，不僅需要健康的食品、舒適的住房、滿意的教育、全面的發(fā)展等，還離不開豐富的精神生活。如習(xí)近平總書記所說的，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”[1]馬克思主義不僅肯定人物質(zhì)生活的自然需要，也強(qiáng)調(diào)人精神生活的精神需要，奮斗幸福觀以美好生活為奮斗目標(biāo)，從而屬于馬克思主義。再次，奮斗幸福觀的幸福是享受與創(chuàng)造的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為幸福的源泉是勞動(dòng)創(chuàng)造，人們不僅通過勞動(dòng)實(shí)踐改造世界以滿足自身的需要和發(fā)展，同時(shí)也成就了人的本質(zhì)需要，勞動(dòng)過程就是展開和實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的過程，勞動(dòng)成為了人自由的需要，人的存在方式?？梢姡x開勞動(dòng)實(shí)踐人們是無法生存發(fā)展的。奮斗幸福觀鮮明的特征就是強(qiáng)調(diào)奮斗與幸福的統(tǒng)一，認(rèn)為奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑，奮斗本身也是幸福。奮斗就是辛勤的勞動(dòng)，為戰(zhàn)勝各種困難而拼搏、艱苦的斗爭實(shí)踐過程。習(xí)近平總書記指出：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”、“幸福都是奮斗出來的”[3](P4)美好生活都是靠人們自己勤勞的雙手創(chuàng)造的。“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”。強(qiáng)調(diào)奮斗是奮斗幸福觀題中應(yīng)用之義。奮斗與幸福的統(tǒng)一，不僅是目的和手段的相互依存，還在于奮斗和幸福的同一性?！皧^斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。”人的主觀自愿勞動(dòng)就是人享受生活樂趣，體驗(yàn)生命自由的過程，因而奮斗是一種幸福。新時(shí)代，人們只有在奮斗中才能創(chuàng)造和享受幸福，因而新時(shí)代是屬于奮斗者的時(shí)代。其四，奮斗幸福觀所指的幸福是個(gè)人與社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)是個(gè)人幸福的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)依賴社會(huì)文明的建設(shè)和發(fā)展，社會(huì)幸福通過個(gè)人幸福而體現(xiàn)。個(gè)人要實(shí)現(xiàn)幸福就必須為社會(huì)貢獻(xiàn)力量創(chuàng)造福利。馬克思說:“人們只有為同時(shí)代人的完善、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完善”[4]奮斗幸福觀的幸福是中國人民整體普遍的幸福，又是每一個(gè)成員的幸福，是社會(huì)和個(gè)人幸福的統(tǒng)一。個(gè)人要依靠社會(huì)，就要為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，因?yàn)橹挥姓麄€(gè)社會(huì)普遍的幸福才能充分保證個(gè)人的幸福。在現(xiàn)代文明日益發(fā)達(dá)的社會(huì)，個(gè)人對社會(huì)的依賴也與愈加增強(qiáng)了，離開社會(huì)的個(gè)人根本無法生存和發(fā)展，個(gè)人幸福離不開社會(huì)幸福。由以上四個(gè)方面可知，新時(shí)代奮斗幸福觀就是馬克思主義幸福觀，它繼承了馬克思主義幸福觀的基本原理，賦予馬克思主義幸福觀的新內(nèi)涵，是馬克思主義幸福觀的豐富和發(fā)展。

二、實(shí)踐價(jià)值

奮斗幸福觀的實(shí)踐價(jià)值探討，就是分析奮斗幸福觀對于美好生活的現(xiàn)實(shí)意義，對于國家、人民的實(shí)際價(jià)值。對于國家來說，有利于社會(huì)主要矛盾的解決，推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)，國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國夢。對于人民來說，它可以給人們追求幸福提供理論引導(dǎo)和行動(dòng)指南，激勵(lì)人們投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。同時(shí)，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，培育新時(shí)代的奮斗者。

(一)對于國家的現(xiàn)實(shí)意義

1.有利于社會(huì)主要矛盾的解決

社會(huì)主要矛盾會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)生變化，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民日益增長的美好生活需要說明人民需要的事物，不僅是物質(zhì)文化生活的需求，還包括政治生活方面、生態(tài)環(huán)境方面、社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦、人際和諧、個(gè)人發(fā)展等多方面的需求。不平衡不充分的發(fā)展指一些區(qū)域領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平等方面還比較落后，社會(huì)供給與社會(huì)需求存在不平衡問題，不能滿足人民美好生活的需要。這個(gè)矛盾問題的解決，需要做的事情很多，要健全人民當(dāng)家作主制度體系，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國家政治生活和社會(huì)生活之中。要提高人民文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。要形成人人盡展其才的良好局面，讓各類人才的創(chuàng)造活力充分展示。這些都已成為人民日益增長的美好生活需要的重要內(nèi)容，而這一切只有依靠黨帶領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)持奮斗，努力滿足人們多方面的需求，滿足人民日益增長的美好生活需要。要解決發(fā)展不平衡不充分的問題，不是那么一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的道路總是曲折的，尤其全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期，需要“啃下硬骨頭”，需要應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力，需要勇于變革、勇于創(chuàng)新，沒有艱苦奮斗的精神我們是無法戰(zhàn)勝面臨的困境，只有努力奮斗才能解決社會(huì)主要矛盾，除此之外，沒有別的捷徑可行。

2.有利于中國夢的實(shí)現(xiàn)

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，是廣大中國人民共同的偉大事業(yè)，必須依靠廣大人民共同去努力創(chuàng)造。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉目標(biāo)唯有奮斗這一途徑。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功、中國夢的實(shí)現(xiàn)就是國家之福、社會(huì)之福、人民之福，這個(gè)社會(huì)整體的幸福依靠大家一起奮斗。奮斗幸福觀激勵(lì)人們投身于偉大事業(yè)的奮斗實(shí)踐中、使國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢。有學(xué)者指出“習(xí)近平奮斗觀也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的直接理論指導(dǎo)。是對全黨和廣大人民群眾共同參與民族復(fù)興大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)力召喚、思想偉力，也是黨和人民攜手共進(jìn)的精神紐帶?！盵5]用奮斗幸福觀激勵(lì)全黨和全國人民，能夠匯聚強(qiáng)大的力量，使人們以永不懈怠的精神和一往無前的姿態(tài)，克服前進(jìn)道路上的各種困難，抱著堅(jiān)定的信念，朝著實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。奮斗幸福觀能使全黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，使全黨不忘初心，自覺擔(dān)當(dāng)新時(shí)代的歷史使命，帶領(lǐng)廣大人民爭做新時(shí)代的奮斗者，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程、全面建成小康社會(huì)，達(dá)成“兩個(gè)一百年”的近期目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中國夢。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)干才能夢想成真”[3](P48)，“大道至簡，實(shí)干為要”[3](P48)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全國人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力”[3](P41)正是依靠奮斗，我們國家才實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們有理由相信，只要堅(jiān)持奮斗，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢想。

(二)對于人民的現(xiàn)實(shí)意義

奮斗成為當(dāng)今新時(shí)代的主題，是全黨帶領(lǐng)人民完成歷史使命的必然途徑，也是人民實(shí)現(xiàn)幸福生活的唯一方式。奮斗幸福觀對于人民的現(xiàn)實(shí)意義在于為人們提供理論引導(dǎo)和行動(dòng)的指南，促進(jìn)自由自覺全面發(fā)展的個(gè)人、培育新時(shí)代的奮斗者。

1.提供理論引導(dǎo)和行動(dòng)指南

奮斗幸福觀不僅是引導(dǎo)人們獲取幸福的理論指引，也是人們實(shí)現(xiàn)幸福的行動(dòng)指南。奮斗幸福觀顛覆了德性主義和快樂主義幸福觀，是一種馬克思主義幸福觀，一種全新的幸福觀。幾千年來，人們形成過各種不同的幸福觀念，奮斗幸福觀確立了全面的幸福概念，有助于人們對幸福形成全新認(rèn)識(shí)并形成全新觀念，與歷史上思想家們的幸福觀不同，奮斗幸福觀能幫助人們正確認(rèn)識(shí)幸福，樹立科學(xué)的幸福觀。在奮斗幸福觀里，幸福意味著美好生活，社會(huì)的全面進(jìn)步、人獲得全面發(fā)展的生活才是美好生活，美好生活也是人與自然和諧的生活。奮斗幸福觀不僅讓人們正確認(rèn)識(shí)幸福、理解新時(shí)代幸福的內(nèi)涵，還使人們明確幸福的主體是整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一，以及奮斗和幸福之間的辯證關(guān)系，明白只有在奮斗中實(shí)現(xiàn)幸福。理論源于實(shí)踐，最終還是要回到實(shí)踐中去。奮斗幸福觀也是如此，這個(gè)理論生成的目的就是為了更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐，奮斗幸福觀重要的價(jià)值不僅在于幫助人們正確理解幸福，還在于指導(dǎo)人們?nèi)绾稳プ非笮腋！ｑR克思主義告訴人們，人的需要是在勞動(dòng)過程中形成的，人只有在勞動(dòng)實(shí)踐中全面地解放自身，實(shí)現(xiàn)生存的自由和全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造?！盵3](P4)要幸福就需奮斗，夢想不會(huì)自動(dòng)成真。人民對美好生活的向往，是全黨奮斗的目標(biāo)，黨的十九大報(bào)告就對此作出了安排，“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[1]。人民的幸福既是社會(huì)整體國家的幸福，也是個(gè)人的幸福。奮斗幸福觀明確把人民幸福置于至高的地位，為黨的一切工作指明了方向。在新時(shí)代，要貫徹以人民為中心，把人民的利益放在首位，一切工作得失要以是否符合人民利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，是否讓人民滿意作為判斷業(yè)績的尺度?！皧^斗幸福觀不僅是個(gè)人的幸福觀，也是人民的幸福觀，它強(qiáng)調(diào)的不是微小的、可憐的、自私的幸福，而是面向億萬人民的深沉的、偉大的、高尚的幸福?！盵6]所以，要始終為人民而奮斗。

2.促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、培育奮斗者

奮斗幸福觀的幸福主體是人民，人民的幸福是中國人民整體普遍的幸福，也是每一個(gè)社會(huì)成員的幸福，是社會(huì)幸福和個(gè)人幸福的統(tǒng)一。幸福是人的感受，固然離不開個(gè)體的存在，沒有個(gè)人生命的存在也就沒有幸福可言。個(gè)人的幸福從最終來看就是自身的全面發(fā)展，而不僅是當(dāng)前的愉悅體驗(yàn)。奮斗幸福觀告訴人們要通過奮斗實(shí)現(xiàn)幸福，并且在奮斗中享受幸福，其過程就是在促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，在培育新時(shí)代的奮斗者。一個(gè)人的全面發(fā)展主要靠教育，因而辦好人民滿意的教育，讓每個(gè)孩子都能享有公平而優(yōu)良的教育是頭等大事，習(xí)近平總書記要求把教育必須放在優(yōu)先地位。個(gè)人的德智體美勞的全面發(fā)展，不僅靠教育還要重視實(shí)踐鍛煉，人要在勞動(dòng)實(shí)踐中改造和發(fā)展自身。奮斗就是實(shí)踐、勞動(dòng)、創(chuàng)造。“艱難困苦，玉汝于成”，說明只有在艱苦的奮斗中，人才能獲得成長成才。“寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來”，這些格言名句生動(dòng)地詮釋了奮斗幸福觀。人的高尚情操、堅(jiān)韌品質(zhì)、崇高的道德境界只有通過自我磨礪而獲得，人只有在奮斗中不斷超越自我才能獲得精神境界的升華；實(shí)踐出真知，人們的知識(shí)來源于實(shí)踐；人們的健康的體魄也是在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉而來；生活中的美也是人們在實(shí)踐生活中發(fā)現(xiàn)感受到的；人們的勞動(dòng)技能、創(chuàng)造水平也是在實(shí)干中不斷提高的。一個(gè)不愿接受教育、不愿學(xué)習(xí)、不愿實(shí)干的人是不可能獲得各方面發(fā)展的。總之，奮斗能夠促進(jìn)一個(gè)人的全面發(fā)展，其目的本身體現(xiàn)在個(gè)人幸福上就是個(gè)人的全面發(fā)展。奮斗幸福觀告訴人們新時(shí)代應(yīng)追求什么樣的幸福，那就是社會(huì)的全面進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展，那么只有奮斗的人生才是幸福的，新時(shí)代應(yīng)該是屬于奮斗者的時(shí)代。奮斗幸福觀內(nèi)涵的幸福目標(biāo)就要求把每個(gè)追求幸福的人培育成奮斗者，因?yàn)槠湟龠M(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展就要把大家去奮斗。奮斗幸福觀倡導(dǎo)的奮斗精神，是不斷挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我，不斷超越自我、自我革命的精神。今天中國的發(fā)展，每一項(xiàng)成就都是奮斗者艱苦奮斗而得到的。具有奮斗精神的中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的奮斗實(shí)踐中獲得幸福、也可得到自身的全面發(fā)展。大家只有都成為奮斗者，才有幸福和發(fā)展的可能。因此，新時(shí)代大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)奮斗幸福觀，對于培養(yǎng)新時(shí)代敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗、勇于創(chuàng)新的奮斗者具有重大現(xiàn)實(shí)意義，要極大地激發(fā)廣大人民群眾奮斗的主動(dòng)性和積極性，讓勞動(dòng)者、奮斗者成為新時(shí)代的主角，展現(xiàn)奮斗的人生。