李紅麗

(山西旅游職業(yè)學(xué)院 思政部，山西 太原 030031)

在中國(guó)社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的滄桑巨變中，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的百年未有之大變局中，西方普世價(jià)值、新自由主義、民族主義和消費(fèi)主義等多元社會(huì)思潮盛行，使我國(guó)多元文化與多元價(jià)值觀并存，嚴(yán)重阻礙了主流價(jià)值觀的傳播及主旋律的弘揚(yáng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同困境，呈現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)模糊、價(jià)值取向扭曲和價(jià)值知行脫節(jié)的現(xiàn)象。針對(duì)該現(xiàn)象，在紛繁多樣價(jià)值觀面前，社會(huì)各界應(yīng)該做出相應(yīng)的努力，強(qiáng)化大學(xué)生核心價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)其價(jià)值踐履，培養(yǎng)其成為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、多元社會(huì)思潮削弱大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)思潮是指在“社會(huì)變革時(shí)代(在社會(huì)心理演化的基礎(chǔ)上)，由一定思想理論引領(lǐng)的，反映社會(huì)歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀點(diǎn)或傾向?！彼且粋€(gè)中性概念，是正確思潮和錯(cuò)誤思潮的概括，不可將“社會(huì)思潮”與“錯(cuò)誤社會(huì)思潮”相等同。在改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)境遇中，在百年未有之大變局的歷史進(jìn)程中，各種社會(huì)思潮共同存在，它們之間的碰撞和沖突削弱了大學(xué)生的主流價(jià)值觀認(rèn)同。

(一)伴隨改革開放的國(guó)內(nèi)與西方價(jià)值觀沖突

中國(guó)的改革開放助推了全球化的大潮，在全球化之下，多種文化蜂擁而至，各種思想和觀點(diǎn)傳入我國(guó)。這些思想中不乏有很多先進(jìn)的思想，但是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用自己在全球化中的主導(dǎo)地位不斷向我國(guó)輸送各種腐朽錯(cuò)誤思想，如資產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義、拜金主義和打著民主幌子的普世價(jià)值思潮、新自由主義思潮。這些思想質(zhì)疑社會(huì)主義道路的正確性，鼓勵(lì)大學(xué)生向西方看齊，并且向大學(xué)生灌輸物質(zhì)至上、極端個(gè)人主義的思想觀點(diǎn)。[1]文化是承載價(jià)值觀的重要載體，文化全球化引起我國(guó)文化結(jié)構(gòu)的深層次變化，加上多元文化的沖擊，致使價(jià)值觀的沖突加劇，令國(guó)內(nèi)的價(jià)值觀念同國(guó)外的價(jià)值觀念在共時(shí)性中相互碰撞、沖突，奉獻(xiàn)精神、集體主義、雷鋒精神等受到質(zhì)疑和消解。大學(xué)生的接受性強(qiáng)，是最能接受新事物的群體，但是其理性不足，容易被錯(cuò)誤思想帶離正確軌道。正是如此，在國(guó)內(nèi)外價(jià)值對(duì)立和沖突的的境遇之下，很多大學(xué)生由于理想信念不堅(jiān)定等原因偏聽(tīng)偏信西方的價(jià)值觀，缺乏理性的了解和判斷，削弱了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(二)伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀沖突

不同時(shí)代的價(jià)值觀會(huì)有所不同，同一時(shí)代的價(jià)值觀也會(huì)有所差異。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家和集體高于一切，國(guó)家利益和集體利益被置于諸事之首，個(gè)人只有在滿足國(guó)家和集體需要時(shí)才有價(jià)值，強(qiáng)調(diào)平均主義和重義輕利等價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變后，我國(guó)開始走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這種轉(zhuǎn)變極大地提升了個(gè)體的主體地位，培養(yǎng)和樹立了個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、個(gè)體利益意識(shí)、民主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和效率意識(shí)，對(duì)于個(gè)體認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值、形成個(gè)體價(jià)值取向意義重大。一時(shí)間，傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀和當(dāng)前的個(gè)體利益意識(shí)產(chǎn)生了尖銳的碰撞和沖突，致使很多大學(xué)生在面臨集體和自我的利益選擇時(shí)難以抉擇。另外，自邁進(jìn)21世紀(jì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，社會(huì)價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)的改變引起了人們的思想觀念、生活方式和行為方式的巨大變化，不斷消解某些傳統(tǒng)價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又未得到全部認(rèn)同，值此新舊價(jià)值交替之際極易產(chǎn)生價(jià)值混亂、價(jià)值失范和價(jià)值對(duì)立，加劇社會(huì)沖突，影響主流價(jià)值認(rèn)同。

(三)伴隨百年未有之大變局的愛(ài)國(guó)主義與民族主義價(jià)值觀沖突

愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家園、對(duì)民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，以及為了祖國(guó)和民族需要的奮斗精神和獻(xiàn)身精神，是民族精神的核心。民族主義是民族內(nèi)部成員強(qiáng)烈的自我意識(shí)，生成背景復(fù)雜、發(fā)展方式網(wǎng)絡(luò)化、話語(yǔ)表達(dá)情緒化，作用效果具有激勵(lì)性，狹義的民族主義一般同民族自大、唯我獨(dú)尊等同。但由于愛(ài)國(guó)主義與民族主義的概念存在一定的交集，一些人常將自己狹隘的民族主義標(biāo)榜為愛(ài)國(guó)主義，成為“排異”的工具。隨著改革開放的深入進(jìn)行，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯期，尤其是中國(guó)抗疫行動(dòng)的成功，集體主義和愛(ài)國(guó)主義越來(lái)越深入人心，當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的意識(shí)不斷強(qiáng)化，民族國(guó)家之間平等對(duì)話、合作共贏和文明互鑒的觀念也日益得到認(rèn)同。但是，當(dāng)代大學(xué)生是在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，加之自身愛(ài)沖動(dòng)、思考不深入、思想不成熟的特點(diǎn)，在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中愛(ài)國(guó)主義常常非理性表現(xiàn)為不負(fù)責(zé)任地宣泄民粹主義情緒、排外主義情緒和妄自尊大的狹隘民族主義言論，網(wǎng)絡(luò)也為民族主義思潮的蔓延提供了便捷途徑和廣闊空間，使之不斷擴(kuò)大傳播范圍、影響力逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家依據(jù)話語(yǔ)霸權(quán)優(yōu)勢(shì)，主導(dǎo)世界規(guī)則并趁勢(shì)傳播西方價(jià)值，危害發(fā)展中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，而發(fā)展中國(guó)家為了捍衛(wèi)本國(guó)安全與主權(quán)的防衛(wèi)性行為，則被發(fā)達(dá)國(guó)家貼上了“民族主義”的標(biāo)簽。例如，西方國(guó)家借新冠肺炎疫情對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行種族歧視以及“污名化”攻擊，這些行為挫傷了中國(guó)人民的民族自尊心，容易誘發(fā)大學(xué)生的盲目排外極端情緒。

二、新時(shí)代大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同存在的問(wèn)題分析

參考權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以看到大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同取得了一定的成效，但我們也應(yīng)看到其中的問(wèn)題。沈壯海教授關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同仍然存在一定的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：價(jià)值認(rèn)知的模糊性、價(jià)值取向的扭曲性以及主流價(jià)值知行的脫節(jié)性。

(一)價(jià)值認(rèn)知模糊

首先，價(jià)值認(rèn)同缺乏焦點(diǎn)。大學(xué)生群體的接受能力強(qiáng)，容易對(duì)新奇的觀點(diǎn)和思想產(chǎn)生好奇，同時(shí)他們亦缺乏甄別錯(cuò)誤思想的理性認(rèn)知能力，因此，在面對(duì)各種思想“價(jià)值叢”的同時(shí)難免會(huì)陷入迷茫，選擇困難，不知該認(rèn)同何種價(jià)值觀，以至于在面對(duì)各種思想的沖擊時(shí)容易造成主流價(jià)值觀動(dòng)搖，導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同失去焦點(diǎn)。

其次，價(jià)值質(zhì)疑消解主流價(jià)值認(rèn)同。后現(xiàn)代主義思想主張質(zhì)疑和解構(gòu)一切，反對(duì)本質(zhì)主義和中心主義，崇尚差異和多元化，質(zhì)疑權(quán)威在某種程度上符合廣大大學(xué)生求異、求新的心理，使得有些大學(xué)生質(zhì)疑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育意義，抵觸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)西方打著民主自由幌子的思想和觀點(diǎn)。[2]

再次，價(jià)值認(rèn)同教育效果欠佳。目前，青年大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是通過(guò)灌輸法，利用課堂上的理論講授傳遞價(jià)值觀念，號(hào)召大學(xué)生樹立并踐行，但缺乏實(shí)際督促力。大學(xué)生是價(jià)值認(rèn)同教育的對(duì)象，他們的反饋能夠直接反應(yīng)教育的效果，現(xiàn)今大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同教育的效果欠佳，亟待加強(qiáng)。

(二)價(jià)值取向偏離

首先，價(jià)值評(píng)判雙重性。大學(xué)生在社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的選擇之間更加傾向個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，十分注重社會(huì)對(duì)自我的尊重和個(gè)人平等的實(shí)現(xiàn)，將“自由”作為自己的座右銘，甚至同時(shí)信奉多種利于自身利益要求的價(jià)值觀，在價(jià)值觀上二元論。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善，倡導(dǎo)大學(xué)生在必要時(shí)先公后私，與這部分大學(xué)生一貫的標(biāo)準(zhǔn)相悖，自然無(wú)法得到這部分大學(xué)生的認(rèn)同。

其次，價(jià)值選擇私人化?，F(xiàn)今有些大學(xué)生完全傾向個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，一切以自我為中心，將利己主義作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，只要符合自己的利益、只要能夠滿足自己的需要就可能被納入他們的價(jià)值體系中；另外有些大學(xué)生有文化、有追求、有理想，物質(zhì)利益并非一定是他們的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是在其他它利益追求上同樣以自我為中心，這類人被稱為“精致的利己主義者”。

再次，價(jià)值選擇物質(zhì)化。青年的接受性強(qiáng)，部分大學(xué)生在受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中這些消極因素的影響后開始追求物質(zhì)享受，“一切向錢看”，崇尚拜金主義和享樂(lè)主義，將物質(zhì)利益的滿足看做是人生的最大價(jià)值追求，他們深信“成功學(xué)”，奮斗于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是人生的增色劑，反之，他們向往的職業(yè)是“網(wǎng)紅”和明星，追求“養(yǎng)老式”的生活和工作，拒絕奮斗，妄圖通過(guò)“粉絲”的支持實(shí)現(xiàn)賺錢目標(biāo)。

(三)主流價(jià)值知行脫節(jié)

首先，主流價(jià)值教育抽象化。價(jià)值認(rèn)同主體總是在一定的社會(huì)環(huán)境下生活的，他們的生活世界豐富多彩、精彩紛呈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指導(dǎo)行動(dòng)的理論，是一種致用之學(xué)，與大學(xué)生的生活緊密相連，但是枯燥和缺乏趣味理論的灌輸、宣傳板的教育令很多大學(xué)生對(duì)其中的價(jià)值理念產(chǎn)生厭倦。

其次，主流價(jià)值實(shí)踐形式化。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同必須在實(shí)踐中得到升華，價(jià)值實(shí)踐是大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同必不可少的步驟。然而，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐存在形式化和“走過(guò)場(chǎng)”的問(wèn)題。大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐有很多都是為了追求數(shù)字而“走形式”和“走過(guò)場(chǎng)”，價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)流于形式，呈現(xiàn)表面化、形式化的特點(diǎn)。

再次，主流價(jià)值知行斷層化。價(jià)值認(rèn)同除了理論上的認(rèn)知和情感上的認(rèn)可外，行為上的踐行也不容忽視。盡管大多數(shù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有理性認(rèn)知和認(rèn)同，但他們是否會(huì)在實(shí)踐中踐行仍然值得甄別，側(cè)面反映了部分大學(xué)生存在著知行斷層的現(xiàn)狀，需要不斷強(qiáng)化價(jià)值知與行之間的銜接關(guān)系，彌補(bǔ)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的知行斷層。[3]

三、強(qiáng)化大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同的對(duì)策

大學(xué)生價(jià)值踐行是在深刻理解價(jià)值觀內(nèi)涵基礎(chǔ)上的價(jià)值自覺(jué)?！皺C(jī)制”泛指某一系統(tǒng)內(nèi)各組織和部分之間互相影響的過(guò)程和方式。新時(shí)代，以價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)構(gòu)建價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制、價(jià)值生活化機(jī)制和價(jià)值實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制，從認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)維度來(lái)凝聚價(jià)值共識(shí)、鞏固情感認(rèn)同、促成行為踐履為社會(huì)主義核心價(jià)值觀“入腦”、“入心”、“入行”打開了思路，也為青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了思想指導(dǎo)。

(一)建構(gòu)價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制凝聚大學(xué)生主流價(jià)值共識(shí)

首先，完善教育筑牢大學(xué)生思想基礎(chǔ)。一是發(fā)揮思想政治教育課堂的主渠道作用，利用思政課堂傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理直氣壯開好思政課。向大學(xué)生闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵及踐行意義是大學(xué)開展思政課的現(xiàn)實(shí)指向。二是優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳方式。一方面，將網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的另一主陣地，利用各種網(wǎng)站和APP，如微信、微博、QQ等不定時(shí)的推送相關(guān)內(nèi)容和公益廣告，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳頻率；另一方面，利用社會(huì)中的廣告牌、廣告墻、公交車、LED屏等一切可以利用的資源張貼或者滾動(dòng)播放社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，在追求覆蓋面的同時(shí)兼顧美觀與趣味，增強(qiáng)大學(xué)生的接受興趣，避免大學(xué)生產(chǎn)生厭倦和反感。

其次，健全利益保障實(shí)現(xiàn)大學(xué)生利益訴求。一是滿足當(dāng)代大學(xué)生的合理物質(zhì)需求。首先加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提升包括大學(xué)生在內(nèi)的全體人民群眾的幸福感。增加基站建設(shè)提高網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面，促進(jìn)地鐵、高鐵等交通的發(fā)展，方便大學(xué)生出行，穩(wěn)定物價(jià)為大學(xué)生的生活提供良好的價(jià)格環(huán)境，學(xué)校提供窗明幾凈的教室等。另外，拓寬利益表達(dá)渠道，廣開言路，大力發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的窗口作用，保障大學(xué)生的利益訴求能夠找到合理的出口。二是提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)支持和失業(yè)保障。支持大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為他們提供資金和崗位上的支持，并對(duì)失業(yè)人員發(fā)放一定的補(bǔ)助和津貼，有助于他們?cè)趯?shí)踐中真切感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)認(rèn)同。三是切實(shí)滿足大學(xué)生的精神享受需求。創(chuàng)建多樣的精神文明活動(dòng)，合理引導(dǎo)大學(xué)生的多元精神享受追求，如旅游、文化消費(fèi)等，幫助大學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中外重視大學(xué)生的心理健康，幫助其樹立健康的精神享受觀，并引導(dǎo)大學(xué)生正視自己的性格和特點(diǎn)，認(rèn)真傾聽(tīng)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步，這有助于大學(xué)生明確自身需求，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

再次，強(qiáng)化制度規(guī)范增強(qiáng)大學(xué)生主流價(jià)值共識(shí)。號(hào)召大學(xué)生積極參與民主協(xié)商，幫助他們?cè)谛袆?dòng)中理解、感受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生群體用規(guī)范化、合理化、制度化的協(xié)商來(lái)表達(dá)訴求，既是理性參與政治，同時(shí)也有利于以點(diǎn)帶面、以局部促進(jìn)整體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助大學(xué)生在實(shí)踐中感知并逐漸形成習(xí)慣。[4]為大學(xué)生搭建民主協(xié)商平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生合理表達(dá)訴求，能夠有效保障大學(xué)生的利益并協(xié)調(diào)各群體間的共同利益，有效避免決策的獨(dú)斷專行和拍腦袋決策等問(wèn)題，是尊重大學(xué)生意愿、體現(xiàn)以人為本的重要表現(xiàn)，同時(shí)也有助于促進(jìn)大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同。

(二)創(chuàng)建價(jià)值生活化機(jī)制鞏固大學(xué)生主流價(jià)值情感認(rèn)同

首先，營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)生態(tài)引起主流價(jià)值共鳴。一是精煉網(wǎng)絡(luò)價(jià)值內(nèi)容，要促進(jìn)“三個(gè)地帶”向正面轉(zhuǎn)化，互聯(lián)網(wǎng)部門應(yīng)該創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的傳統(tǒng)方式，改變傳統(tǒng)的形式，在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體中注入核心價(jià)值觀的內(nèi)容，弘揚(yáng)主旋律。二是注重網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要陣地，社會(huì)主義主流價(jià)值觀的傳播必須堅(jiān)持正確宣傳方向。堅(jiān)持及時(shí)原則，第一時(shí)間對(duì)輿論作出反應(yīng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息治安管理，對(duì)不良輿論實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的把關(guān)。三是培育網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖。引導(dǎo)這些意見(jiàn)領(lǐng)袖主動(dòng)向主流意識(shí)形態(tài)看齊，堅(jiān)定正確政治立場(chǎng)，傳播發(fā)表符合正確政治方向的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言等惡性事件時(shí)利用其流量?jī)?yōu)勢(shì)，充分傳播正確、積極向上的評(píng)論和觀點(diǎn)。[5]

其次，掌握主流價(jià)值話語(yǔ)權(quán)增進(jìn)情感認(rèn)同。一是重視“三同”教育，促進(jìn)價(jià)值共鳴。引導(dǎo)大學(xué)生群體在特設(shè)的價(jià)值情境中了解實(shí)踐生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，利用大學(xué)生直接參與和體驗(yàn)價(jià)值實(shí)踐來(lái)打開價(jià)值認(rèn)同的大門，同時(shí)在大學(xué)生行為實(shí)踐中及時(shí)糾偏。二是注重以文化人，增進(jìn)價(jià)值關(guān)懷。運(yùn)用豐富的文化形式、生動(dòng)的文化內(nèi)容和廣泛的文化參與教育感化大學(xué)生。注重以文化人就是利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常式的影響來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值情感，促進(jìn)主流價(jià)值認(rèn)同。三是尊重價(jià)值對(duì)話，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)創(chuàng)新。大學(xué)生成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)新媒體的背景下，他們習(xí)慣用各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，習(xí)慣運(yùn)用微文化輕松詼諧、清新易懂的話語(yǔ)形式表達(dá)思想觀念，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式同他們進(jìn)行平等交流是促進(jìn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化的有效措施，也是增進(jìn)大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同、提升理論親和力的有效方式。

再次，整合社會(huì)有效資源筑牢主流價(jià)值信仰。一是發(fā)揮黨團(tuán)組織優(yōu)勢(shì)培育主流價(jià)值情感?？梢岳命h課和團(tuán)課引領(lǐng)大學(xué)生明晰價(jià)值理念，強(qiáng)化價(jià)值情感。黨課和團(tuán)課是黨組織和團(tuán)組織對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有目的的教育形式。借助新媒體和微平臺(tái)創(chuàng)新課程的形式，利用微黨課或微團(tuán)課吸引大學(xué)生興趣，引導(dǎo)其在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化價(jià)值信念。二是發(fā)揮重要節(jié)慶日優(yōu)勢(shì)涵育主流價(jià)值情感。因勢(shì)利導(dǎo)地利用節(jié)慶日的文化基因有助于潛移默化的培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值理念，激發(fā)大學(xué)生的價(jià)值情感。在特殊年份更是會(huì)舉行盛大的國(guó)慶閱兵式，引導(dǎo)大學(xué)生觀看并參與儀式能極大程度的增強(qiáng)其民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情，涵育價(jià)值情感。三是利用時(shí)事政治升華主流價(jià)值情感。時(shí)事政治體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，是其重要來(lái)源。時(shí)事政治和社會(huì)熱點(diǎn)中所涉及的都是與國(guó)家相關(guān)的重大問(wèn)題，大學(xué)生的思想、認(rèn)知乃至行為取向都會(huì)受到重大影響。

(三)完善實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制促成大學(xué)生主流價(jià)值踐履

首先，發(fā)揮榜樣激勵(lì)示范以引導(dǎo)價(jià)值實(shí)踐。一是重視英雄人物的先進(jìn)引領(lǐng)和強(qiáng)化英雄精神的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)習(xí)英雄事跡是幫助大學(xué)生直接感受英雄人物，用英雄的先進(jìn)事跡教育大學(xué)生能令其深刻感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神；強(qiáng)化英雄精神的學(xué)習(xí)能堅(jiān)定大學(xué)生意志品質(zhì)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中潛移默化的指引其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二是注重時(shí)代楷模的正向?qū)б?duì)時(shí)代楷模進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或幫扶，如對(duì)杜富國(guó)授予英雄榮譽(yù)稱號(hào)并提供物質(zhì)生活保障，避免英雄“流血又流淚”，鼓勵(lì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。制度保障也是保證時(shí)代楷模能夠持續(xù)發(fā)揮正向?qū)б闹匾?，維護(hù)楷模的合法權(quán)益，提高楷模的社會(huì)地位，以制度關(guān)心和關(guān)愛(ài)楷模。三是發(fā)揮朋輩群體的積極牽引作用。軟文化需軟灌輸，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種軟文化，要想得到大學(xué)生的切實(shí)踐行就必須運(yùn)用各種軟文化來(lái)浸潤(rùn)，朋輩群體中的先進(jìn)典型是和廣大大學(xué)生一起成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的經(jīng)歷相似，青年與先進(jìn)的朋輩群體在同吃同住的情況下更能受到隱性的影響，產(chǎn)生志同道合的感情，并于潛移默化中廓清認(rèn)知、吹散思想上的迷霧。

其次，鼓勵(lì)參與實(shí)踐活動(dòng)以完成價(jià)值踐行。一是鼓勵(lì)大學(xué)生積極進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)與工廠、企業(yè)等生產(chǎn)實(shí)踐單位相聯(lián)系，統(tǒng)籌構(gòu)建勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)和號(hào)召大學(xué)生積極參與生產(chǎn)一線的勞動(dòng)，同時(shí)教育大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，這對(duì)鍛煉大學(xué)生意志品質(zhì)，引導(dǎo)其體認(rèn)生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛、培養(yǎng)勞動(dòng)精神的作用不可小覷，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。二是引導(dǎo)大學(xué)生積極參與志愿活動(dòng)。志愿活動(dòng)既能讓大學(xué)生感受社會(huì)需要和自身價(jià)值，而且能提升大學(xué)生的辦事能力、強(qiáng)化大學(xué)生公益服務(wù)精神和奉獻(xiàn)精神，還能凝練大學(xué)生價(jià)值信念、深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體認(rèn)。三是號(hào)召大學(xué)生積極參加社會(huì)調(diào)查。實(shí)現(xiàn)知行合一，意識(shí)層面的價(jià)值觀念才能真正轉(zhuǎn)化為自身的財(cái)富和社會(huì)發(fā)展的力量。大學(xué)生在體察社情和民意的調(diào)查過(guò)程中不斷證實(shí)或證偽已知的價(jià)值觀念并對(duì)已有的價(jià)值結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，能加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)化與外化的過(guò)程中得以深化。

再次，建立健全政策導(dǎo)向以保障價(jià)值行動(dòng)。一是黨和政府加強(qiáng)制度保障建設(shè)。通過(guò)建立健全規(guī)章制度、完善市民公約、制定相關(guān)政策引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將道德層面上的宣傳和教化轉(zhuǎn)化為法律政策的強(qiáng)制和規(guī)范，使大學(xué)生主流價(jià)值踐履行有所依，合理保障大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的權(quán)益，避免出現(xiàn)“小悅悅事件”和“扶不扶”的道德之問(wèn)。二是建立健全獎(jiǎng)懲考核評(píng)價(jià)體系。大學(xué)生利用道德評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，不僅是對(duì)他人價(jià)值行為的指導(dǎo)，同時(shí)，他們也在這個(gè)過(guò)程中不斷的反思和調(diào)節(jié)自己的觀念和行動(dòng)，并構(gòu)筑和整合自己的價(jià)值結(jié)構(gòu)。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生主流價(jià)值的實(shí)踐進(jìn)行定期考核，并對(duì)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成績(jī)斐然的價(jià)值主體進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，如對(duì)道德模范等優(yōu)秀人物給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并授予勛章證書。三是完善優(yōu)化主流價(jià)值認(rèn)同評(píng)價(jià)反饋機(jī)制。注重對(duì)教育者的管理，保證教育者對(duì)價(jià)值觀的教育質(zhì)量，確保大學(xué)生接受到正確規(guī)范的價(jià)值觀教育。反饋信息是具有評(píng)價(jià)性的價(jià)值判斷，要通過(guò)網(wǎng)上評(píng)教、專題問(wèn)卷等形式對(duì)反饋信息進(jìn)行及時(shí)的搜集和整理。

綜上所述，多元社會(huì)思潮削弱大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同，為強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)他們成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在對(duì)新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同存在問(wèn)題分析基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制、創(chuàng)建價(jià)值生活化機(jī)制和完善實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制三方面的的對(duì)策建議。