鳳達茜

（中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北 武漢 430074）

黨的十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重，要全力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。對于文化資源豐富的民族地區(qū)，整合文化資源和旅游資源，促進文化和旅游融合發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效方式。

早在1986 年，我國學者于光遠就在論文《旅游與文化》中提出關于文化與旅游的問題，他認為：“旅游是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè)，又是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)?！弊?018 年我國將文化和旅游部門合并，成立文化和旅游部以來，促進文旅融合便成為熱點議題。截至2020 年12 月18 日，以“文旅融合”為關鍵詞在知網(wǎng)上搜索到的論文有898篇，發(fā)表在核心期刊上的有75 篇。以文化旅游、文化與旅游、文化旅游產(chǎn)業(yè)等為主題的論文達到三萬余篇，發(fā)表在核心期刊上的有787 篇。如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，學者們進行了多角度的討論，大致可分為文化旅游資源的開發(fā)與保護、文旅融合的路徑與策略、文化與旅游融合發(fā)展的問題研究三大類。

最早有關于文化旅游資源開發(fā)類的文章出現(xiàn)在1994 年，是學者于志斌發(fā)表的《安徽佛教旅游文化資源的開發(fā)》。在文章中，于志斌提到了在今天經(jīng)濟建設的高潮中，應該開發(fā)和繼承的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在制訂了正確的方式方法、把握好黨和國家的宗教政策的同時，發(fā)揮出旅游文化的社會效益和經(jīng)濟效益。[1]另有楊培鈞在《旅游發(fā)展要重視歷史文化資源的開發(fā)利用》中，主張旅游開發(fā)要注意廣度和深度，挖掘文化資源中有價值的部分。學者們已形成了要注重開發(fā)文化資源，利用其為旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮積極作用的共識。[2]文化與旅游融合發(fā)展的問題研究，有華萍、楊俊博等人以某個田野點為例提出文化和旅游融合具有起步晚、資源整合不力、文化內(nèi)涵挖掘不夠等問題。[3]對文旅融合的路徑和策略，學者們提出了民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游結合、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、利用博物館和圖書館公共文化作用等具體可行的建議。[4]

井頭灣村是一個傳統(tǒng)的瑤族村落，它位于湖南省永州市江華瑤族自治縣大石橋鄉(xiāng)。在2015年，井頭灣村被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄，先后獲得“中國傳統(tǒng)古村落”“中國少數(shù)民族特色村寨”“湖南省美麗鄉(xiāng)村”“湖南省最美少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)”等榮譽稱號，文化資源十分豐富。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，文化旅游的興起，井頭灣村的文旅融合迎來了新的機遇。井頭灣村目前應該深入挖掘當?shù)匚幕Y源，解決目前文旅融合發(fā)展存在的問題，拉動經(jīng)濟增長，促進鄉(xiāng)村振興，帶領當?shù)噩幟褡呦蚋辉５纳睢?/p>

一、村落基本概況

（一）基本概況

1.自然環(huán)境。井頭灣村地處湘粵桂三省交界，與江華縣油肚村、牛背尾村相毗鄰，距離江華縣城35 千米左右，西與廣西接壤。當?shù)厮拿姝h(huán)山，海拔高度在278 米—445 米之間，山間有廣闊的平地。村寨內(nèi)地下河眾多，水系發(fā)達，地下河出口最出名的當數(shù)井頭灣老古井。井水分兩條小溪蜿蜒流經(jīng)村莊，最后匯入西邊的小河，豐富的水資源為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。村莊后山上是一片綠蔥蔥的林子，植物種類繁多，有貓頭鷹、長尾鳥等野生動物棲居，自然環(huán)境條件優(yōu)越。

圖1 井頭灣村落

2.村落格局。整個村落由井頭灣古建筑群、老屋地、現(xiàn)代民居等部分組成，規(guī)模較大。從遠處望去，村寨位于獅子山的前方，靠山面水，坐落在一片平緩的洼地上。房屋建筑大多利用地勢高差，南北布局，沿著平地層層遞進。山腳的古井源源不斷，到村頭時分成兩條溪流，往西的溪流用于田地灌溉，滋養(yǎng)著千畝稻田；往東的溪流穿過民居，成為村民日常生活用水的來源。由于地形局促，平地面積小，村落房屋布局相對來說較為緊湊規(guī)整，每戶居民房前屋后均有小道，它們互相連接，形成迷宮般的巷道網(wǎng)格，通往村子的各個角落。整個村落靠近小溪的一條道路較為寬敞，村內(nèi)的正中央有一個廣場，歷史上井頭灣村的集市及重要民族節(jié)日活動均在此舉行。

3.歷史沿革。井頭灣村本來是一片荊棘叢生的荒山野嶺，荒無人煙。據(jù)史料記載：明末清初時期，蔣氏祖先為躲避戰(zhàn)亂，帶領兒子蔣宗文、蔣宗易從江華縣油肚村舉家遷徙，一路逃亡。到了井頭灣村的時候，他們帶來的一頭水牛在一口井里洗澡滾泥，十分興奮。當他們準備離開的時候，不管怎么驅趕，這頭牛就是賴在這里不走。于是，蔣汝新一家就決定在此安居，蓋了一間茅屋住了下來。關于井頭灣的創(chuàng)建還有一個傳奇的故事：井頭灣祖先蔣光椿十分貧窮，到了無米下鍋的地步。在走投無路的情況下，蔣光椿叫兒子到遠在白芒營鎮(zhèn)黃泥江的舅舅家里要錢要米。但是狠心的舅舅卻將外甥趕走。蔣光椿沒想到自己孩子的親舅舅也不肯幫忙，一氣之下，帶著兒子遠走，到湖南與廣西交界的地方——井頭灣村開荒種地。令人意外的是，他們在地里挖出兩壇銀子，于是就用這些錢建了三座高大的房屋，這就是后來井頭灣上、中、下三座大屋。后來，其他走投無路的人們也來到這里，競相建起了房屋。祖先們開枝散葉，慢慢壯大。

（二）主要文化旅游資源

1.物質(zhì)文化資源

（1）特色民居。該村的建筑是一個集江華平地瑤文化與廣西梧州瑤文化為一體的古建筑群。目前村里極具風格的古建筑超過200 年歷史的有50 余座，超過100 年歷史的有100 余座。井頭灣村古民居建筑群總體布局是“靠山面水”，主體結構分為蔣宗易族和蔣宗文族兩個部分。蔣宗易族則由一座八字門文昌樓和三座大屋組成。三座大屋于19 世紀30 年代左右建造，由蔣宗易后代蔣光椿等四人組織共建，分為上、中、下三座。蔣宗文族由上下兩座民居及門樓組成，上下屋由蔣宗文后代蔣士、蔣士明、蔣士爵三人組織修建，建成于19 世紀40 年代左右，分為上、下兩座。這里每一座宅院里都有正房與廂房，大廳中間有一個呈“回”字形的天井，將正房與廂房隔開。天井與廳堂相通，有的天井內(nèi)還設置有魚缸、盆栽等景觀。宅院里的大門、窗戶等大多采用精湛的傳統(tǒng)木石雕刻工藝裝飾，歷經(jīng)百年的風吹雨打依舊保存完好。上面刻畫了梅蘭竹菊、魚躍龍門等精美的圖案，這些植物、動物的姿態(tài)栩栩如生，令人嘆為觀止。

圖2 井頭灣特色民居

圖3 井頭灣八字門樓

這群古建筑中最具特色的便是八字門文昌樓。門樓為“八”字形，諧音為“發(fā)”，有廣納財源的含義。門樓上懸掛著一個牌匾，上面刻有“九侯第”三個大字，字體呈金黃色。據(jù)說乾隆皇帝對德才兼?zhèn)?、家風嚴明的蔣氏一門大為贊賞，就賜予蔣氏第九個兒子“九侯第”的牌匾。

（2）古井。一條小溪從緊密的建筑中穿過，形成了村內(nèi)最大的特色。民居依著曲曲折折的溪流而建，順著這條溪流，沿著堅實的石板路往后山處行走，很快就到了井泉所在地。這是一口寬8 米、深20 多米的古井，名曰龍口井。相傳在民國時期，有一伙為非作歹的地匪想要強占這個富庶的村落，但始終無法強攻。匪首想了很久，心生一計，他命令手下將井頭灣的水源斷掉，逼他們出村。正在村民心急如焚的時候，龍頭井的出水量卻比平時增加了幾十倍，滿足了村民日常生活用水。匪首看到這種情況，無可奈何，只好離去。

龍口井水冬暖夏涼，十分清甜可口，可直接飲用，有美容養(yǎng)顏的功效，滋養(yǎng)著一代又一代的瑤民。井水分成兩股清泉由井口潺潺而出，流向周圍的土地。水流四季不斷，即使是在大旱之年也不干涸，為井頭灣的生靈帶來勃勃生機。

圖4 井頭灣龍口井

（3）神龕。當?shù)厝顺藢θf物有靈的信仰之外，還具有祖先崇拜的理念。對他們來說，祖先的神靈是神圣不可侵犯的。于是，家家戶戶的大廳會放置這樣一個神龕，這多半是為了正本清源，追念故祖，維護血緣關系。井頭灣的神龕與周圍地區(qū)無異，多由簡易式的木板和桌子組成。桌子上面置有香爐、香燭等，正上方的墻貼有紅紙，紅紙的內(nèi)容多為祝福語。部分村民家中正廳墻上會貼有族譜。當?shù)卮迕褚话阍谥匾墓?jié)日祭奠祖先，如春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，七月半鬼節(jié)等民間節(jié)日。活動內(nèi)容一般為燒香紙，點香燭等。

圖5 神龕

（4）織布機。井頭灣是一個以瑤族為主的村寨，當?shù)貛缀趺课粙D女都會織布，家家戶戶都保存著完整的織布機。在農(nóng)作休閑之時，當?shù)氐膵D女就會操作起織布機，開始織布。這種瑤族傳統(tǒng)織布機有一個類似傳統(tǒng)木床的框架，一端是布滿經(jīng)線的機頭，機頭兩端可以轉動。經(jīng)線被分為兩層，織布梭子從來回中間穿過，各種顏色的細線來回交錯穿梭，再通過機杼的擠壓，漸漸形成色彩絢麗的布匹。當?shù)貗D女們端坐在織布機前，雙腳踩著踏板，交替使勁，雙手輪換著操縱機杼和梭子。

正當人們眼花繚亂的時候，一塊布匹很快就制成了。這種織布機結構復雜，操作不易，因此給人們留下的印象很深刻。

2.非物質(zhì)文化資源

（1）瑤族織錦。井頭灣被譽為“中國瑤族織錦第一村”，是因為村里的刺繡手藝十分精湛，留存的織錦數(shù)量與種類眾多。村里的人們?nèi)匀淮┲每棽紮C編制的服飾，仍然使用織布機織出的布匹，當?shù)刂饕楀\有“八寶被”、背帶、腰帶等?，幾逄厣楀\的頭籌當數(shù)“八寶被”，這種“八寶被”是當?shù)孛總€瑤族姑娘出嫁之前必不可少的嫁妝。在結婚前，要出嫁的姑娘便會要求自己的媽媽或者姐姐為其制作“八寶被”，被子用傳統(tǒng)的織布機制成。上面可以繡犀牛望月、麒麟送子、雙獅搶珠、金龍出洞、富貴有魚等中國民間流傳的八種傳統(tǒng)圖案，除此之外，還有葫蘆藏寶、蟠桃慶壽、丹鳳朝陽等。這些老粗布的紡織過程全是手工制作，工序十分復雜，前期需要經(jīng)過軋花、彈花等工作，織布時再經(jīng)過栓布、織布等十幾道工序。純手工制作出來的織錦精美絕倫，與現(xiàn)代工業(yè)紡織產(chǎn)品相比更勝一籌。這些織錦色彩鮮艷，圖案紋樣豐富多彩。一針一線無不凝聚著瑤家女子的勤勞與智慧，充滿了詩情畫意，在我國工藝美術的百花園里展現(xiàn)出獨特的風采。

（2）梧州歌。梧州歌是瑤族民歌的一種，流行于廣西梧州瑤族區(qū)和湖南永州江華瑤族自治縣相鄰的瑤族聚居區(qū)。這些地區(qū)在古代屬廣西梧州管轄，部分瑤民自稱梧州人，于是當?shù)孛窀杞形嘀莞?。梧州歌共有三種曲調(diào)，分別是“留西拉咧”“蝴蝶歌”和“嘞嘞嘿”。梧州歌的音樂富有特殊風格，其中的歌詞以七字詞為主，以七言詩的形式表述自己的所思所想。歌詞通俗易懂，反映當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活。

（3）桂劇。桂劇是廣西地方傳統(tǒng)戲劇，又叫桂戲或桂班戲，起源于明代中期。桂劇以細膩而富于生活氣息的手法塑造歷史經(jīng)典人物，表演時一般借助生動的面部表情和靈活的身段姿態(tài)表達感情。20 世紀80 年代，井頭灣村民組織學了桂劇，在過年過節(jié)時進行集體表演，也流傳下來很多劇本、唱詞、服裝。井頭灣發(fā)展旅游以來，就組織當?shù)卮迕癜旬斈陮W習過的桂劇重新復習，當游客來了就上臺進行表演，作為當?shù)匕l(fā)展旅游的一項特色。

二、文旅融合發(fā)展模式

井頭灣擁有豐富的旅游資源與文化遺產(chǎn)，是文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的寶地。井頭灣地區(qū)堅持文化和旅游部提出的因地制宜發(fā)展特色的要求，挖掘當?shù)剜l(xiāng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)俗風情，吸收現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與旅游結合，推動當?shù)芈糜蔚木坊推放苹l(fā)展。

（一）手工藝品——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美結合

當?shù)匾詡鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結合的手工藝產(chǎn)品滿足游客的消費需求，越來越多富有創(chuàng)造性的民間文化衍生產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到開發(fā)，并與當?shù)芈糜问袌鱿嘟Y合，從而提高了傳統(tǒng)旅游商品的附加值，進而促進鄉(xiāng)村振興。

井頭灣平地瑤織錦歷史悠久，制作工藝精湛，用途尤為普遍。成品以幾何紋、文字紋、萬字紋的八寶被面和花帶居多，具有極高的觀賞價值和藝術價值。井頭灣人民采用獨特的織錦工藝，織出極富民族色彩的頭巾、背帶、被面，毯子等日常生活用品?？楀\圖案紋樣樣式豐富多彩，充分展現(xiàn)了井頭灣鮮明的地方特色，更顯示了當?shù)厝嗣褙S富的生活創(chuàng)造力。如今，當?shù)厝嗣駥幾蹇楀\與現(xiàn)代文化結合在一起，在傳統(tǒng)織錦的基礎上加入現(xiàn)代建筑、祝福語等內(nèi)容，致力將其打造成井頭灣特色文化產(chǎn)品。

除了瑤族織錦，當?shù)剡€有用竹子、稻草編織的手工產(chǎn)品。當?shù)赜每嘀?、毛竹等編制背簍、簸箕等農(nóng)具。它們的造型多變，不僅反映出當?shù)氐淖匀画h(huán)境，而且承載著當?shù)靥赜械霓r(nóng)耕文化，帶給人們獨特的審美體驗。當?shù)厝诉€擅長用干枯的稻草或者玉米皮進行草鞋編織。經(jīng)過悠久的歷史演變，這些手工制作產(chǎn)品從日常生活用品變成工藝品或收藏品，漸漸提升了自身的價值。

（二）文化旅游——文化獲得與休閑舒適兼得

1.特色建筑觀賞。井頭灣地區(qū)文旅融合依托本土歷史悠久、豐富多彩的民俗文化，其目光也緊隨時代潮流，抓住特色建筑為其主要的承載對象，滿足周圍游客的獵奇心理。因為村后一口大井——龍口井分成兩股清泉，在村里的田間地頭穿梭，天然設計成了縱橫兩道呈“井”字形狀的獨特格局，于是當?shù)厝∶麨榫^灣。游客們看到這種獨特的建筑格局，既能感受到井頭灣人民與大自然和諧相處的生活原則，又能體會到特色的古建筑風情。井頭灣村下轄五個居民小組，共有一千五百多人，基本上為瑤族，村內(nèi)民族特色濃郁，現(xiàn)存完好古民居50 多座，占地面積40 多畝。這個環(huán)境優(yōu)美的明清古村落，既有濃郁的瑤族文化特色，又帶有江南水鄉(xiāng)的特點。自2013 年井頭灣實行旅游發(fā)展政策起，就將當?shù)靥厣ㄖ蜐庥舻拿褡屣L情作為品牌，吸引外來游客。

2.民族風情表演觀看。為了更好地將井頭灣村獨有的節(jié)慶文化賦予旅游屬性，當?shù)卦谠泄?jié)慶文化的基礎上通過創(chuàng)新，將瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶變?yōu)楦挥鞋F(xiàn)代氣息的風情表演活動，從而實現(xiàn)文化內(nèi)涵的延伸和旅游價值的遞增。位于村落中心有一個文化廣場，每逢節(jié)假日，當?shù)卣畷M織人員在這里進行瑤族文化表演，這些表演能充分反映民族風情，表演內(nèi)容有瑤歌、長鼓舞等，表演的節(jié)目豐富多彩，精妙絕倫。這類表演把觀眾集中起來，讓他們在游玩過程中充分感受瑤族文化。井頭灣的節(jié)慶活動眾多，既有中華傳統(tǒng)節(jié)日，也有趕鳥節(jié)、盤王節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日?！摆s鳥節(jié)”在每年農(nóng)歷二月初一舉行。瑤族盤王節(jié)是每年農(nóng)歷十月十六日，它源自盤王節(jié)歌會。每逢盤王節(jié)，當?shù)厝嗣翊┥厦褡宸b匯聚一起，到山頭對唱，紀念盤王。適逢國家重大節(jié)假日，客流量多的時候，如中秋節(jié)、國慶節(jié)等，井頭灣當?shù)剡€會舉辦更加盛大的瑤族晚會，持續(xù)時間為1-3 天不等，借此吸引外來游客。民族風情表演的方式為發(fā)揮當?shù)孛褡逄厣?，提升鄉(xiāng)村旅游的吸引力，推動鄉(xiāng)村旅游提供了思路。

3.農(nóng)耕文化游。農(nóng)業(yè)、文化、旅游一體化發(fā)展模式促進農(nóng)村各個產(chǎn)業(yè)間的有效互動，是對旅游發(fā)展的有益探索，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要潤滑劑。瑤族人民自古以來就是刀耕火種的民族，“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。家家戶戶都保留著原始的耕作習俗。同時，它冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候比較溫和。種植著如紅薯、青菜等純天然無公害的農(nóng)產(chǎn)品，適合發(fā)展休閑觀光旅游業(yè)、發(fā)展農(nóng)耕旅游文化。

井頭灣村已累計投入少數(shù)民族發(fā)展資金及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金上千萬元，整合各級各部門資金及社會資金等，具體運用到村落道路拓寬、特色古民居保護改造、特色發(fā)展產(chǎn)業(yè)及休閑娛樂設施建設等項目，改善村落生產(chǎn)生活條件，提升村落檔次，正按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃謀劃建設觀光農(nóng)業(yè)園。經(jīng)過多年的規(guī)劃發(fā)展，這里的景區(qū)景點一定程度上得到擴大，綜合設施進一步完善，通過旅游村的營銷與宣傳，農(nóng)耕文化旅游成為井頭灣村旅游的新亮點。

三、近年來井頭灣村文旅融合發(fā)展成效

通過文旅融合的方式促進鄉(xiāng)村振興，是大勢所趨，更是對于內(nèi)部文化資源的有效整合與利用。目前，井頭灣仍舊依托自身優(yōu)勢——明清古建筑和突出的少數(shù)民族風情文化，優(yōu)化人居環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，提升3A 級旅游景區(qū)的質(zhì)量，致力于打造出一個集民族風情與農(nóng)家休閑娛樂為一體的特色村寨，吸引國內(nèi)外游客。因此，井頭灣村在文化旅游內(nèi)容、經(jīng)濟等方面取得了一定的成效。

（一）文旅融合本身

1.文化旅游內(nèi)容豐富，類型增多。2015 年以來，井頭灣村文旅融合的內(nèi)容逐漸豐富起來，類型從無到有，逐年增加。井頭灣村無論是自然資源還是文化資源，都十分豐富，適合發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在，當?shù)匚穆萌诤习l(fā)展措施包括瑤族織錦售賣、手工藝品，農(nóng)耕文化旅游等多種類型，慢慢形 成自身特色，帶動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

表井頭灣村2015 年來文化旅游項目數(shù)量明細表

2.市場化水平逐步提升。隨著井頭灣村文旅融合政策的扶持，周圍居民消費水平的提高，井頭灣村文旅融合活躍度逐步提升，市場規(guī)模不斷擴大。起初當?shù)氐奈幕糜雾椖款愋蜕?，?nèi)容單一，市場化水平很低。但經(jīng)過一段時間的發(fā)展，當?shù)氐霓r(nóng)耕文化游、民族風情表演等項目已經(jīng)成為品牌，在江華縣有一定的知名度。號稱“中國瑤族織錦第一村”，名聲也逐漸擴大，織錦成為市場上炙手可熱的產(chǎn)品之一。由于當?shù)匚幕糜纹鸩捷^晚，行業(yè)集中度較低，品牌知名度較低，因此在市場上存在一定的劣勢。但是相反的，井頭灣村文化旅游還有很大的進步空間，存在著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）文旅融合發(fā)展帶來的其他發(fā)展

1.提升經(jīng)濟效益，促進鄉(xiāng)村振興。該村文化旅游的發(fā)展，包括手工藝品，民族風情表演等，拉動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，一定程度上也帶動了周邊地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。井頭灣村通過文化旅游的發(fā)展實現(xiàn)脫貧，脫貧人數(shù)達到了786 人，共177 戶。同時，村民的支出項目也在發(fā)生顯著的變化，從支出以吃喝穿為主變成了在生活休閑娛樂、教育等方面的支出為主。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了林木、養(yǎng)殖、住宿、餐飲服務等相關產(chǎn)業(yè)的興起，極大地促進了村域經(jīng)濟發(fā)展，每年帶來巨大的經(jīng)濟效益，井頭灣村民在很短的時間內(nèi)擺脫貧困，漸漸走上致富的道路。截至2020 年，井頭灣每年穩(wěn)定發(fā)展烤煙連片種植500 余畝，新增水果種植面積600 畝以上。除了本村村民經(jīng)濟收入的顯著提高，井頭灣入口處的濤圩鎮(zhèn)通過接待外來游客，牛牯嶺茶園通過茶葉園觀光的方式也得到了經(jīng)濟發(fā)展。

2.促進社會文化發(fā)展。文旅融合促進了井頭灣村經(jīng)濟的發(fā)展，進一步地促進了當?shù)厣鐣幕陌l(fā)展?，幾逦幕癄N爛而歷久彌新，在科技日益發(fā)展的今天，井頭灣的村民們越來越注重當?shù)孛褡逦幕谋Ｗo與發(fā)展。從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以來，井頭灣村民的自身文化素質(zhì)和民族文化認同感在一定程度上得到提升。村內(nèi)建設起文化廣場、劇場，不定時舉辦文藝演出，充實了居民的精神生活。對民族文化的介紹指示牌也遍布村中的各個巷道，有力地提升了居民對民族文化的認同感。在發(fā)展文化旅游之前，大部分村民對自身民族的起源等文化并不了解，經(jīng)過上述的有效措施，一定程度上增加了當?shù)鼐用駥ψ陨砻褡逦幕牧私狻Ｍ瑫r，村民的受教育程度也得到了提升。

3.民俗表演促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。文旅融合對井頭灣傳統(tǒng)民族文化的傳承與推廣起到了重要作用。井頭灣村有悠久的歷史和特色民族文化，留下了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如瑤族織錦、梧州歌等。近幾年，井頭灣將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗表演相結合，使當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、社會保障等各個方面得到了相應的發(fā)展，一定程度上實現(xiàn)了人民生活水平的提升。隨著井頭灣村文旅融合的逐步深化，政府的投入增大，村里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和外出打工的人數(shù)逐漸減少，在當?shù)貜氖路諛I(yè)的人數(shù)則逐漸增多，村民們不用遠離家鄉(xiāng)便能獲得經(jīng)濟效益，既實現(xiàn)了居民幸福感的提升，也一定程度上避免了當?shù)匚幕南觥?/p>

四、發(fā)展的困難與挑戰(zhàn)

雖然井頭灣文化旅游發(fā)展由來已久，也取得了一些可喜的成果；但由于自身整體文化特色不夠鮮明、地理區(qū)位無優(yōu)勢，加上缺乏整體性的規(guī)劃，井頭灣村的文化旅游存在基礎設施不完善、群眾參與度不高等問題，這些問題亟待解決。

（一）文化特色不鮮明，文化資源未被有效利用

井頭灣有著豐富的物產(chǎn)資源和文化資源，在發(fā)展鄉(xiāng)村振興的過程之中，井頭灣的文化資源挖掘深度明顯不夠，瑤族織錦、瑤族歌舞等資源未被完全利用起來。井頭灣地區(qū)的經(jīng)濟、教育、科技發(fā)展相對滯后，也使得民間文化旅游項目數(shù)量少、看點小、規(guī)模小、實力弱，市場化程度低。

“既然是織錦第一村，但是大家沒有把織錦文化表現(xiàn)出來。政府應該提供條件讓村民把織布機放在村里那三座大屋里，叫人去織布，織出來的布自己愿意賣多少錢就賣多少錢，不能浪費公共財產(chǎn)。每次別人來旅游想要買這些東西，都找不到買的地方，家里有這些東西的又不知道誰要買，產(chǎn)路和銷路不通。這造成村里織錦的人沒有動力，現(xiàn)在是經(jīng)濟社會，沒有錢就沒有動力，沒有經(jīng)濟效益?！雹?/p>

在文旅融合的過程中，當?shù)氐奈幕Y源未受到足夠的重視，憑借獨特的建筑文化和民族文化來實現(xiàn)文旅融合的程度較低，沒能充分轉化成拉動經(jīng)濟增長的動能。

（二）景區(qū)接待能力弱

井頭灣村有著豐富的自然景觀和人文資源，但因為基礎設施不完善等問題大大降低了景區(qū)接待能力，也降低了游客們對傳統(tǒng)村落游玩的期待感，不利于村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟效益的提高。進入井頭灣的道路雖然有兩條，但是道路狹窄，如果進出車輛相遇，就會形成道路擁擠。景區(qū)內(nèi)的接待能力也較弱，主要表現(xiàn)在景區(qū)接待人員少，僅有的游客接待人員常常因為農(nóng)忙而脫離崗位，村內(nèi)缺少供游客休息的民宿、飯店，食宿都很不方便。這些問題大大降低了游客來井頭灣的興趣，導致井頭灣游客稀少，不利于當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展?！敖煌ú皇翘貏e好，我們這要弄旅游村，但是路很窄外面的車很難進來。進村的路花了二十多萬買地皮，但是有一個轉彎的地方，被修得比原來更難走，路也不寬，歪歪扭扭，一點都不好走。旅游團很難進來，如果旅游團不能進來，其他零散的游客很難帶動村里的經(jīng)濟發(fā)展。”②

交通、住宿配套設施的不完善是當?shù)匚穆萌诤习l(fā)展的巨大阻礙。

（三）民居“空巢化”

漫步在井頭灣古村居，人們一定會驚嘆這些古建筑的靜穆與完美，就好像恍然在悠久的歷史中遨游。但是走進已經(jīng)列入保護的井頭灣古村落，人們最大的感覺應該是“空”。空空的房子，寂靜的廳堂，走在村中巷道里，絲毫感覺不到人文氣息。由于井頭灣清代古建筑年代久遠，難免存在磚瓦疏松，水電不便等問題。于是當?shù)卣疄榱吮Ｗo古村落，將原住的村民遷出，在村子入口建設了現(xiàn)代民居。現(xiàn)在井頭灣村明清古建筑群中只住了兩個人，這兩位老人都是孤寡老人。這些現(xiàn)實狀況使得本來有著深厚人文氣息的建筑群變成一個空空的古村落。沒有人住的古村，似乎失去了文化底蘊，與井頭灣悠久的歷史斷層，凸顯出古村的凄涼。

（四）民眾參與度低

牢記并踐行以人民為中心的發(fā)展思想，因地制宜發(fā)掘文旅特色資源是黨和政府一直堅持的要求。井頭灣在發(fā)展文化旅游過程中，當?shù)氐拿癖妳⑴c度低導致文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。井頭灣被譽為“中國織錦第一村”，很多瑤族婦女都掌握了織布這一門手藝，幾乎家家戶戶都保存著精美的瑤族織錦。但是他們中間很少有人有意識地將織錦作為當?shù)赜形Φ奈幕a(chǎn)品，而是自給自足。在游客游玩時，他們也并無意識，將這些織錦拿出來售賣。同時由于地處偏僻，經(jīng)濟落后，村子里多數(shù)是老人、小孩、婦女，在村內(nèi)舉辦民族風情表演等活動時，他們的活躍度很低，只作為觀眾進行參與。作為旅游村的一些工作人員也只是三天打魚兩天曬網(wǎng)，不會主動宣傳當?shù)貎?yōu)秀豐富的文化。

“有游客來的時候那些工作人員工作也不積極，因為他們?nèi)ド蠉徱痛謇锩鎱R報，一年也沒見他們匯報登記?？土髁恳话憔褪枪?jié)假日比較多，中秋國慶那幾天的客流量最多可以達到五六千人,但是沒有表演。我們村的人都是，上面有人來檢查了才把東西（織布機）擺出來，等領導一走又把東西撤回去，那肯定是搞不上去的。沒有永久性地擺到那里，就像和尚敲鐘。但是因為村民的意識差了點，配合性比較差?！雹?/p>

在井頭灣村文旅融合的發(fā)展過程中，村民在文旅融合中未成為直接受益者，致使村民參與的積極性不高。如何實現(xiàn)資源分配，讓井頭灣村民享受文旅融合發(fā)展的利益，從而帶動村民參與的積極性是一個急需解決的問題。

五、促進井頭灣村文旅融合進一步發(fā)展的建議

“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！盵5]井頭灣面對基礎設施不完善、村落空巢化等問題，應該積極履行黨和國家的政策，堅持文化和旅游相互促進，借鑒民族特色村寨文旅融合發(fā)展的成功經(jīng)驗，因地制宜，及時調(diào)整，改變現(xiàn)狀。

（一）驅動民族文化資源轉化

相對于旅游資源，民族地區(qū)的文化資源更為豐富，為了促進文化資源和旅游產(chǎn)業(yè)融合，當?shù)貞摻Y合實際，抓住現(xiàn)有豐富的民族文化，推動文創(chuàng)產(chǎn)品民族化，民居特色化等方式來展現(xiàn)民族特色，將其作為驅動井頭灣村鄉(xiāng)村振興的舉措。首先，突出民族文化要深挖瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尋找創(chuàng)意開發(fā)的突破點，形成獨特的瑤族民族文化標志，提升其文化的知名度，增強井頭灣瑤族文化的吸引力和感染力。民居建設應該承襲井頭灣清末傳統(tǒng)建筑，將當?shù)貍鹘y(tǒng)的青瓦灰墻等元素與現(xiàn)代建筑結合在一起，從整體上凸顯蔣家大院特色。其次，加大文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度，將瑤族織錦作為井頭灣村發(fā)展的第一大品牌；還可以加強各大瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度，增加活動內(nèi)容，使來訪游客不僅看到美好生活，更要樂在其中。在旅游發(fā)展過程中，文化在旅游價值鏈的分解與整合中起著舉足輕重的作用。當?shù)匕l(fā)展必須依托文化產(chǎn)業(yè)，通過注入文化元素，將各種資源轉化成經(jīng)營資本。

（二）加大投資力度，完善基礎設施

對于旅游消費者，主要的消費需求是獲得實際體驗，包括目的地服務，涉及“食品、旅游、住宿、娛樂、購物”等行業(yè)。完善基礎設施，營造良好環(huán)境，給旅游消費者帶來良好的實際體驗，是新時代中國發(fā)展鄉(xiāng)村振興工作的重要基礎。村落內(nèi)的道路、衛(wèi)生等基礎設施在現(xiàn)有的水平上還不夠完善，這在一定程度上限制了井頭灣村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，井頭灣村目前應該針對道路規(guī)劃、車輛停放、衛(wèi)生設施、休閑場所等方面進行改善，提升游客體驗。文化與旅游融合發(fā)展需要一系列的配套設施，這些因素也影響著文化與旅游結合的深度與廣度。

（三）營造特色文化體驗場景

在產(chǎn)業(yè)融合日益加劇的今天，文化本身已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)和文化消費中至關重要的力量。[6]營造文化體驗空間，將鄉(xiāng)村打造成為連接文化生產(chǎn)和文化消費的空間，讓靜態(tài)文化動起來、活起來，是促進鄉(xiāng)村文旅融合的重要措施?！翱粘不钡膯栴}在我國實現(xiàn)民族特色村寨的保護過程中普遍存在，要想在保護傳統(tǒng)古建筑的情況下實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，營造特色文化體驗空間就尤為重要。以井頭灣村為例的“空巢化”現(xiàn)象的村寨可圍繞當?shù)靥厣贁?shù)民族文脈打造可體驗、可消費的文化場景。盡量挖掘和突出瑤族長鼓舞、瑤族織錦等特有的民族文化。可建設一定的文化體驗場館進行文化展示，使這些文化更生動地出現(xiàn)在游客面前。還可邀請游客參與織錦等文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程，體驗濃郁深厚的民族風情。

（四）以人民為中心，充分發(fā)揮村民的主體作用

發(fā)展現(xiàn)代特色文化旅游業(yè)，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，突出農(nóng)民主體地位，把保障農(nóng)民利益放在第一位。[7]只有讓農(nóng)民切實感受到文旅結合發(fā)展帶來的利益，才能提高村民的參與積極性。井頭灣大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以來，主要通過興建文化廣場等一些瑤族傳統(tǒng)文化中心、舉辦瑤族長鼓舞表演、織布工藝表演等方式，大力宣傳瑤族文化。但這些舉措并未將當?shù)卮迕穹旁谥黧w的位置，村民們意識不到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對自身的影響。要探索建立更加有效、更加長效的利益聯(lián)結機制，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)獲益。在游客量增大時，可以適當呼吁當?shù)卮迕駥⒆约铱楀\進行合理定價，拿出來售賣，讓居民獲得即時的經(jīng)濟效益，增加井頭灣織錦的市場影響力和競爭力。政府也應當發(fā)揮自身的作用，鼓勵村民主動宣揚民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓當?shù)靥赜械默幾逦幕哌M千家萬戶。

（五）加強基層政府建設和青年人才隊伍扶持

在民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興過程中，基層政府起到消息傳達、區(qū)域統(tǒng)籌等各方面的作用。[8]要完善政府工作機制，督促基層政府人員做好工作，真正做到為人民服務。文旅融合發(fā)展的一大關鍵在于人，積極探索適合當?shù)卣w發(fā)展的人才引進機制和人才留住機制，積極引進一批有利于旅游業(yè)發(fā)展的人才。同時，也要完善人才扶持體系，加大對優(yōu)秀青年人才的扶持力度，培育本土的青年創(chuàng)意人才，在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，增加自身造血功能。

六、結語

黨的十九大報告指出，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”在人民對美好生活的向往所帶來的消費升級與文化需求供給側不平衡、不充分之間矛盾加大的背景下，我國鄉(xiāng)村特色文旅融合獲得了新的發(fā)展契機。作為我國大力扶持的第三產(chǎn)業(yè)新模式，文化與旅游融合發(fā)展互融對促進整個國民經(jīng)濟的發(fā)展升級和結構轉型有著重要的意義。如何適應文旅融合的新趨勢，形成文旅共贏發(fā)展的新模式，實現(xiàn)民族地區(qū)與旅游產(chǎn)業(yè)的良性互動，是每個民族地區(qū)所要面對的重要議題。以文化資源為代表的民族特色村寨，應該以其融合文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，將其轉化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢和鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長動能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

注釋

①講述人：井頭灣村村民W，39 歲，初中學歷。

②講述人：井頭灣村村民J，27 歲，初中學歷。

③講述人：井頭灣村村民W，39 歲，初中學歷。