魏敏華

（景德鎮(zhèn)雄雄陶瓷有限公司，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

一、節(jié)奏與韻律—線條之美

作為原始彩陶最基本的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)元素—線條，這線條不是死板的，而是飛動的，不僅體現(xiàn)出線條本身的性格和韻律，而且還因為只有飛動的線條才能表現(xiàn)生命力的生動與活潑。這飛動的線條是由中國獨特的繪畫與書法工具—毛筆所繪制的。毛筆和線條決定著中國后來的獨特藝術(shù)類型與特點。宗白華就指明過“中國的筆發(fā)達很早，殷代已有了筆，仰韶文化的陶器上已經(jīng)有用筆畫的魚”。擁有了繪畫工具還不夠，還得有熟練的繪畫技能，這就必須要求施繪者“須知道和了解干濕程度，過濕則刻畫過程中，線條會阻滯，“拖泥帶水”，不能得心應(yīng)手，更不用談線條的表達，最終達不到理想的效果；過干則會下“筆”艱難，出現(xiàn)“滑筆脫筆”現(xiàn)象，也難以達到理想的線條刻畫效果”。只有突破材料對線條表現(xiàn)的限定性，施繪者才能根據(jù)“胸中之竹”繪出流動的線條。彩陶裝飾的平面二維的表現(xiàn)性與附著于彩陶表面的線條相互結(jié)合，除了依靠熟練掌握陶器裝飾的繪制工具的技巧，更重要的是如何使繪制技術(shù)控制繪制的力度，已達到與線條，器皿表面結(jié)合的完美程度。而每一根線條都有獨立的表現(xiàn)與意義，組合在一起，就是一首由點、線、面全體參加的音樂交響曲。

例如，馬家窯彩陶盆就是一個幾乎用線條裝飾的圖案器皿。（圖1）盆內(nèi)用直線與曲線組合，律動的曲線似悠揚的音樂在直線上方飄揚著。其中穿插著等間距的圓點，讓這音樂不至于那么單調(diào)，從而增加活潑氣氛。他們一起圍繞著同心圓為中心組成的圖案，產(chǎn)生對比藝術(shù)效果。而盆的折沿則用短直線與點組成一圈整體顏色更深的環(huán)形條；盆外壁用疏朗的細線條和圓點組成更為稀疏簡單的圖案；使內(nèi)外之間形成繁與簡、虛與實的陰陽空間，且整個器皿通過線條的布局與安排實現(xiàn)了面與面的界限。

圖1 馬家窯彩陶盆

二、二方連續(xù)—無始無終之美

原始彩陶的裝飾紋樣大多是以點、線、簡單的幾何紋為主，以及抽象的動物紋和植物紋。這些紋樣大多是經(jīng)過了高度的藝術(shù)提煉和概括之后的樣式化。古人巧妙地將這些紋樣通過二方連續(xù)的方式將他們首尾相連，達到循環(huán)往復(fù)、無窮無盡的效果。二方連續(xù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法是原始彩陶常運用的一種重復(fù)結(jié)構(gòu)方式，它一般用一個母題或者兩個母題按左右方向進行連續(xù)反復(fù)的排列組合，組成封閉環(huán)狀紋樣，產(chǎn)生節(jié)奏美和韻律美。原始彩陶的二方連續(xù)藝術(shù)手法有三個特征

一是遵循適形構(gòu)圖原則。二方連續(xù)紋樣需被安排在完整環(huán)狀部位施繪，主要在大口盆的外壁，還有部分大口罐、碗、缽的外壁。其中前者的口沿下部至上腹部這段部位呈現(xiàn)效果最好。因為這部分的造型在垂直方向上的曲線弧度變化最小，接近圓柱形的外壁，不僅減少繪畫難度，且預(yù)設(shè)的圖案因為三維曲面變化率小而不易變形，易達到預(yù)期的效果。

二是等分布局。只有在環(huán)形實現(xiàn)等分切割，才能把單元紋飾安排在能夠首尾相連的最終結(jié)果。一般等分數(shù)是偶數(shù)，其中四、六、八式等分比較多。這就要求在施繪前，已確定好了等分規(guī)劃的布局，不然整體圖案的結(jié)果既不能相連又不能連續(xù)，最后環(huán)形紋飾帶就無法閉合。等分布局是二方連續(xù)手法的基礎(chǔ)，也是必要條件（圖2）。

圖2 彩陶二方連續(xù)紋樣

三是循環(huán)往復(fù)。彩陶的二方連續(xù)是一種無開始，也無終結(jié)的嚴(yán)謹?shù)闹刃蚺帕小６竭B續(xù)藝術(shù)法則非常適合圓形器皿，不僅可以讓繪制者在慢輪上邊畫邊慢慢轉(zhuǎn)動慢輪，以讓需繪制部位跟上繪畫的步伐，而且有利于從各個角度欣賞。閉合的環(huán)形帶狀二方連續(xù)紋飾無論從哪點起步展開，都給人一種無始無終、無窮無盡之感。以至中國陶瓷以釉下彩繪的青花為主流的元明清時代，二方連續(xù)依舊會作為青花瓷的附飾出現(xiàn)[1]。直至當(dāng)代文明社會，我們?nèi)詴⒍竭B續(xù)作為藝術(shù)裝飾中的重要表現(xiàn)形式，可見這個傳統(tǒng)對后世的影響多么的深遠。

三、雙關(guān)—視錯覺之美

原始彩陶裝飾中所能用的顏料種類比較少，只有紅、黑、白三種。這和當(dāng)時對自然界中的物質(zhì)材料的認識和利用以及技術(shù)條件是分不開的。但古人并沒有因為這數(shù)量極少的顏料而限制了自己的創(chuàng)作，反而突破了材料和技術(shù)的限定性，創(chuàng)造性地運用了交替變化的雙關(guān)法來設(shè)計圖案。雙關(guān)法是彩陶另一項卓越的裝飾手法，以精心的設(shè)計構(gòu)思，通過裝飾紋樣來產(chǎn)生視錯覺的現(xiàn)象。用心理學(xué)的完形理論解釋就是：圖形和背景互相能轉(zhuǎn)換對象的圖像。當(dāng)以圖形為“圖形”，背景為“背景”，是一副完整的圖像。但當(dāng)背景作為“圖形”時，也是一個完整的圖像，那么原來的圖形此時就成為“背景”。彩陶的雙關(guān)法有形體雙關(guān)和色彩雙關(guān)兩種。前者是指相互轉(zhuǎn)化后的兩個圖形都是類似或者相同的紋樣，而后者則是不同的紋樣。

例如，半山型彩陶的葫蘆紋就是一種典型的形體雙關(guān)，用葫蘆形作為面的分隔，使裝飾面區(qū)分數(shù)個單位，“它正看是一個葫蘆形，在兩個葫蘆形的相連的空間，倒看也是一個葫蘆形”。正視的葫蘆形和倒視的葫蘆形范圍內(nèi)裝飾紋樣不一樣，一個是細紋繪制成的繁密菱形紋，一個是簡單繪制“十”字形。形成簡與繁，疏與密的對比。且半山型彩陶以前紋飾主要只用黑色，之后才開始大量運用紅色彩繪，紅色和黑色交替或間隔處理，使其有精巧繁密，飽滿凝重的特點（圖3）。

圖3 半山型彩陶

而色彩雙關(guān)圖案表面看似更簡單，實際更為巧妙。因為彩陶色彩雙關(guān)一般和二方連續(xù)裝飾手法一起運用，也就是一般由單個或者兩個母題做重復(fù)連續(xù)的首尾相連的環(huán)帶?？此剖├L者只要提前設(shè)計好母題和等分距就可以，但最后彩陶呈現(xiàn)的效果卻需要觀察者用較多時間仔細辨別兩種不同顏色所形成的圖案。體驗和欣賞色彩雙關(guān)紋樣也是一個富于挑戰(zhàn)性和趣味性的過程[2]。

新石器時代的雙關(guān)法成為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一種基本裝飾手法，且一直延續(xù)到現(xiàn)今的設(shè)計中。而就在當(dāng)今的歐美的藝術(shù)中興起的歐普美術(shù)，和我國雙關(guān)法有異曲同工之處，就是互為圖底關(guān)系，造成視錯覺的現(xiàn)象。足以證明我國祖先的巧思與智慧。

四、橫看成嶺側(cè)成峰—多效裝飾法之美

從“彩陶”這個名稱就可以看出“彩”的位置重要性?！安侍昭b飾紋樣的部位是由彩陶的造型決定的，紋樣總是裝飾在視覺最容易接觸到的部位，主題花紋裝飾在彩陶壺和罐的肩部和上腹部，彩陶盆和缽的內(nèi)表面部分，次要花紋裝飾在不太顯眼的位置，既方便了觀賞，又減少了不必要的紋樣繪制”?！耙驗樾率鲿r代的人們受居住條件的限制，他們席地而坐或者蹲踞，所以彩陶花紋的部位都是分布在人們視線最容易接觸到的地方”。彩陶一般都是放在地上的，觀看的角度是從側(cè)上方進行的。因此腹部以下常常少有紋樣裝飾，形成了松緊疏密對比，這和以滿為美的裝飾是不同的，是符合裝飾規(guī)律和原則的。

但新石器時代繪陶者不僅僅滿足考慮以上幾點，還采用了一種多效裝飾手法，即對于器皿的裝飾圖案，人們站著從俯視角度看是一個完整的裝飾體；坐著或者蹲著從幾乎與彩陶平視的角度看，又是一個不同的完整裝飾體。這樣的圖案組織形式可使器皿具有正視、俯視等多角度的欣賞方法，是一個巧妙地適用設(shè)計意象和多面結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)思[3]。

多效裝飾手法在半山型彩陶中取得很高的成就，例如中國甘肅省博物館藏的垂弧鋸齒甕（約公元前2700—前2300年）（圖4），這個半山型彩陶壺，正視時像帷幔一層一層鋪展下來，又像歐洲維多利亞時代女性正式場合穿的“塔裙”，多層次的蛋糕裁剪，其每節(jié)裙片抽碎褶，產(chǎn)生波浪效果。俯視時（圖5），像一個從中心向周圍擴張出去的抽象重瓣花朵紋樣。這個甕的俯視圖經(jīng)過后期處理的圖案就被放大，投影到甘肅省博物館內(nèi)的空地上，很有現(xiàn)代的舞臺臺面的效果（圖6）。

圖4.半山型彩陶壺

圖5.俯視角度的半山型彩陶壺

圖6.俯視角度的山型彩陶紋樣放大效果

結(jié)語

彩陶裝飾在適用原則的基礎(chǔ)上，做了許多細微而又有差別的設(shè)計構(gòu)思。呈現(xiàn)出來的裝飾紋樣效果十分符合當(dāng)今社會人們的審美，即能裝點生活，又不過分簡約，十分可愛。就像電磁波從新石器時代發(fā)射，當(dāng)代人仍能接收并能理解其語匯，并能對其加以贊賞。為什么幾千年前主要出自實用功利目的性設(shè)計的表號圖案，在當(dāng)今僅僅出自審美角度來欣賞的人們眼中，彩陶的藝術(shù)性與審美性反而只增不減。而面對中國當(dāng)今龐大的陶瓷設(shè)計市場，產(chǎn)品不僅缺乏自己的時代設(shè)計語匯和自身的民族性，甚至有些裝飾和器形之間的結(jié)合都違背基本的適應(yīng)原理，這是值得我們當(dāng)代陶瓷設(shè)計界思考的問題。