劉 沖

（衡水學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河北 衡水 053000）

0 引言

加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造關(guān)系的研究，可以幫助創(chuàng)作者塑造更生動(dòng)的影視和動(dòng)畫角色，也能使角色更加飽滿。服裝不僅是塑造角色的重要元素，也是加強(qiáng)角色刻畫的最佳途徑。影視和動(dòng)畫作品在角色塑造上都要加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)的關(guān)注，這樣才能增強(qiáng)角色的美感和藝術(shù)性。傳統(tǒng)影視動(dòng)畫角色塑造時(shí)，忽略了服裝因素，這不利于將美學(xué)融入影視動(dòng)畫角色塑造中。因此，現(xiàn)代影視動(dòng)畫角色塑造者要加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)的重視和關(guān)注。

1 服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色塑造的關(guān)系

服裝與影視動(dòng)畫角色本身屬于一體，影視動(dòng)畫相關(guān)角色可以依靠服裝體現(xiàn)角色性格、職業(yè)身份、社會(huì)地位、所處時(shí)代、所處地域以及所處民族等信息，這也體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)對角色塑造的重要性[1]。

1.1 服裝與影視動(dòng)畫角色性格的關(guān)系

影視動(dòng)畫角色著裝不僅能反映其性格特點(diǎn)，也能使人物塑造更加飽滿。例如，電視連續(xù)劇《西游記》中孫悟空的形象刻畫，不僅包含人性和猴性特點(diǎn)，也包含神性特點(diǎn)。而孫悟空機(jī)智活潑、我行我素，不愿意接受世俗約束，但其善良果敢，不僅敢于懲奸除惡，也喜歡凡事沖在前。因此，服裝設(shè)計(jì)時(shí)，其穿著的抱衣和抱褲都是緊身的，十分方便動(dòng)作表現(xiàn)和打斗，與猴子的靈活形象相符。同時(shí)，孫悟空身穿虎皮裙，這種裝扮又名英雄衣，一般綠林英雄和俠客，都會(huì)如此穿戴。

縱觀《西游記》，孫悟空形象和性格刻畫十分成功，其著裝也深刻反映其性格特點(diǎn)。動(dòng)畫片《木蘭》中的花木蘭善良聰明、智慧與勤勞，又存在叛逆精神。從動(dòng)畫片中可以看出其做事不喜歡遵循章法，如在喂雞和相親時(shí)的情節(jié)，可以明顯體現(xiàn)其性格。雖然木蘭愿意穿著傳統(tǒng)服飾相親，但穿著與其性格不同的服飾相親，反倒弄巧成拙。但木蘭十分孝順，愿意替父從軍，這充分說明木蘭是一名真性情的女孩。動(dòng)畫片中男裝形象英姿颯爽，木蘭愿意女扮男裝從軍，本身就反映其性格中存在的剛烈和忠孝[2]。

1.2 服裝與影視動(dòng)畫角色職業(yè)身份和社會(huì)地位的關(guān)系

服裝不僅能體現(xiàn)角色性格，也能體現(xiàn)其職業(yè)身份和社會(huì)地位。一般影視動(dòng)畫中塑造的角色，其服裝都會(huì)與身份和地位相匹配。例如，在《名偵探柯南》中，牛奶配送員穿著工服，既體現(xiàn)了職業(yè)身份，又與社會(huì)地位相匹配；其中的警官也穿著職業(yè)的警察服；而村長卻穿著傳統(tǒng)和服，這也能體現(xiàn)其社會(huì)地位。觀眾可以根據(jù)服裝的穿著來判斷其職業(yè)身份和社會(huì)地位。同時(shí)，《天書奇談》中有很多神仙形象，但神仙等級(jí)、地位以及官位都不同。創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)神仙等級(jí)的高低對其衣物作不同色彩搭配。

我國自東漢后期就出現(xiàn)以色彩區(qū)別衣服等級(jí)的現(xiàn)象。一般只有奴仆才會(huì)穿著黑色，這也說明黑色的地位比較低。一般顯貴喜歡穿紅、紫等顏色鮮明衣物。還有很多封建帝王也對顏色等級(jí)進(jìn)行明確劃分。例如，唐太宗李世民不僅嚴(yán)格區(qū)分顏色等級(jí)，也對官員衣著顏色進(jìn)行嚴(yán)格限制：高官身穿黃色袍和紫色袍，中等官穿著朱色袍，一般官職較小就穿著綠色袍。因此，服裝顏色對角色塑造也有重要影響，服裝設(shè)計(jì)師必須對角色職業(yè)身份和社會(huì)地位進(jìn)行綜合考量，設(shè)計(jì)出與其職業(yè)身份與社會(huì)地位相符的衣物顏色和衣服樣式[3]。

1.3 服裝與影視動(dòng)畫角色所處時(shí)代的關(guān)系

在一般影視和動(dòng)畫作品中的角色中，服裝造型應(yīng)當(dāng)和所處時(shí)代背景相一致。角色處于現(xiàn)代，就會(huì)穿著現(xiàn)代服飾；角色處于未來就會(huì)穿著未來服飾；角色處于古代就會(huì)穿著古代服飾。觀眾可以根據(jù)其服飾造型了解其所處年代和時(shí)代背景，這不僅有利于解讀人物形象，也能促使觀眾能對影片的劇情作深入分析和了解，從而可以清晰認(rèn)知影片傳達(dá)的內(nèi)涵。社會(huì)開放、經(jīng)濟(jì)環(huán)境較好時(shí)，人們穿著的服飾會(huì)精美華麗，風(fēng)格也會(huì)多變。

例如，我國唐朝不僅經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，政治也曾達(dá)到鼎盛狀態(tài)。因此，唐朝時(shí)期的服裝不僅樣式繁多，其材質(zhì)、造型類型也較多，當(dāng)時(shí)女性大多喜歡穿著雍容華貴的服裝。唐朝流行的廣袖，是緊衣寬袖，而且會(huì)袒胸，穿著裙子。當(dāng)時(shí)女子穿著裙子時(shí)系腰帶，整體線條十分飄逸，衣物中也會(huì)多用珠寶玉器作為裝飾，這都能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)背景。同時(shí)，唐朝女服多為紅色和紫色，當(dāng)時(shí)女性也十分推崇這兩種顏色?！凹t縷富家女，金縷刺羅襦”這一詩句也能證明當(dāng)時(shí)女性認(rèn)為這兩種顏色較為時(shí)尚。動(dòng)畫片《木蘭》中木蘭穿著的傳統(tǒng)服飾，便隸屬于唐宋時(shí)期，上穿粉紅下著棗紅，中系腰帶，包括胸部、發(fā)型和發(fā)飾等，都符合唐朝女子裝扮。木蘭的服裝是根據(jù)史實(shí)進(jìn)行提煉的，包括了女裝造型的裝飾圖案，都是對唐朝時(shí)期服裝的概括提煉[4]。

1.4 服裝與影視動(dòng)畫角色所處地域和民族的關(guān)系

服裝設(shè)計(jì)與影視動(dòng)畫角色的塑造也與地域和民族相關(guān)，很多影視和動(dòng)畫作品都能直接從角色服裝反映其所處地域和民族。不同的地域環(huán)境和特色也能為創(chuàng)作者提供塑造角色的靈感，創(chuàng)作者可以根據(jù)地域特色設(shè)計(jì)相關(guān)服裝，也可以根據(jù)需要對不同地域和民族服飾的進(jìn)行借鑒，從而設(shè)計(jì)典型的民族性服裝。例如，《小馬王》背景是美國針對西部進(jìn)行拓荒的歷史，這一時(shí)期美國士兵會(huì)對印第安人進(jìn)行驅(qū)逐，不僅強(qiáng)行將他們趕出家園，也會(huì)在開荒中驅(qū)使野馬為其勞動(dòng)。其中，一匹小馬十分倔強(qiáng)，不僅不愿意被騎，也不愿意為強(qiáng)占其土地的美國人工作。最終，小馬靠努力和聰明逃出升天，獲得自由。這一動(dòng)畫片中，印第安人服裝造型有著那個(gè)時(shí)代的明顯特征。而《潑水節(jié)的傳說》是云南傣族故事，因此有濃郁的少數(shù)民族特色。故事講述當(dāng)時(shí)傣族居住的地方有惡人強(qiáng)占水源，寨子中有一位美麗的姑娘，到遠(yuǎn)方尋求驅(qū)逐惡人的辦法，用生命奪回族人賴以生存的水源，因此，傣族形成潑水祈福風(fēng)俗。這一影片中的服飾都是云南西雙版納傣族的傳統(tǒng)服飾，上身窄袖短衣寬下擺，下身長長的花筒裙，這都明顯體現(xiàn)其地域和民族特色。

2 影視動(dòng)畫角色塑造中服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)及措施

影視動(dòng)畫在塑造角色時(shí)，必須對服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)加以重視。服裝不僅能塑造角色性格，也能體現(xiàn)角色社會(huì)地位、身份背景、所處年代、性格特點(diǎn)和具體年齡等等。相關(guān)動(dòng)畫角色塑造時(shí)，會(huì)具有一定夸張性特點(diǎn)，很多服裝設(shè)計(jì)都要突出重點(diǎn)。創(chuàng)作者需要注意生活經(jīng)驗(yàn)的積累，準(zhǔn)確掌握人物形象，并根據(jù)人物形象進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這有利于創(chuàng)作者服裝設(shè)計(jì)能力和生活觀察敏銳力的提升。而在影視動(dòng)畫進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要對人物間的造型進(jìn)行充分比對，提升設(shè)計(jì)感，增強(qiáng)其畫面感。例如，《千與千尋》中千尋身著現(xiàn)代服飾，這與油屋和其他形象形成對比，這不僅顯示故事的夢幻離奇，也用動(dòng)畫角色樸實(shí)的服飾形象和華麗形象作為對比，這不僅能體現(xiàn)作品的戲劇性關(guān)系，也能加強(qiáng)對角色特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)的塑造，提升角色塑造的飽滿度。

想要在服裝設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，必須在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到平衡，以體現(xiàn)人物特點(diǎn)，加強(qiáng)文化傳承。我國歷史文化悠久，不僅包含很多民族服飾，也有很多經(jīng)典文學(xué)，將其科學(xué)地應(yīng)用于影視動(dòng)畫角色塑造，能提升服裝設(shè)計(jì)的層次感和賦予其文化內(nèi)涵，還能加強(qiáng)文化傳承。角色塑造時(shí)也要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再次創(chuàng)作，通過創(chuàng)新不僅賦予傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代化特點(diǎn)，也能充分發(fā)揮服飾中的文化元素，從而使服裝具備時(shí)代氣息。反之，想要提升服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，也可以借鑒傳統(tǒng)動(dòng)漫，渲染傳統(tǒng)文化。例如，《大圣歸來》 中的服飾設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)，又對現(xiàn)代服飾進(jìn)行借鑒，這也使其角色形象更加鮮明，深入人心，吸引觀眾。

3 結(jié)語

加強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)的關(guān)注，可以促進(jìn)影視動(dòng)畫角色塑造質(zhì)量提升，也能使角色形象更加豐富。設(shè)計(jì)人員要加強(qiáng)對角色背景、特點(diǎn)、性格和民族等要素的綜合分析，使其服裝元素更加科學(xué)。同時(shí)，創(chuàng)作者也要注意對生活的觀察，提高對色彩和圖案運(yùn)用的敏感度，使影視作品角色的藝術(shù)性更強(qiáng)。服裝與角色本身就是水乳交融的關(guān)系，二者充分融合統(tǒng)一，便能使角色特點(diǎn)更鮮明化，也能為觀眾帶來更好的視覺享受。