孫蘭敏

（衡水學(xué)院，河北 衡水 053000）

0 引言

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，我國的數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作越來越看重實(shí)用性，其目的是要進(jìn)一步強(qiáng)化和提升數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，讓學(xué)生深刻感受到數(shù)學(xué)知識(shí)的重要性。而數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性教學(xué)理念與服裝行業(yè)的發(fā)展需求也有著高度一致性，近些年來，數(shù)學(xué)文化在服裝領(lǐng)域中的作用越發(fā)顯著，很多數(shù)學(xué)現(xiàn)象和數(shù)學(xué)問題都成為了服裝專業(yè)教學(xué)中可利用的重要資源。以下結(jié)合多年積累的數(shù)學(xué)知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)，就此議題提出幾點(diǎn)看法和建議。

1 服裝行業(yè)中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)文化

1.1 服裝行業(yè)對數(shù)學(xué)文化中“對稱”的應(yīng)用

人的體型是左右對稱的，因此，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)非?？粗胤b的對稱性，確保服裝的對稱性能夠滿足人體的穿著需求，讓人們穿著舒適輕松。以大眾都非常熟悉的中山裝為例，其最大的特點(diǎn)便是對稱感，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。中山裝的雙排鈕扣設(shè)計(jì)是對稱的，而單排紐扣也位居對稱軸，更是為了對稱。即使右邊的口袋打破了對稱感，其左邊還會(huì)專門設(shè)計(jì)大褶間來進(jìn)行找補(bǔ)，目的便是為了符合中山裝設(shè)計(jì)的主旋律——對稱。

隨著現(xiàn)代人審美意識(shí)的改變，現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)越來越追求隨性和自由，一些設(shè)計(jì)會(huì)刻意去打破這種對稱感，以不規(guī)則的設(shè)計(jì)來尋求突破，想要帶給消費(fèi)者一種全新的感覺，但是深入其中去研究，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使那些被刻意打破對稱感的設(shè)計(jì)，依然會(huì)在細(xì)節(jié)處維護(hù)這份對稱感和均衡感，并不會(huì)因?yàn)橐路邮降牟粚ΨQ而產(chǎn)生失衡的感覺[1]。

1.2 “比”在服裝中的應(yīng)用

從數(shù)學(xué)文化角度去解釋，“比”指的是同類事物數(shù)量之間的一種比較關(guān)系。在服裝領(lǐng)域當(dāng)中，“比”更多的是指各類服裝不同部分尺寸之間的一種對比關(guān)系，要確保合適的比例和尺寸來提升服裝的品質(zhì)。服裝行業(yè)中對“比”的看重還是來源于人類的體型，因?yàn)槿梭w是勻稱的，因此，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)也需要通過調(diào)整和優(yōu)化服裝各個(gè)部分尺寸之間的關(guān)系來更好地適應(yīng)人體的比例[2]。

通常情況下，服裝的分割線本質(zhì)上便是數(shù)學(xué)知識(shí)中的“比”，其按照人們的形體劃分成為諸多部分，每一個(gè)部分的大小都有合適的比例和尺寸，不同部分整合在一起,便使得服裝更加大方和美觀，也會(huì)給人們帶來美好的感受。除此之外，人體的美和數(shù)學(xué)知識(shí)中的黃金分割線也有著非常緊密的聯(lián)系，人的身體中肚臍以上和肚臍以下的部分，二者之間的比例也被稱為是黃金分割，還有，人體中黃金分割線還體現(xiàn)在：肚臍到肩膀的距離和整個(gè)上身長度的比例、下肢的長度和整個(gè)身長之間的比例。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)便會(huì)根據(jù)黃金分割的原則，進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)以及剪裁，確保人們在穿上自己設(shè)計(jì)的服裝時(shí)能夠呈現(xiàn)出更加美好的感覺，更充分地展現(xiàn)出人們的身材優(yōu)勢[3]。

1.3 服裝行業(yè)對“相似”的應(yīng)用

俗語有云：萬變不離其宗。其實(shí)，服裝行業(yè)亦是如此。雖然服裝的款式以及風(fēng)格日新月異，好像每時(shí)每刻服裝都在發(fā)生變化，總會(huì)有各種新鮮元素和設(shè)計(jì)理念融入到服裝行業(yè)當(dāng)中來，但是，無論是什么樣的服裝，其都有著相似之處，服裝一直都在相似中永恒。每一季的新款都可以看到之前款式的影子，就算是追溯到幾十年前，人們依然可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前流行的服裝款式和幾十年前的服裝的相似之處。然而，相似歸相似，如果僅僅把服裝設(shè)計(jì)看做是在相似中不斷變化，那么就過于表象和簡單了?，F(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)一直都在尋求突破，想要擺脫相似的局限，設(shè)計(jì)出帶有新時(shí)代精神和生命活力的新款式[4]。

2 服裝行業(yè)中應(yīng)用到的數(shù)學(xué)美

2.1 數(shù)學(xué)的簡潔美

在諸多美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，簡潔美是至關(guān)重要的一項(xiàng)要求。數(shù)學(xué)文化中便有著對簡潔美的顯著體現(xiàn)。一提到數(shù)學(xué)問題，簡潔是大眾對其的統(tǒng)一認(rèn)知，簡潔的題目和簡潔的答案卻總能夠讓人產(chǎn)生深入的思考和探究興趣。在數(shù)學(xué)文化體系當(dāng)中，簡潔美指的是數(shù)學(xué)的表法形式以及數(shù)學(xué)理論體系的結(jié)構(gòu)，從人們所了解的眾多數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)概念以及問題論證中都可以看到簡潔這一特征，通過簡潔的表達(dá)形式將復(fù)雜的問題變得簡單且合理，深入其中也可以給人帶來一種簡潔美的享受。

數(shù)學(xué)中的簡潔美應(yīng)用在服裝行業(yè)當(dāng)中，主要體現(xiàn)在服裝的裁剪制圖上面。服裝的裁剪圖，要按照一定的公式或者數(shù)據(jù)將服裝的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)在衣料上面或者是紙張上面。在制作裁剪圖的過程中會(huì)應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識(shí)中的函數(shù)關(guān)系，需要用統(tǒng)一的數(shù)學(xué)公式來幫助計(jì)算。在數(shù)學(xué)知識(shí)當(dāng)中，函數(shù)即是從數(shù)量關(guān)系上面來呈現(xiàn)不同事物之間存在的互相依賴和互相聯(lián)系，而將其應(yīng)用到服裝行業(yè)當(dāng)中，便是利用函數(shù)知識(shí)來解決服裝中局部和整體、圍度和長度之間的配比關(guān)系。

舉例說明：某男子胸圍84cm，身高170cm，按照這個(gè)人的身高比例來設(shè)計(jì)衣服時(shí)，其所涉及到的衣長、褲長和袖長等尺寸都需要先應(yīng)用函數(shù)知識(shí)來進(jìn)行求證，以此來確定適合這個(gè)人的服裝型號：函數(shù)y=f（x），其中x 為自變量，y 為因變量，f 則為變量之間的函數(shù)關(guān)系，如果將f 設(shè)為比例系數(shù)，那么f 則是反映函數(shù)變化快慢的一個(gè)量，通常情況下，為了計(jì)算起來更為方便，專業(yè)人員會(huì)選擇采用附加值來進(jìn)行計(jì)算。諸如，一名男子的身高是L，胸圍是B，那么適用他的計(jì)算公式如下：衣長（cm）=2/5L+6、褲長（cm）=3/5L+6、袖長（cm）=1.5/5L+10、胸圍（cm）=B+22。這是計(jì)算衣服尺寸的一個(gè)通用公式，但是服裝因?yàn)槭艿娇钍?、風(fēng)格以及對象等因素的影響，在計(jì)算公式的應(yīng)用上面也會(huì)存在著些許變化，所以還需要結(jié)合實(shí)際情況和需求來進(jìn)行進(jìn)一步的計(jì)算[5]。

2.2 數(shù)學(xué)中的奇異美為服裝設(shè)計(jì)帶來靈感

奇異性是數(shù)學(xué)文化的一大特色，奇異到極致便是一種美，這是著名數(shù)學(xué)家徐利治教授說過的一句話。在數(shù)學(xué)文化體系當(dāng)中，奇異美更多的是帶有出乎意料的意思。因此，數(shù)學(xué)文化中的奇異美總是能夠在不經(jīng)意間成為服裝設(shè)計(jì)師的靈感源泉。

2.2.1 關(guān)于混沌美

混沌美在服裝行業(yè)中有一個(gè)非常具有代表性的展現(xiàn)形式，那便是分形藝術(shù)。分形藝術(shù)所帶來的夢幻般的藝術(shù)效果總能一次次刷新大眾對服裝的認(rèn)知，特別是分形藝術(shù)中分形幾何的利用，總能夠在第一時(shí)間吸引大眾的關(guān)注。服裝所帶有的分形幾何元素是當(dāng)前大眾非常喜歡的一種元素，其背后所隱藏的數(shù)學(xué)知識(shí)便是曼德爾布諾特集，即疊代公式。

基于疊代公式設(shè)計(jì)出的自相似圖形，這種圖形的特色和優(yōu)勢在于從任何一個(gè)局部都可以看出它的整體圖形，它可以無限復(fù)雜但卻十分細(xì)致，可以將其中任何一部分進(jìn)行放大，而就是這一部分在放大之后依然可以形成一個(gè)極具變化力的分形圖案。服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用分形圖案這一元素，對于現(xiàn)代人的審美觀念來說是一次無形但有力的沖擊，分形圖案的奇妙性與精美性使得服裝行業(yè)再次實(shí)現(xiàn)了突破。

2.2.2 關(guān)于模糊美

模糊數(shù)學(xué)對于整個(gè)數(shù)學(xué)文化的發(fā)展來說具有著里程碑式的重要意義，與此同時(shí)，模糊數(shù)學(xué)也推動(dòng)著美學(xué)的發(fā)展，使之跨入到了模糊思維的新時(shí)代。關(guān)于模糊數(shù)學(xué)在服裝行業(yè)中的應(yīng)用具體體現(xiàn)在服裝的合體性上面。服裝的合體性本身便是一個(gè)模糊概念，關(guān)于合體的衡量標(biāo)準(zhǔn)始終難以精準(zhǔn)確定，因?yàn)楹象w本身便是一個(gè)程度型因素，是一個(gè)模糊性量。但是，模糊不等于含糊，與清楚直接相比，模糊美更能夠真實(shí)合理地反映出服裝的真實(shí)存在性。

3 結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展與人民生活水平的不斷提高，服裝行業(yè)的市場發(fā)展前景將會(huì)越來越廣闊，而數(shù)學(xué)文化在服裝行業(yè)中的應(yīng)用范圍也會(huì)越來越廣泛。數(shù)學(xué)文化和服裝行業(yè)之間存在著非常緊密的聯(lián)系，數(shù)學(xué)文化始終會(huì)是推動(dòng)服裝行業(yè)向前發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，必須進(jìn)一步加強(qiáng)對數(shù)學(xué)文化的研究力度，將更多實(shí)用性的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到服裝行業(yè)當(dāng)中來，逐漸提升服裝的品質(zhì)與美感。