吉 毅，李曉丹

（清露央傳統(tǒng)服飾工作室，四川 成都 610097）

中國(guó)傳統(tǒng)服飾中最初的衣紐是以“帶”相互套結(jié)而成，《說文解字》中有“紐，系也，一曰結(jié)而可解?！奔床疾虻幕罱Y(jié)（此處用“紐扣”，而不用“鈕扣”，不是錯(cuò)別字，而是要論及古人一直以來的沿用）。隨著發(fā)展，形成了以“帶”編“扣”、以“帶”繞“環(huán)”的組合形式，再而后，其他材質(zhì)的加入又為衣紐帶來了新的色彩。悠悠五千年歲月，在不同文化的浸潤(rùn)中，從系帶到紐扣，中華民族傳統(tǒng)服飾的衣紐經(jīng)歷了各種形式的交融與變換。

1 中國(guó)傳統(tǒng)衣紐的流變

1.1 “結(jié)纓系帶”——唐以前

“結(jié)纓系帶”是傳統(tǒng)服裝中使用最廣泛、時(shí)間持續(xù)最長(zhǎng)的衣紐形式。它是指衣服的左右片或者前后片之間用兩條布帶系結(jié)連接。從早在商周出土的各類人形俑中就清晰可辨服裝上的系帶。楚漢時(shí)期衣物實(shí)物的發(fā)掘，為“結(jié)纓系帶”提供了更確切的實(shí)物支撐。沈從文在提及江陵馬山楚墓出土的小菱紋絳地錦綿衣時(shí)就說到其上身穿著后需要“結(jié)帶束腰”[1]。在清代以前，整個(gè)華夏服飾文化中無論是上下連屬式還是上下分體式的服裝幾乎都離不開“結(jié)纓系帶”。

1.2 系帶為主，紐扣次之——唐至明

日本正倉(cāng)院收藏的大歌綠綾袍上的織物對(duì)扣表明至少在唐代紐扣已經(jīng)作為服裝的連接件出現(xiàn)。整個(gè)對(duì)扣由一端為織物盤成的球狀的扣和一端為織物繞成環(huán)狀的袢組成。這種形式的對(duì)扣在以后的時(shí)期中不斷出現(xiàn)并發(fā)展出多樣的形式。

江西金壇南宋周瑀墓出土的交領(lǐng)單衫上“有二紐絆分別對(duì)系于左右腋下”[2]，與大歌綠綾袍上的織物對(duì)扣如出一轍。江西德安南宋周氏墓中出土的袍中，則有在對(duì)襟處繩捻而成的一對(duì)扣，這種形式類似于今天的一字直扣。

甘肅漳縣元代汪世顯家族墓出土的黃地寶相花織金錦抹胸上，發(fā)現(xiàn)了前胸開襟處綴有九對(duì)用織物盤成花型的對(duì)扣。由此可見，在元代，紐扣的造型已經(jīng)豐富多變。

明代由于社會(huì)趨于富足，這時(shí)候人們對(duì)衣服的需求已經(jīng)不僅僅是在實(shí)用的層面上，通過衣服上的裝飾來彰顯身份或者財(cái)富屢見不鮮。除了前代的織物對(duì)扣之外，還出現(xiàn)了大量用金銀玉石等名貴材料制作的金屬對(duì)扣，這種對(duì)扣通常出現(xiàn)在外衣的領(lǐng)子處，造型繁復(fù)多變。

這一時(shí)期紐扣的發(fā)展還并未改變系帶的主體位置。自唐伊始，延至明朝，紐扣與系帶混用的圓領(lǐng)袍一直是官服的主要形式，通常是在領(lǐng)口的位置配上紐扣，領(lǐng)口以下在腰部的位置仍然是系帶，如明孔府舊藏素面赤羅袍、云鶴補(bǔ)紅羅袍都是如此。而在江蘇常州武進(jìn)明代王洛家族墓出土的方領(lǐng)對(duì)襟短袖絲綿襖上，我們又看到了紐扣與系帶在對(duì)襟上的混用，形式可謂豐富。

1.3 紐扣的逆襲——清

滿族入關(guān)之前，聚居在寒冷的北方地區(qū)，由于御寒以及馬上騎射的需要，對(duì)服裝閉合的穩(wěn)定性要求更高，因此，對(duì)于紐扣的接受，滿族的傳統(tǒng)服裝可能更早更快。入關(guān)之后，則更是將明代已經(jīng)日漸生長(zhǎng)起來的紐扣文化發(fā)揚(yáng)光大。

除了清早期沿襲舊制的漢族女裝，系帶式衣紐幾乎已經(jīng)不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而以紐扣替代。這一時(shí)期對(duì)紐扣的應(yīng)用不僅范圍極其廣泛，而且一衣之上紐扣的數(shù)量也越來越多，如被稱為“十三太?！钡摹鞍蛨D魯坎肩”，只是一件短上裝就出現(xiàn)了13 粒之多。

在形式上，清代紐扣以一字直扣為主，滿族服裝無論男女裝，幾乎都是采用一字直扣，而盤花扣則多出現(xiàn)于漢族女裝之上?？垲^有織物編結(jié)而成，也有其他材質(zhì)制成的球狀物。

清代中后期，受外來文化的影響，紐扣出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)球狀扣的新型特征。樊彬《津門小令》有：“津門好，紈绔少年場(chǎng)。袍色軍機(jī)真褲緞，袋名侍衛(wèi)小煙囊，洋紐鏡同光?！焙笞ⅲ骸鞍蛨D魯坎肩必用平面洋紐”[3]，表明由西方傳入的產(chǎn)物——圓形的平面的紐扣已經(jīng)應(yīng)用于滿族的傳統(tǒng)服裝上，而值得注意的是，即使平面的“洋紐”替代了傳統(tǒng)的球形物紐頭，與之相配的還是傳統(tǒng)的織物紐袢，由此形成了中西合璧的新型紐扣。

2 中國(guó)傳統(tǒng)衣紐流變的原因

2.1 人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的“衣必整 紐必結(jié)”需要

從系帶到紐扣的變遷，也是社會(huì)發(fā)展的過程，反映出當(dāng)時(shí)人們的需要。古代由于戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)害，人們?cè)谏詈瓦w徙的過程中發(fā)現(xiàn)相比于以繩帶系結(jié)，紐扣顯得更為方便實(shí)用，不會(huì)輕易松散，易解易扣，干凈利落。在天氣寒冷的時(shí)候，用紐扣的閉合方式將衣物緊緊閉合起來，更是可以起到保暖防寒的作用。另外，古時(shí)甲胄上常常用到的一字直扣系合，使甲胄不僅嚴(yán)密，易于穿脫，而且具有相當(dāng)?shù)陌踩小?/p>

元代開始，衣服逐漸變窄，為了塑造合體的衣身，紐扣就顯得尤為重要了，并且在這一時(shí)期出現(xiàn)了花型的盤扣，這是衣紐的一次重大的轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著其從單一功能主義轉(zhuǎn)變至實(shí)用與裝飾的統(tǒng)一。

到了晚明，伴隨著浮華風(fēng)氣的盛行，衣紐的裝飾功能甚至超越了其實(shí)用功能，此時(shí)的紐扣大量使用金、銀、玉石等名貴材質(zhì)，富麗精巧，深受貴族婦女的喜愛，實(shí)現(xiàn)了她們對(duì)自我的審美需求。

2.2 西風(fēng)東漸帶來的契機(jī)與融合

文化的交流總是會(huì)帶來不斷的融合，中國(guó)傳統(tǒng)服飾衣紐在發(fā)展的過程中也吸納了外來文化的精粹，逐漸形成自己的風(fēng)格。

唐朝開放的對(duì)外貿(mào)易政策，使西域用紐扣閉合門襟的方式作為一種舶來品來到了我們身邊。并且借鑒其紐扣的形式，萌生出了織物編結(jié)式的衣紐。

到了明代，對(duì)外貿(mào)易更為頻繁，帖木兒王朝、回回王朝等西域人士經(jīng)常往來于中國(guó)，帶來了西域服飾文化。在15 世紀(jì)波斯的細(xì)密畫中，女子的服飾大量出現(xiàn)了立領(lǐng)金扣的形制，與后來明代女子所穿如出一轍。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的潛移默化

墨子曾言：“古圣人之為衣服，適身體，和肌膚足矣，非榮耳目而觀愚民也。”意思就是圣人去穿一件衣服，也只不過要求合身舒適就可以了，不是一定要追求華麗的外表去愚弄他人。這樣的審美觀導(dǎo)致了服裝的“簡(jiǎn)”，其配件衣紐誕生的時(shí)候也隨之從“簡(jiǎn)”了，也正因?yàn)槿绱?，在紐扣最初出現(xiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，衣服的閉合只要用布帛系結(jié)，簡(jiǎn)單實(shí)用就足矣。

儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固，它強(qiáng)調(diào)審美與倫理應(yīng)該結(jié)合，衣紐在發(fā)展形成的過程中也逐漸融合了這樣的思想理念。明代以來一些衣物上的紐扣，所有紐扣形態(tài)均中正對(duì)稱，扣邊對(duì)照著印有寓意吉祥的花紋，豎領(lǐng)上左右平衡的兩顆搭扣在服裝正中位置起到調(diào)和的作用，映襯出儒家思想的平衡、中庸之美。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和秩序的統(tǒng)一，這就要求衣紐配合服飾在造型、圖案、材質(zhì)和工藝上區(qū)分檔次，來反映穿著者的品味和地位。同時(shí)，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)狀況。

2.4 傳統(tǒng)技藝的成熟與借鑒

中國(guó)各類傳統(tǒng)技藝伴隨著中華民族豐富的歷史進(jìn)程，不斷地發(fā)展、融合，同時(shí)也影響著中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的衣紐發(fā)生著改變。

傳統(tǒng)的結(jié)藝編制技術(shù)在一代代手工藝人不斷創(chuàng)新和文化技術(shù)交流中成熟起來，也使得依托于結(jié)藝的衣紐在制作技術(shù)上取得了很大的進(jìn)步。衣紐由最初的簡(jiǎn)單質(zhì)樸，發(fā)展到后來的多種多樣，富麗精巧，實(shí)現(xiàn)了功能性與裝飾性的統(tǒng)一。

在各類盤扣的樣式和形狀上，可以看到中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝一些紋樣和圖案的影子。不難推測(cè)，從元代開始出現(xiàn)的大量盤花扣的款式靈感應(yīng)該都是從刺繡圖案中而來。

3 中國(guó)傳統(tǒng)衣紐流變的影響

衣紐雖然只是中國(guó)傳統(tǒng)服飾上一個(gè)不起眼的部件，但它卻是傳統(tǒng)衣冠文化的重要組成部分。衣紐雖小，卻也有著技術(shù)和文化的雙重價(jià)值。它既是一種技術(shù)的結(jié)晶，對(duì)衣襟的變遷有著不可或缺的影響，又是一種文化精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化連接世界的紐帶。

3.1 豐富了衣襟形態(tài)

在紐扣出現(xiàn)之前，由于“結(jié)纓系帶”閉合的不穩(wěn)定性，傳統(tǒng)服飾的衣襟形態(tài)是或直或斜的直線形態(tài)。

紐扣出現(xiàn)后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，多用于領(lǐng)口部位。由于在領(lǐng)部增加了固定點(diǎn)，使得唐圓領(lǐng)、明立領(lǐng)的出現(xiàn)水到渠成，而在領(lǐng)口以下，幾乎還是用系帶固定，所以這一時(shí)期的衣襟形態(tài)仍然趨于直線型。

到了清代，紐扣蓬勃發(fā)展了起來，于是衣襟的形態(tài)也漸漸豐富了起來。原來的服飾由于系帶，從領(lǐng)口到腰部一段沒有固定點(diǎn)，現(xiàn)在可以通過增加紐扣的方式來任意增加固定點(diǎn)，衣襟終于可以擺脫直線的形式了，于是就有了清代特別流行的廠字形衣襟。在清代，甚至還出現(xiàn)了像琵琶襟這樣更復(fù)雜的三折式的衣襟形式，這一切都是因?yàn)榧~扣的發(fā)展才成為了可能。

3.2 帶動(dòng)了“中國(guó)風(fēng)”流行

全球化的趨勢(shì)下，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素逐漸流行起來，一股強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”迎面而來。而中國(guó)傳統(tǒng)的衣紐則是這股“中國(guó)風(fēng)”中最閃耀的焦點(diǎn)。APEC 會(huì)議時(shí)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿著傳統(tǒng)對(duì)襟盤扣形制的新唐裝進(jìn)行交流；CUCCI、PRADA 等國(guó)際大牌的秀場(chǎng)上，模特們身著帶有盤扣、傳統(tǒng)衣襟的時(shí)尚服飾搖曳生姿，款款而來。中國(guó)傳統(tǒng)的衣紐是民族的，也是時(shí)尚的，它已經(jīng)走向世界。

4 結(jié)語

從系帶到紐扣，中國(guó)傳統(tǒng)衣紐的轉(zhuǎn)變凝聚著無數(shù)傳統(tǒng)手工藝人的心血，由此在歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的蕩滌之后成為了中華民族傳統(tǒng)服飾中最具辨識(shí)度的一個(gè)元素。在這個(gè)流變的背后，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝人在面對(duì)外來文化時(shí)，既不是排斥也不是全盤照收，而是依據(jù)自身文化需求將外來文化內(nèi)化，這也給亟需發(fā)展本土特色的中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)一個(gè)很好的啟示。