談嘉媛

(閩南師范大學(xué)，福建漳州 363005)

一、引言

“稱贊”義動詞表示對人或事的夸獎、表揚。通過考察各類辭書及已有相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)漢語史上用于表達“稱贊”義的單音動詞有“譽”“稱”“嘉”“贊”“夸”“頌”“揚”“褒”“美”“獎”“多”“許”等?，F(xiàn)代漢語中，“稱贊”和“夸”成為“稱贊”義場的主導(dǎo)詞，“譽”“稱”“嘉”“贊”等都已語素化，只能作為構(gòu)詞語素出現(xiàn)在復(fù)音詞中。

已有研究主要包括兩方面：一方面是“稱贊”義詞的語義演變。王鳳陽(2011[1993])對“稱”“贊”“頌”“譽”的語義及用法進行了辨析。李倩(2006)論及敦煌變文中14個表示稱贊的單音動詞：“譽”“贊”“嘆”“稱”“許”“多”“美”“獎”“賞”“褒”“談”“夸”“善”“嘉”，并對這些動詞在語義和語用方面的差別進行了描寫[1]78-84。

另一方面是對稱贊言語行為的研究。張英慧(2008)[2]、曹慶慧(2011)[3]、劉梅(2011)[4]、王超(2012)[5]等運用言語行為理論，對漢語稱贊言語行為進行了全面考察；高志懷、李娟(2004)考察了稱贊語的應(yīng)用、應(yīng)答模式、語用原則在中英語言中的差異[6]；吳惠貞(2009)[7]、段巖(2012)[8]、周韞奇(2018)[9]等從跨語言的角度研究了漢語與英韓等語言在稱贊語言行為上的區(qū)別與共性。

已有研究較少有人對漢語“稱贊”義動詞作較為全面的歷時比較和分析，所以本文擬對“稱贊”義單音動詞的歷時演變及其詞匯更替進行全面考察。

二、上古漢語中“稱贊”義詞的發(fā)展

“稱贊”這一概念先秦用“譽”“稱”“嘉”“美”“揚”“多”“頌”等來表達。下文通過考察11部先秦文獻，比較并描寫“稱贊”義詞的分布特征及其語義、句法等方面的差異。調(diào)查結(jié)果見表1。

表1顯示，先秦文獻中分布最廣、出現(xiàn)頻次最多的“稱贊”義詞依次是“譽(110次)”“稱(26次)”“嘉(23次)”，其核心義為“稱贊”，可稱之為“稱贊”義主導(dǎo)詞；其他詞的詞義中雖包含“稱贊”，但并不是核心義，且用例相對較少，我們稱之為“稱贊”義非主導(dǎo)詞。

先秦“稱贊”義詞的來源不一，在語義、句法等方面存在一些差異，下文將就此逐一論述。

(一)“稱贊”義的“譽”

春秋時期“譽”的用例不多，較早用例如《老子》第十七章：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！睉?zhàn)國時期起，“譽”的用例明顯增多，參見表1。

表1 上古“稱贊”義詞的頻次統(tǒng)計表①

“譽”本為“稱贊”義，源于“舉”?！墩f文解字·言部》：“譽，稱也?！倍巫ⅲ骸白u，稱美也。”《墨子·經(jīng)上》：“譽，明美也?！币簿褪钦f，“譽”有稱贊、贊美之意，對所談?wù)摰娜嘶蚴掠枰愿叨鹊目隙ㄐ栽u價，并使之廣為人知。就稱贊的對象而言，以人、事居多②[10]776，如：

(1)譬若欲眾其國之善射御之士者,必將富之,貴之,敬之,譽之,然后國之善射御之士,將可得而眾也。(《墨子·尚賢》)

(2)堯舜，人之所譽也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。(《莊子·則陽》)

例(1)是對“善射御之士”這一群體的稱贊，例(2)是對人物個體的稱贊。上古“譽”對人物的稱贊很少涉及人物具體的道德品性，用例不多，主要見于戰(zhàn)國晚期的諸子文獻中，如：

(3)不如譽秦王之孝也，因以應(yīng)為太后養(yǎng)地。(《戰(zhàn)國策·西周》)

(4)入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯。(《晏子春秋·諫下》)

所“譽”的對象也可能是物體，用例較少，如例(5)中的“嘉樹”。

(5)有嘉樹焉，宣子譽之。(《左傳·昭公二年》)

“譽”所涉的行為主體大多是社會民眾，偶爾兼及上層權(quán)貴。“譽”含有較強的主觀性，大多數(shù)情況下，所“譽”內(nèi)容與評價不符，例如：

(6)勞苦不撫循，憂悲不哀憐;喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱，故臣有叛主。(《韓非子·用人》)

(7)今譽先王，是譽天下之所以生也，可譽而不譽。(《墨子·耕柱》)

(8)楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！?《韓非子·難一》)

(9)子墨子曰:“今有人于此,什子,子能什譽之而一自譽乎?”對曰:“不能?！?《墨子·公孟》)

有的不當(dāng)“譽”而譽(如例6)，有的當(dāng)“譽”而不譽(如例7)；也有的評價態(tài)度前后矛盾，進一步凸顯了“譽”的主觀性(如例8)；還有的是自我評價(“自譽”)，自然帶有主觀性(如例9)。關(guān)于這一點，前人有不同的觀點。王鳳陽(2011)認為：“‘譽’因為重在贊揚人，所以有‘夸’義，多溢美之辭……‘譽’重點不在于評價而在于夸獎，在于使之廣為人知?！盵10]776《王力古漢語字典》則認為：“‘譽’是稱道、稱譽，更具客觀的肯定。因此可以有‘過譽’，卻沒有‘過贊’的說法?！盵11]1301二者的觀點相左。據(jù)我們的考察，前者觀點更為允當(dāng)，王力先生的說法值得商榷。

句法方面，“譽”大多充當(dāng)謂語，其稱贊對象很少出現(xiàn)在動詞之后充當(dāng)直接賓語。多數(shù)情況下，所“譽”之人或事都作為話題出現(xiàn)在動詞之前，動詞后用代詞“之”復(fù)指前文已出現(xiàn)的稱贊對象，如：

(10)舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯武有放殺之事，五伯有暴亂之謀，世皆譽之，人皆諱之，惑也。(《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》)

戰(zhàn)國時期“譽”已出現(xiàn)動性減弱的特征，表現(xiàn)為名詞化和不及物化?！白u”名詞化的句法表現(xiàn)是，可充當(dāng)動詞賓語(如例11)或介詞賓語(如例12)，也可出現(xiàn)在主語位置(如例13)。

(11)是故先王知自議譽私之不可任也，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。(《商君書·壹言》)

(12)今世君不然，釋法而以知，背功而以譽。(《商君書·君臣》)

(13)晏子謝曰：“嬰知嬰之過矣，請復(fù)治阿，三年而譽必聞于國?！?《晏子春秋·雜上》)

“譽”不及物化的用例在先秦為數(shù)不多，真正的不及物用法極少，多數(shù)情況下是“譽”與“所”“相”等詞連用。戰(zhàn)國時期“譽”的用例還有一個顯著特點，即出現(xiàn)了很多對舉或連用的用例。常與“譽”對舉或連用的有消極義的“毀”“誹(非)”“謗”，也有積極義的“賞”“勸”“稱”等。

西漢時“譽”的主要變化體現(xiàn)為與其他單音詞對舉或連用的用例數(shù)大量增加，單用例與戰(zhàn)國時的情況相差無幾，此不詳論。

(二)“稱贊”義的“稱(偁)”

“稱”本義為衡量物體輕重，《說文解字·禾部》：“稱，銓也?！薄胺Q”的“稱贊”義是“偁”的借義，后來借字盛行排擠了本字“偁”。《說文解字·人部》：“偁，揚也?！倍斡癫米ⅲ骸胺补艂犈e、偁謂字皆如此作?！蓖躞蘧渥x：“今皆借稱(稱)為之?！备鶕?jù)前人的訓(xùn)釋，可以看出“稱”有稱道、稱揚的意思③[12]。王鳳陽(2011)認為：“‘稱’和‘譽’都來自手的稱舉，意義相通，不過兩者有一個大體的界限……‘稱’雖然是稱揚人物，但側(cè)重于人的行事、物的性能?！硗?，‘稱’因為多用于稱譽人的所作所為，所以有推崇、稱贊義，所稱多從實際出發(fā)?！雹躘10]776我們非常認同王鳳陽(2011)的觀點，“稱”和“譽”的最大差異確實主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是“稱”側(cè)重稱揚人的行事、物的性能，有的是對人的某種道德品質(zhì)進行稱贊(如例14)；有的是對具有美德的人進行稱贊(如例15)，而“譽”所稱贊的對象很少涉及具體的品性特征。

(14)宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。(《論語·子路》)

(15)禹稱善人，不善人遠。(《左傳·宣公十六年》)

二是“稱”對人、事的評價態(tài)度大多與事實大致相符，評價主體沒有明顯的社會階層差異，評價對象多是社會精英人物，一定程度上是較為客觀的肯定性評價。

(16)伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。(《論語·季氏》)

與“譽”相比，“稱”在句法上的表現(xiàn)更為單一，主要充當(dāng)謂語，賓語通常是所“稱”的品性特征或某類人，例見前文，此不贅舉。所“稱”事件大多作為話題出現(xiàn)在前文，“稱”后用代詞賓語“之”復(fù)指，如：

(17)伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。(《論語·季氏》)

西漢時“稱”的變化在于所“稱”對象固化，絕大多數(shù)都是稱贊人物的某一具體美德，如：

(18)其治官民皆有廉節(jié)，稱其好學(xué)。(《史記·儒林列傳》)

(三)“稱贊”義的“嘉”

“嘉”的本義為“善、美”，《說文解字·壴部》：“嘉，美也。”“嘉”后引申出贊美、表彰義，多用于莊重的場合，較早用例如《尚書·微子之命》：“予嘉乃德，曰篤不忘?！狈Q贊的主體大多為帝王君主，為上對下的稱贊(如例19)；有時稱贊的主體也可能是社會民眾(如例20)。“嘉”的稱贊對象多為功勛德行(如例21)或具有某種功勛德行的人(如例22)。

(19)天子曰：“非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之?！?《儀禮·聘禮》)

(20)秋，蔡季自陳歸于蔡，蔡人嘉之也?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

(21)王嘉單之善，下令曰：“……稱寡人之意也?！?《戰(zhàn)國策·齊策六》)

(22)冬，齊仲孫湫來省難，書曰“仲孫”，亦嘉之也。《左傳·閔公元年》

“嘉”所表達的稱贊符合實際情況，幾乎不帶夸張成分，稱贊者多以物質(zhì)獎勵的方式來表示對被稱贊者的直接贊美或表彰，如例(23)皇天賞賜姓氏來嘉獎伯禹修道之功。

(23)皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰“姒”、氏曰“有夏”，謂其能以嘉祉殷富生物也。(《國語·周語》)

西漢“嘉”的用法與前代無大的變化，此不贅述。

(四)非主導(dǎo)的“稱贊”義詞

《說文解字·羊部》：“美，甘也。”“美”字從羊，本義為“鮮美”。引申出贊美、稱贊義，較早見于《詩·召南·甘棠》，毛詩序：“美召伯也?！薄懊馈北硎緦δ橙巳菝?、功德的贊美，帶有一定的主觀性。如：

(24)古者先王分割而等異之也,故使或美或惡,或厚或薄,或佚或樂,或劬或勞。(《荀子·富國》)楊倞注：美謂褒崇，惡謂形戮。

“揚”，本義為升起、飛高?！墩f文解字·手部》：“揚，飛舉也?！币隇榉Q頌，較早見于《尚書·堯典》：“明明揚側(cè)陋?！薄皳P”表示對人的聲譽品德或美好事情的傳揚贊美，帶有一定主觀性，常與“稱”對舉連用。

“多”本義為數(shù)量大，與“少”“寡”相對。引申出推崇、贊揚義，較早見于《韓非子·五蠹》：“以其犯禁也罪之，而多其有勇也?！薄岸唷庇糜诒磉_上對下、多對一的稱贊。除了單用外，還經(jīng)常以“自多”的形式出現(xiàn)。

“頌”本義為“面貌”⑤[13]，《說文解字·頁部》：“頌，皃也?！薄绊灐钡脑~源應(yīng)為“誦”，“誦”有陳述義，可用于積極方面，也可用于消極方面。借“頌”表達積極陳述，引申出“稱贊”義，表示稱譽，重在褒德述功，上古多用于稱贊祖先的功德業(yè)績，所以帶有莊重色彩。(王鳳陽 2011)[10]776《周禮·春官·大師》：“曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌!”鄭玄注：“頌之言誦也，容也。誦今之德，廣以美也?！焙笫馈绊灐庇糜趯θ说陌龘P，也多是歌功頌德，以立石刻、傳唱頌歌的方式表達稱贊之情。

“褒”本作“襃”，義為衣襟寬大。《說文解字·衣部》：“襃，衣博裾?！币隇閺V大，《淮南子·主術(shù)》：“一人被之而不褒，萬人蒙之而不褊?！备哒T注：“褒，大也?！边M而引申出嘉獎、褒揚義，較早見于《公羊傳·隱公元年》：“曷為稱字？襃之也?！焙涡葑ⅲ骸坝惺考沃灰J?！薄鞍币话惚磉_對某人德行功業(yè)的褒贊，與“貶”對舉連用。

三、中古漢語中“稱贊”義詞的發(fā)展

筆者結(jié)合傳世文獻和佛經(jīng)文獻兩種材料來考察“稱贊”義詞在中古時期的使用狀況，具體情況見表2。

表2 中古“稱贊”義詞的頻次統(tǒng)計表

從表2可以看出，中古時期“稱贊”義詞的發(fā)展體現(xiàn)在三個方面：一是“稱贊”義主導(dǎo)詞發(fā)生了變化；二是產(chǎn)生了新的“稱贊”義詞“贊”“夸”“許”；三是自上古傳承而來的“稱贊”義舊詞的句法語義等發(fā)生了變化。

(一)“稱贊”義主導(dǎo)詞的變化

“褒”在上古用例不多，西漢才見零星用例，但在東漢時期成為“稱贊”義見次最高的主導(dǎo)詞，出現(xiàn)了34次。“頌”在上古是個非主導(dǎo)詞，但東漢的使用頻次明顯增多?！白u”“稱”與上古相比，在東漢的出現(xiàn)頻度反而有所下降。

到魏晉南北朝時期，“稱贊”義主導(dǎo)詞有了更大的變化：一是“稱(78次)”成為占絕對優(yōu)勢的主導(dǎo)詞，其次是“嘉(63次)”，二者自先秦以來就是“稱贊”義主導(dǎo)詞，只不過它們的前后次序不斷發(fā)生變化。二是上古主導(dǎo)詞“譽(33次)”在南北朝時期逐步喪失主導(dǎo)地位；東漢時躍升為主導(dǎo)詞的“褒(42次)”“頌(12次)”在南北朝時地位再次回落，不再被看作是主導(dǎo)詞。

(二)“稱贊”義新詞的產(chǎn)生

中古產(chǎn)生了“稱贊”義新詞。“贊”出現(xiàn)于東漢，在南北朝時期發(fā)展迅猛，成為“稱贊”義主導(dǎo)詞?！翱?誇)”“許”見于魏晉時期，僅有零星用例。

1.贊⑥[14]?！百潯北玖x為“進見”，后輾轉(zhuǎn)引申為“稱贊”，王鳳陽(2011)對此有所論述：

“贊”來自佐助義，上古不作稱贊、贊頌解?！墩f文解字》“贊，見也”，徐鍇注“進見以貝為禮也。”古人進見要帶上禮物，以示贊助；后來用于人事，“贊”也是佐助的意思……漢魏時期的史書，在人物傳記之后，往往附有“贊”，對之進行評論，本意在于助人閱讀時鑒別。不過這種“贊”是議論性的，詞兼褒貶，所以《文心雕龍·頌贊》說“贊之義兼美惡，猶頌之變耳”。但在一般的評論中多半隱惡揚善，于是“贊”就逐漸用其偏義，成為褒美之辭了，如：《后漢書·孔融傳》“融與禰衡更相贊揚。衡謂融曰：仲尼不死；融答曰：顏回更生”……“贊”在稱美義上不如“頌”鄭重，在稱譽上帶有評價的色彩，是作出好的評價[10]776。

王文所引“贊”的“稱贊”義用例時代偏晚，實則東漢已有用例，如馬融《長笛賦》：“況笛生乎大漢，而學(xué)者不識，其可裨助盛美，忽而不贊，悲夫！”王文還轉(zhuǎn)引了《文心雕龍》的解釋，認為“贊”“猶頌之變耳”。《王力古漢語字典》[11]1301則認為“贊”和“譽”同義，“二字都有稱贊、贊美之意。‘贊’是贊美、頌揚，帶有夸張的意味”。筆者根據(jù)故訓(xùn)材料以及對中古語料的調(diào)查結(jié)果，認為“贊”的詞義和用法與上古的“譽”更相近。先看“贊”的故訓(xùn)材料：

《釋名·釋典藝》：“稱人之美曰贊?！?/p>

《后漢書·崔骃傳》：“進步黨以贊己，退不黷于庸人?！崩钯t注：“讀猶稱也?！?/p>

《文選·左思〈三都賦序〉》：“贊事者宜本其實?！崩钌谱⒁夺屆吩唬骸胺Q人之美曰贊也?！?/p>

《玉篇·言部》：“贊，發(fā)揚美德也?！?/p>

《廣韻·翰韻》：“贊，稱人之美。”

以上材料均將“贊”釋作“稱人之美”，詞義上與《說文解字》段注將“譽”釋作“稱美”相近。用法上“贊”主要用于對人品德功業(yè)的稱贊，但沒有“頌”那么莊重，例如：

(25)猶如世間無智之徒，欲贊人德，不識其實，反至毀呰。(蕭齊·求那毗地譯，《百喻經(jīng)·嘆父德行喻》)

(26)長沙之勛，為史所贊。(《世說新語·文學(xué)》)

中古“贊”的用例較多見于漢譯佛經(jīng)，傳世文獻中偶見。還需說明的是，“贊”常不單用，偶爾與限定性成分連用，更多的是與“稱”“褒”“頌”等同義、近義的單音詞連用，對人或事予以稱贊。

2.夸(誇)?！墩f文解字·言部》“夸，奢也”，又“誇，譀也”，本義均為“夸大、夸張”，引申為“夸獎、贊美”義?！缎?yīng)音義》卷十一“自夸”注引《謚法》：“華言無實曰夸?！庇纱丝梢姡噍^于其他稱贊義詞，“夸”含有夸張、不完全符合實際等意味。“夸獎”義的“夸”古用“誇”字，今用“夸”字，表示對別人長處優(yōu)點的稱贊、張揚[10]775，較早見于《晉書·張華傳》：“鐘會才見有限，而太祖夸獎太過?！敝泄艜r期的用例少見，零星的用例如：

(27)何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚。(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)

3.許。“許”⑦[15]本義為“聽從、順從”，引申為“贊許”，較早見于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也?！薄霸S”一般表達眾人對某個賢士的稱贊，是一種多對一、客觀的稱贊，如：

(28)鄉(xiāng)黨許其遠大，宗族稱為萬頃。(《大周柱國河西公墓銘》，《南北朝墓志銘匯編》)

“許”常與“自”連用，意為贊美自己，帶有明顯的主觀性，如：

(29)先主為漢中王，遷治成都，當(dāng)?shù)弥貙⒁枣?zhèn)漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。(《三國志·蜀書·魏延傳》)

(三)“稱贊”義舊詞的句法語義變化

“稱贊”義舊詞的變化體現(xiàn)在以下兩方面：一是動詞的搭配范圍擴大；二是動詞的句法自由度減弱，單用例相對減少。句法自由度減弱又可以分為兩種情況：一種情況是與句法黏附性成分組合，形成固定結(jié)構(gòu)；另一種情況是“稱贊”義詞與同義的單音詞連用，形成復(fù)音組合，并充當(dāng)各類句法功能，下面分別論述。

1.“稱贊”義詞的搭配范圍擴大?！胺Q”除了與表人表事的名詞組合之外，還可以與話語組合，通過直接言語行為表達稱贊，如：

(30)董厥者，丞相亮?xí)r為府令史，亮稱之曰：“董令史，良士也。吾每與之言，思慎宜適。”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》)

據(jù)《王力古漢語字典》，表“稱贊”的“稱”進一步引申為“稱述、稱說”，語義偏重于“說”。詞義演變通常存在一個兩解的中間狀態(tài)，且與言者的主觀性聯(lián)系緊密。若將之理解為“稱說”也無不妥，只是不夠貼近文意。筆者推斷，正是因為表示“稱說”的“稱”帶有明顯的[+言說]特征，因此不需要再與話語組合來表示對“說”這一動作的強調(diào)。

上古時期“嘉”的主體限于帝王君主，中古“嘉”的稱贊主體仍然多是帝王君主，但義域有所擴展，出現(xiàn)了朝廷、詔書、州郡等主體。

中古“頌”仍屬于下對上、多對一的稱贊模式。語義上，“頌”的稱贊對象多樣化，如例：

(31)頌美文帝，陳其效實。(《論衡·藝增》)

(32)或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散亂心 ，乃至以一華。(鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》)

2.“稱贊”義詞的句法自由度減弱。中古時期起，可能受漢語復(fù)音化的影響，“稱贊”義詞單用例相對減少，單用時的句法自由度有所減弱。

首先，“稱贊”義詞與句法黏附性成分組合，形成特定的句法結(jié)構(gòu)。如“稱”的句法結(jié)構(gòu)多樣化，出現(xiàn)了“以……稱”“以……見稱”等固定搭配及其變式，如：

(33)是后大鴻臚鉅鹿張?zhí)?、河南尹扶風(fēng)龐迪以清賢稱，永寧太仆東郡張閣以簡質(zhì)聞。(《三國志·魏書·邴原傳》)

(34)初，朗少時雖涉獵文學(xué)，然不治素檢，以吏能見稱。(《三國志·蜀書·向朗傳》)

“以……稱”這一結(jié)構(gòu)的使用頻率較高，如例(33)張?zhí)?、龐迪二人因為清廉賢能而被稱贊，“稱”與“聞”對舉，都含被動義。例(34)將“以……稱”的被動義用“見”來表達，構(gòu)成“以……見稱”的格式。

“嘉”出現(xiàn)了新的固定搭配“可嘉”和“所嘉”，例如：

(35)民王簡負擔(dān)熙喪，晨夜星行，遠致本州，忠節(jié)可嘉。(裴松之注《三國志·魏書·曹髦傳》)

(36)切思三益，大圣所嘉，門人所以增親，惡言所以不至；管仲所以免誅戮而立霸功，子元所以去亭長而驅(qū)朱軒者，交之力也。(《抱樸子外篇》卷16“交際”)

“褒”的另一個顯著變化是出現(xiàn)了“見”字被動式，如：

(37)劉祖幸免罪戾，而見褒賞，公孫于是失政刑矣！(《風(fēng)俗通義·十反》)

其次，“稱贊”義詞多與同義的單音詞連用，形成復(fù)音組合并充當(dāng)各類句法功能，但大多數(shù)情況下都充當(dāng)謂語成分。比如“嘉”出現(xiàn)了一些同義復(fù)音形式“嘉嘆”“嘉美”等，“頌”有“頌美”“頌嘆”“褒頌”“稱頌”“贊頌”等同義復(fù)音形式。中古“褒”多出現(xiàn)在復(fù)音組合中，如“褒增”“褒稱”“褒揚”“褒賞”“稱褒”“褒述”“褒頌”“褒崇”“褒贊”“褒嘆”等等?！鞍眴斡脮r通常表達客觀的上對下的稱贊，而“褒增”則帶有一定的主觀性，如：

(38)總撮綱紀，故遂褒增隆為太宗也。(《新論·識通》)

“譽”“揚”“美”在語義上沒有明顯變化，復(fù)音形式增多。“多”沒有明顯變化，不再贅述。

四、近代漢語中“稱贊”義詞的發(fā)展

根據(jù)主導(dǎo)詞更替的不同情況，筆者從唐宋和元明清兩個時段來梳理“稱贊”義詞在近代漢語時期的發(fā)展脈絡(luò)。

(一)唐宋時期“稱贊”義詞的發(fā)展

唐宋時期筆者主要關(guān)注“稱贊”義詞在傳世文獻和佛教文獻中的出現(xiàn)頻率及分布情況，統(tǒng)計結(jié)果見表3。

表3 唐宋時期“稱贊”義詞使用頻率統(tǒng)計表①

續(xù)表3：

從表3可知，不論從分布范圍還是出現(xiàn)頻率來看，唐宋時期“稱贊”義的主導(dǎo)詞仍然為“稱”“嘉”。這一時期主要有兩個明顯的變化：第一，部分舊詞單用頻率降低，多以構(gòu)詞成分出現(xiàn)在復(fù)合詞中，處于語素化的初始階段。這些詞主要有“譽”“頌”“揚”。第二，部分舊詞的句法語義發(fā)生變化，如“贊”除了用例增多之外，還可與話語組合，以言語表達對某人某事的直接稱贊(如例39)，也可與“毀”連用或?qū)εe(如例40、例41)。

(39)所以妙喜贊某禪師有曰:“當(dāng)初若非這個,定是做個渠魁?！?《朱子語類》卷四)

(40)一等是恁麼事，因甚麼毀贊不同？(《五燈會元》卷七“保福從展禪師”)

(41)公曰：“為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？”(《五燈會元》卷二十“內(nèi)翰曾開居士”)

(二)元明清時期“稱贊”義詞的發(fā)展

“稱贊”義詞在元明清時期的變化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是主導(dǎo)詞的更替；二是舊詞的衰亡和語素化。筆者分為元明和清代兩個時段分別考察，統(tǒng)計結(jié)果見表4和表5。

表4 元明時期“稱贊”義詞的使用頻率

表5 清代“稱贊”義詞的使用頻率

1.主導(dǎo)詞的變化。這一時期的主導(dǎo)詞由魏晉至唐宋的“稱”“嘉”更替為“贊”“夸”。較之魏晉至唐宋，“贊”“夸”的使用頻率明顯增高，義域范圍明顯擴大，稱贊的對象和主體沒有身份限制，分布自由，下面分別論述。

“贊”的發(fā)展在明代達到鼎盛時期，已大量出現(xiàn)在口語性較高的文獻中⑧。這一時期的“贊”用法多樣，除了不斷豐富的雙音組合之外，還出現(xiàn)了“贊不絕口”“贊之不絕”等成語。此外，“贊”還可以受程度副詞“極”“大”修飾，如：

(42)自送文書，極贊道:“大人神明，幽隱盡燭?！?《型世言》第二十一回)

(43)眾幕賓看了，便皆大贊：“小哥兒十三歲的人就如此，可知家學(xué)淵源，真不誣矣?！?《紅樓夢》第七十八回)

“夸”的使用數(shù)量在元明時期達到頂峰，雖遠不及“贊”，但此時“夸”不論是單用還是用于構(gòu)成復(fù)音詞，其數(shù)量和形式都較為豐富?！翱洹笨膳c其他近義詞組成“稱贊”義復(fù)合詞，如“夸贊”“夸美”“夸獎”“夸稱”“夸揚”等?！翱洹钡牧硪伙@著變化是，它可與“堪”“可”等組成固定結(jié)構(gòu)“堪夸”“可夸”。

“夸”的句法結(jié)構(gòu)和搭配與“贊”相似，都可以受程度副詞的修飾(如例44)，也可以與話語組合(如例45)。

(44)兩公子把蘧公孫的詩和他刻的詩話請教,極夸少年美才。(《儒林外史》第十回)

(45)大仙聞言，呵呵冷笑，夸不盡道：“孫行者，真是一個好猴王！”(《西游記》第二十五回)

“贊”“夸”雖在用法上相似，但“贊”表達的贊美之意貼合實際，而“夸”帶有溢美之辭，這種語義上的細微差別導(dǎo)致了二者語體使用情況的不同。符合實際的“贊”更適用于書面語，也可以用于口語，而“夸”則基本用于口語。這一因素也在一定程度上決定了“贊”在近代時期不可撼動的主導(dǎo)詞地位。

2.舊詞的衰亡和語素化。舊詞“多”的“稱贊”義在明清時期消亡，即“多”既不以獨立的形式表達稱贊之意，也不以構(gòu)詞語素的身份參與復(fù)合詞的組配來表達稱贊。

發(fā)生語素化的“稱贊”義詞有“稱”“譽”“頌”“美”“許”“褒”“揚”，這些詞的語素化程度高低不一。陳練軍(2016)[16]49-50提到，語素化的起點是復(fù)合詞，單音詞作為構(gòu)詞成分出現(xiàn)在復(fù)合詞中的時候，就開始了由單音詞到構(gòu)詞語素的身份轉(zhuǎn)變。只有當(dāng)單音詞越來越不能獨立使用，參與構(gòu)詞的能力越來越強，可出現(xiàn)在不同類型的復(fù)合詞中，才能說明該單音詞語素化的程度越來越高。據(jù)此，筆者認為可以設(shè)立兩個標準來判定單音詞的語素化程度：一是單用頻率，二是參與構(gòu)造復(fù)合詞的能力。單用頻率與語素化程度呈反比，組構(gòu)復(fù)合詞的能力與語素化程度呈正比。

從單用頻率來看，“稱”“頌”“褒”較高，其余四個詞較低；從組成復(fù)合詞的能力來看，“稱”“褒”的組合能力更強。前面提到語素化程度分別與復(fù)合詞組成能力和單用頻率呈正比和反比，我們將這兩組數(shù)據(jù)的差作為判斷語素化程度高低的標準，差越大則語素化程度越高即單用頻率-復(fù)合詞數(shù)量的數(shù)值越小語素化程度更高。由此可知，表6中7個詞的語素化程度序列呈現(xiàn)為：褒>美>許>稱>譽>揚>頌。

表6 “稱贊”義單雙音詞的使用頻次

五、結(jié)語

復(fù)音詞“稱贊”在魏晉時期出現(xiàn)，最初頻見于佛典，發(fā)展態(tài)勢平穩(wěn)，至唐宋未有明顯的變化。至元明，“稱贊”開始出現(xiàn)在小說當(dāng)中，并與“贊”競爭，但未能成功替換“贊”，二者的競爭狀態(tài)持續(xù)到現(xiàn)代漢語。發(fā)展至現(xiàn)代漢語，“贊”成為了一個構(gòu)詞成分，即完成語素化。但筆者認為，在網(wǎng)絡(luò)用語中，“贊”仍然擁有詞的身份，付開平(2014)[17]提到《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版)將“稱贊”義的“贊”定義為語素，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“贊”已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)用語中完成詞匯化。因此，在“贊”語素化的過程中，“稱贊”取代“贊”成為主導(dǎo)詞，但完成時間較晚，不會早于新文化運動時期。

語素化后的“贊”于網(wǎng)絡(luò)中重新獲得詞的地位，但其分布范圍有限。如今的現(xiàn)代漢語“稱贊”義詞以單音詞“夸”和復(fù)音詞“稱贊”為主導(dǎo)詞，二者存在語體差異，即“稱贊”更適用于書面語，也可以用于口語，“夸”則基本用于口語。

注釋：

① 上古時期調(diào)查的語料包括《論語》《左傳》《國語》《禮記》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《戰(zhàn)國策》《晏子春秋》《呂氏春秋》，為行文方便使用了簡稱。

② 王鳳陽(2011：776)：“‘譽’雖然也用于稱揚人的行事，但側(cè)重點則在于人本身?！边@一論斷是正確的。

③ 金雪菲(2020)分析了“稱”的語義演變路線，即“計量谷物的重量→評估、評價→贊揚”，她認為計量重量中難免會有估算的時候，人們把字義通過比喻引申為評估、評價，而評價事物難免會有褒貶，于是在后來的語境中“贊揚”的詞義就被引申出來了。她提出“稱贊”義的另一來源：稱(chèn)有“順遂、使?jié)M足”義，人們都對收成好發(fā)出贊嘆。兩相比較，我們認為王鳳陽(2011)的分析更有道理，“稱”應(yīng)當(dāng)是由手部動作引申為口頭的稱贊行為。

④ 王鳳陽(2011)關(guān)于“譽”的語義特點見前文。

⑤ 任學(xué)禮(1987)將“頌”的語義演變路線描述為“容貌→贊揚”。

⑥ 張雷紅(2015)研究了“贊”語素化和詞匯化過程的更替。他認為“贊”的“稱贊”義較早見于《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君……”按：此處“贊”應(yīng)作“推薦”義，張文的觀點有待商榷。

⑦ 王學(xué)奇(2004)認為表示稱贊的“許”較早用例見于漢唐時期。

⑧ 元明時期“贊”與復(fù)音詞“稱贊”存在競爭，但至清代“贊”以壓倒性的優(yōu)勢戰(zhàn)勝“稱贊”成為主導(dǎo)詞。魏晉以后雙音化勢頭強勁，元代以后“稱贊”發(fā)展迅速，在“贊”成功替換掉“稱”之后對“贊”發(fā)起挑戰(zhàn)，但未能成功取代“贊”，這是語言經(jīng)濟性原則的體現(xiàn)。語言經(jīng)濟性原則一個基本內(nèi)涵，即在不影響交際效果的前提下，盡可能地減少交際信息的數(shù)量。這個“數(shù)量”可以指詞語或者句子的長度，也就是詞的數(shù)量的多少?！百潯弊鳛橐粋€單音動詞具有跟復(fù)音詞“稱贊”相當(dāng)?shù)墓δ埽谡Z言經(jīng)濟原則的影響下，勢必保持充足的活力。具體演變過程筆者將另擬論文進行討論。